歷史人物的產(chǎn)生總是以一定的社會(huì)歷史條件為舞臺(tái)，不能違背經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律，而社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)也不會(huì)因他們而改變。承認(rèn)這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)歷史人物問題上的唯物論。同時(shí)，在肯定經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用以及人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用的前提下，必須充分認(rèn)識(shí)到不同歷史人物在社會(huì)歷史上的不同作用。

近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)一股任意拔高和貶低歷史人物的現(xiàn)象，尤其是抹黑革命領(lǐng)袖、詆毀英雄先烈的做法較為流行。這種隨意解構(gòu)歷史、歪曲真相，肆意兜售歷史虛無(wú)主義的行徑為何會(huì)甚囂塵上呢？除了境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力別有用心的推動(dòng)之外，還與人們漠視歷史唯物主義關(guān)于歷史人物的科學(xué)評(píng)價(jià)有關(guān)。

歷史人物的產(chǎn)生總是以一定的社會(huì)歷史條件為舞臺(tái)，不能違背經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律，而社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)也不會(huì)因他們而改變。承認(rèn)這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)歷史人物問題上的唯物論。同時(shí)，在肯定經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用以及人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用的前提下，必須充分認(rèn)識(shí)到不同歷史人物在社會(huì)歷史上的不同作用。承認(rèn)這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)歷史人物問題上的辯證法。這也是我們正確評(píng)價(jià)歷史人物的根本出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，評(píng)價(jià)歷史人物還需要一些具體細(xì)化的原則。

一是歷史性原則。由于歷史人物的出現(xiàn)是為了滿足一定社會(huì)時(shí)代的需要，其作用的發(fā)揮也受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件。正如馬克思所說的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造的。”因此，評(píng)價(jià)歷史人物也要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，只有將歷史人物放在他們所處的社會(huì)歷史環(huán)境中，堅(jiān)持歷史性原則，才有可能對(duì)其進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。反觀時(shí)下一些有關(guān)歷史人物的影視作品，由于任意杜撰和裁剪歷史，造成了人們無(wú)法正確評(píng)價(jià)相關(guān)的歷史人物，也為歷史虛無(wú)主義解構(gòu)歷史人物打開方便之門。

二是客觀性原則。正確評(píng)價(jià)歷史人物要從他一生的全部活動(dòng)出發(fā)，結(jié)合社會(huì)歷史條件與歷史人物個(gè)性的實(shí)際，以發(fā)展的眼光進(jìn)行全面的探討，切莫局限于一時(shí)一事，抓住一點(diǎn)概況一生，攻其一點(diǎn)不及其余。事實(shí)上，包括杰出人物在內(nèi)的任何歷史人物都或多或少地帶著時(shí)代的烙印和歷史的局限性。因此，在評(píng)價(jià)歷史人物的時(shí)候，我們不能以后人之要求苛責(zé)于前人，而是要深入探析歷史人物活動(dòng)造成的客觀效果與其主觀動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系。只有這樣，才有可能避免對(duì)歷史人物進(jìn)行武斷片面的評(píng)價(jià)。有的論著以為蔣介石日記所說的都是真實(shí)的，那就未免太簡(jiǎn)單而不客觀了。也有的論著對(duì)革命領(lǐng)袖和革命英雄采取攻其一點(diǎn)，無(wú)限放大，甚至不惜公然造謠，以此否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的高績(jī)效和合法性，這同樣喪失了客觀性。而學(xué)術(shù)性的第一要義在于真實(shí)性。