三是階級性原則。在階級社會里,一切歷史都是階級斗爭的歷史,每一個歷史人物的活動都是和他的階級利益息息相關(guān)的,一切人“都不過是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化,是一定階級關(guān)系和利益的負(fù)擔(dān)者”(馬克思語)。習(xí)近平明確指出:“必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場,首先就是階級立場,進(jìn)行階級分析。”因此,我們評價任何階級社會中的歷史人物必須堅(jiān)持階級性原則。堅(jiān)持階級性原則,并不等同于對歷史人物的階級屬性進(jìn)行“貼標(biāo)簽”,倘若按歷史人物的階級地位來判斷其歷史作用,是什么問題都難以說清楚的。比如在清朝末期,同是地主階級出身的洋務(wù)派和頑固派、改良派和保守派,卻起著非常不同的歷史作用。堅(jiān)持階級性原則,其實(shí)質(zhì)是采取階級分析的方法,把歷史人物放在一定的階級地位考察,充分發(fā)掘歷史人物動機(jī)背后的階級動機(jī),以便更為深刻地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律,也更有益于對歷史人物進(jìn)行較為公正的評價。階級性原則不僅可以成為評判歷史人物的一個重要原則,也是我們分析時下一些虛無主義勢力唱衰中國、抹黑革命領(lǐng)袖、詆毀英雄的真實(shí)意圖的一個重要方法。同樣,我們也明白為何這些虛無主義的行徑會遭到如此強(qiáng)烈的聲討,因?yàn)槿缤袑幹赋龅模?ldquo;沒有一個活著的人,能夠不站到這個或那個階級方面來(既然他已經(jīng)了解它們的相互關(guān)系),能夠不為這個或那個階級的勝利而高興,為其失敗而悲傷,能夠不對敵視這個階級的人和散布落后觀點(diǎn)來妨礙這個階級發(fā)展的人表示憤怒”。
四是價值性原則。對歷史人物進(jìn)行價值判斷時是否有特定的標(biāo)準(zhǔn)呢?在列寧看來,“判斷歷史的功績,不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西,而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。但是,對于這種“新的東西”是什么,列寧沒有給出具體的回答。國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)問題形成了多元化的答案,如社會發(fā)展或進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)、社會需要標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、道德及氣節(jié)標(biāo)準(zhǔn)和綜合標(biāo)準(zhǔn)。但我們認(rèn)為,這種“新的東西”從根本上說,應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會的進(jìn)步。這是我們判斷歷史人物價值的基本標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然,評價歷史人物是件很復(fù)雜的事情,必須綜合運(yùn)用歷史性、客觀性、階級性和價值性原則,根據(jù)具體史實(shí)進(jìn)行具體分析。正確評價歷史人物對于弘揚(yáng)愛國主義精神、維護(hù)意識形態(tài)安全、明確執(zhí)政合法來源以及開創(chuàng)未來發(fā)展道路都有重要的教化作用。正因?yàn)槿绱耍瑖鴥?nèi)外一些敵對勢力才借虛無領(lǐng)袖、英雄和烈士之名,行顛覆社會主義中國之實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示,為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。清代龔自珍在 《定庵續(xù)集》里說:“欲知大道,必先為史。滅人之國,必先去其史。”了解歷史,就了解了世間大道;把握史學(xué),才把握住社會規(guī)律。而要一個民族滅亡,首要方法是讓它的史觀消亡——踐踏民族歷史,解構(gòu)民族文化,滌蕩民族自信,破壞民族認(rèn)同。當(dāng)然,還有一些人為了一己之利而嘩眾取寵,數(shù)典忘祖地去抹黑英雄,其結(jié)果只能是喪失精神信仰而使自己陷入痛苦,誠如習(xí)近平所言:“一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒。”
(作者單位:中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部;中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院)
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