歷史虛無(wú)主義以“學(xué)術(shù)”面貌獲取話(huà)語(yǔ)空間，這無(wú)形之中不僅增添了歷史虛無(wú)主義的“學(xué)術(shù)”色彩，而且也增加了我們辨析、抵制這種有害思潮的難度，對(duì)抵制這種思潮的能力和水平需要更高的專(zhuān)業(yè)化要求。恩格斯曾經(jīng)指出：工人階級(jí)在反擊資本家的謬論時(shí)，“單憑憤慨，單憑怒氣迸發(fā)，不管多么正義都毫無(wú)用處，這里需要的是論據(jù)”。同樣道理，在同歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)時(shí)，我們既要分析、考證他們所運(yùn)用的史料是否被曲解、肢解，更要掌握他們所沒(méi)有掌握的史料，用無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)話(huà)。我們應(yīng)當(dāng)更加注重分析歷史虛無(wú)主義的“學(xué)術(shù)”話(huà)語(yǔ)，對(duì)他們所要表達(dá)的真實(shí)的話(huà)語(yǔ)意圖、通過(guò)什么的方式表達(dá)這些意圖以及話(huà)語(yǔ)所造成的社會(huì)后果等問(wèn)題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

歷史虛無(wú)主義的所謂“學(xué)術(shù)研究”，其背后究竟?jié)摲裁礃拥恼蝺A向，這是很值得我們思考的。蘇東劇變和20世紀(jì)80年代末中國(guó)發(fā)生的那場(chǎng)政治風(fēng)波說(shuō)明，“學(xué)術(shù)”僅僅是歷史虛無(wú)主義思潮的外衣而已，一旦他們認(rèn)為政治時(shí)機(jī)成熟、可以不再借用學(xué)術(shù)外衣就直接達(dá)到他們的政治目的時(shí)，往往就直接采取煽動(dòng)顛覆政權(quán)、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)等赤裸裸的行動(dòng)，丟開(kāi)學(xué)術(shù)面具而暴露出猙獰的真面目。而一旦他們的圖謀遭受黨和人民的毀滅性打擊而失敗之后，他們往往又重新退回學(xué)術(shù)領(lǐng)域，繼續(xù)披著學(xué)術(shù)研究的外衣，曲解黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，只講“尊重”、“包容”而不講“批評(píng)和抵制錯(cuò)誤思潮”，把堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)者對(duì)他們的嚴(yán)肅批評(píng)說(shuō)成是極“左”，不斷鳴冤叫屈，企圖逃避批評(píng)，把學(xué)術(shù)研究作為庇護(hù)自己的“保護(hù)傘”，從而得以茍延殘喘，繼續(xù)等待時(shí)機(jī)。

正因如此，歷史虛無(wú)主義思潮的傳播具有欺騙性、長(zhǎng)期性、反復(fù)性，我們絕不可以因其一時(shí)的沉寂而掉以輕心。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，同形形色色的歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的艱巨任務(wù)。

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