第三，我們和歷史虛無主義的分歧，本質(zhì)上是政治分歧，是中國(guó)舉什么旗、走什么路的分歧。

包括歷史科學(xué)在內(nèi)的馬克思主義學(xué)術(shù)同歷史虛無主義的分歧，不是一般學(xué)術(shù)層面上的爭(zhēng)鳴商榷，本質(zhì)上是政治分歧，是中國(guó)舉什么旗、走什么路的重大政治分歧。

在發(fā)展道路問題上，必須堅(jiān)持歷史的聯(lián)系論和發(fā)展論觀點(diǎn)，不能割裂歷史。對(duì)于中國(guó)舉什么旗、走什么路這一根本問題，歷史早已做出了結(jié)論，這就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史的道路充滿艱辛曲折，但歷史所展示的真理卻是清晰的，所呈現(xiàn)的規(guī)律也是客觀的。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就矢志不移地尋求救國(guó)救民的道路，百折不回地追尋實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。近百年來，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為完成革命、建設(shè)與改革的各項(xiàng)歷史任務(wù)而奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國(guó)各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。”在今后的前進(jìn)道路上，必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是馬克思主義學(xué)術(shù)的政治信仰，也是時(shí)代賦予馬克思主義學(xué)術(shù)的政治使命。

旗幟關(guān)乎人心向背，道路關(guān)乎黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。然而，正是在這一根本問題上，歷史虛無主義毫不猶豫地背叛了歷史，否定歷史規(guī)律，詆毀歷史評(píng)價(jià)，篡改歷史結(jié)論。歷史虛無主義所希圖的，恰恰是中國(guó)被世界資本主義體系西化、分化、同化，讓偌大的中國(guó)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際壟斷資本的利益場(chǎng)與享樂園。恩格斯嘗言，“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合于資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多。”歷史虛無主義正是在按照資產(chǎn)階級(jí)的利益?zhèn)卧鞖v史，并在這種偽造中獲得“報(bào)酬”。

馬克思主義學(xué)術(shù)與歷史虛無主義的分歧是不可調(diào)和的，“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事”，必須與歷史虛無主義展開長(zhǎng)期、堅(jiān)決、徹底的斗爭(zhēng)。反對(duì)歷史虛無主義，需要鍛造好我們自己的武器。這武器就是馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀是人類正確認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展歷史的唯一科學(xué)的世界觀和方法論，是指引史學(xué)研究和其他學(xué)術(shù)研究的可靠指南。當(dāng)前，我們必須以堅(jiān)定的馬克思主義信仰、信念和理論斗爭(zhēng)精神，旗幟鮮明地同歷史虛無主義揮劍戰(zhàn)斗，以振聾發(fā)聵的聲音續(xù)寫馬克思主義學(xué)術(shù)的當(dāng)代篇章。

歷史是一面鏡子，從中可以發(fā)現(xiàn)過去，映照現(xiàn)在，啟迪未來。然而，歷史虛無主義卻是一面扭曲的鏡子，從中只能看到其荒謬的歷史觀、錯(cuò)誤的方法論和險(xiǎn)惡的政治目的。對(duì)于這樣一面“魔鏡”，結(jié)論只能是徹底打碎。

　　（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社研究室）