[中圖分類號(hào)] D25； G120； D610.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 0529-1445（2024）10-0020-04

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事。作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華和總結(jié)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”這里的“守正”，其本義在于恪守正道、遵循基本原則或基本原理。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要論述，把黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)提升到一個(gè)新的歷史高度，充分彰顯出習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國化的最新成果

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重要命題。馬克思和恩格斯在意識(shí)形態(tài)批判中，揭示出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，指明“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。在每個(gè)社會(huì)存在中，個(gè)人由于所處的環(huán)境和地位不同，而有可能出現(xiàn)意識(shí)或文化上的差異。正是出于論證社會(huì)存在的合理性，維系整個(gè)社會(huì)在意識(shí)層面的統(tǒng)一性的需要，從而產(chǎn)生了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就將掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視為一項(xiàng)重要任務(wù)。毛澤東從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理出發(fā)，以文化既反映著又作用于經(jīng)濟(jì)和政治為根據(jù)，進(jìn)一步明確了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)性與政治性，將無產(chǎn)階級(jí)文化歸結(jié)為“無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分”，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)時(shí)的中國新文化”由無產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想來領(lǐng)導(dǎo)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行自身文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建，進(jìn)一步確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上即為意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。相應(yīng)的，堅(jiān)持和鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就成為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心任務(wù)與首要問題。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分體現(xiàn)出我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作面臨新形勢(shì)新挑戰(zhàn)的高度自覺。意識(shí)形態(tài)工作和宣傳思想文化工作是緊密相連的，前者是后者的靈魂，后者則是前者的主要載體。綜觀習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，不論是對(duì)黨的宣傳思想文化工作內(nèi)在規(guī)律“九個(gè)堅(jiān)持”的概括，還是文化建設(shè)方面“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”的明確，抑或宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”目標(biāo)要求的提出，都把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)擺在首位。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在社會(huì)主義文化建設(shè)上正本清源、舉旗定向、建章立制，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，不斷開辟馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新境界。

宣傳思想文化工作的極端重要性

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是具體的而不是抽象的，需要落實(shí)到相應(yīng)的領(lǐng)域和工作中。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過宣傳思想文化工作加以貫徹，宣傳思想文化工作本身就是在堅(jiān)守黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一旦旁落，宣傳思想文化工作就會(huì)偏離正確方向，就會(huì)犯不可挽回的錯(cuò)誤。

縱觀人類社會(huì)發(fā)展歷程，新興階級(jí)只有掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能訴諸一定的意識(shí)形態(tài)或文化形式，確立在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百余年奮斗歷史，無論是新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中國左翼作家聯(lián)盟、召開延安文藝座談會(huì)，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期確立“百花齊放、百家爭鳴”方針，再到改革開放后提出“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方向，都體現(xiàn)了我們黨始終注重對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”，推動(dòng)宣傳思想文化工作不斷開創(chuàng)新局面。實(shí)踐充分表明，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本保證。

宣傳思想文化工作關(guān)乎國家的根本利益，直接影響國家發(fā)展安全和國際影響力。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從內(nèi)部開始的，是從思想文化領(lǐng)域開始的。思想防線一旦被攻破，國家穩(wěn)定的大局就很難維持。政治安全是國家安全的根基，維護(hù)國家政治安全是宣傳思想文化工作的重要任務(wù)。因此，必須做好宣傳思想文化工作，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，統(tǒng)一思想、凝聚力量是宣傳思想文化工作的中心環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。”做好宣傳思想文化工作，必須進(jìn)一步激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力和活力，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，不斷夯實(shí)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化話語權(quán)、文化主體性的辯證統(tǒng)一

全面把握?qǐng)?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所體現(xiàn)的原理性貢獻(xiàn)，離不開對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念本身的準(zhǔn)確理解，特別是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)之間的關(guān)系。與政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或其他強(qiáng)制性權(quán)力不同，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為一種“軟權(quán)力”，是訴諸文化的吸引、說服、認(rèn)同來形成影響的權(quán)力，涉及意識(shí)形態(tài)的建設(shè)、文化發(fā)展的謀篇布局、傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新、公共文化服務(wù)的供給等多方面。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運(yùn)行方式既涉及文化生產(chǎn)及傳播的保障、文化資源的運(yùn)用，又以器物、符號(hào)、信息、語言、表演等文化媒介為依托，從而影響公眾的文化認(rèn)知和判斷。前一方面體現(xiàn)為不同形式的管理權(quán)，后一方面則表現(xiàn)為文化軟實(shí)力和文化吸引力，包括話語權(quán)、價(jià)值觀的力量等。

文化話語權(quán)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是相輔相成的。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)大程度有賴于文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮。習(xí)近平總書記指出：“文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是什么？就是核心價(jià)值觀，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”核心價(jià)值觀的傳播離不開話語的建構(gòu)。作為一個(gè)國家文化軟實(shí)力強(qiáng)大與否的重要體現(xiàn)，有無話語權(quán)并且是否掌握話語權(quán)，是一個(gè)政黨能否牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要標(biāo)志。面對(duì)西方國家長期以來的“文化霸權(quán)”與宣傳鼓動(dòng)，特別是其對(duì)中國價(jià)值的肆意歪曲等突出問題，我們必須“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”，努力提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際傳播效能及認(rèn)可程度，在話語權(quán)同領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有機(jī)結(jié)合中牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從根本上擺脫“有理說不清、說了傳不開”的困境。

習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在其關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與堅(jiān)守文化主體性的辯證關(guān)系的闡釋上。習(xí)近平文化思想對(duì)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，并不止于掌握黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一方面，習(xí)近平文化思想重視在文化領(lǐng)域通過文化手段建立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮黨的文化主導(dǎo)作用，如此一來才能真正深入社會(huì)和人心。另一方面，其認(rèn)為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)以文化主體性的建立和鞏固為基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)寓于文化主體性中。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。”堅(jiān)守文化主體性是事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)關(guān)鍵性因素。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。正是如此偉大的歷史性成就，鞏固了文化主體性，這種文化主體性同時(shí)是中國共產(chǎn)黨的文化主體性、中華民族的文化主體性。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，也是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者、文化主體性的強(qiáng)大建設(shè)者和堅(jiān)守者。確立黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是建立文化主體性的重要環(huán)節(jié)，文化主體性的鞏固有賴于黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而舉旗定向、正本清源、守正創(chuàng)新。

堅(jiān)持和鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本原則

黨性與人民性具有內(nèi)在一致性、有機(jī)統(tǒng)一性。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。因此，堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是以堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一為根本原則的。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“體現(xiàn)黨的意志就是體現(xiàn)人民的意志，宣傳黨的主張就是宣傳人民的主張，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性。黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。”堅(jiān)持黨性，宣傳思想文化工作才能有明確的立場(chǎng)和指向。堅(jiān)持人民性，宣傳思想文化工作才能獲得活力源泉和動(dòng)力根基。黨性與人民性的內(nèi)在一致性、有機(jī)統(tǒng)一性，要求宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，只有把堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)一致起來，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，才能站在黨的立場(chǎng)上更好、更全面地反映人民愿望。一方面，將人民群眾是否接受并受益作為重要依據(jù)，做到服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾相結(jié)合、滿足需求同提高素質(zhì)相結(jié)合。另一方面，把最大多數(shù)的民意民心反映上去，以利于我們黨集中起來并上升為黨的主張，引領(lǐng)形成更為強(qiáng)大的中國精神、中國力量。

堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，并以此作為堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本原則，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)從其產(chǎn)生的時(shí)代背景來考察，就會(huì)表現(xiàn)得尤為明顯。堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)過程中應(yīng)運(yùn)而生的。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，人民對(duì)美好生活的需求特別是對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的需求更為強(qiáng)烈。這就要求我們黨在堅(jiān)持和鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（本文是中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目“‘第二個(gè)結(jié)合’的重大意義研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：2024ZXSCX01〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

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[2]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[3]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：楊洪源，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、習(xí)近平文化思想研究中心中國社會(huì)科學(xué)院協(xié)同研究基地研究員）