第四個優(yōu)點，在法治狀態(tài)下，當(dāng)公民個人遭受到國家機關(guān)、國家機關(guān)工作人員侵害時，能夠通過特定的途徑、程序與其抗?fàn)?，從而獲得對自身合法權(quán)益的保護或者補償。

簡單地講，就是法治國家公民的利益遭到侵害時，可以通過特定渠道把它找回來，而非法治國家是找不回來的。德國著名小城波茨坦城附近有一個皇家林園，號稱“無憂宮”，據(jù)說建于腓特烈大帝時代， 19世紀(jì)由普魯士國王威廉繼承。威廉很喜歡這個園林，經(jīng)常到這小住，有一次他看到在緊靠園林的旁邊，有一個中世紀(jì)的風(fēng)磨，這個磨坊已經(jīng)破破爛爛，威廉覺得非常傷園林風(fēng)景，所以想把磨坊拆掉，他就派管家去跟磨坊主商談，要把磨坊買下來，但磨坊主不愿意賣，說這是祖祖輩輩的產(chǎn)業(yè)。管家跟他講，把磨坊賣給國王，你可以拿到一筆錢，再換個地方住就是了，這個磨坊有什么好留戀。磨坊主不同意，說祖祖輩輩都靠這個磨坊為生，不愿意搬，結(jié)果就僵在這兒，磨坊主下決心要做釘子戶。管家只好報告威廉國王，威廉國王很生氣，派了一隊士兵把磨坊拆掉了，然后磨坊主一紙訴狀告到法院。當(dāng)時，普魯士國家已經(jīng)通過君主立憲制定憲法，憲法給威廉國王留下很多權(quán)力，但是唯獨沒有給他留下司法權(quán)，法院是獨立的，所以法院判決威廉國王要將磨坊恢復(fù)原狀。威廉國王很惱火，恢復(fù)原狀意味著要把磨坊重新蓋起來，如果要賠償他很高興，賠償是給錢，本來買你的磨坊就是要給錢，要賠償無非就是多給點錢，但是磨坊主不要錢，就想要這個磨坊，結(jié)果威廉國王沒有辦法，在原地雇了一幫工匠，把磨坊按照原樣又給蓋起來了。這件事后來被楊昌濟先生在德國留學(xué)時聽到，他記下來之后帶回國內(nèi)，成了當(dāng)時國內(nèi)許多高校講法治建設(shè)的一個著名案例，但這個故事還有后半段，后半段楊昌濟先生就沒有記了。

19世紀(jì)后期，德國發(fā)生很多變化，其中德意志帝國成立，普魯士國王威廉一世升任為德意志帝國皇帝——德皇威廉一世。但是威廉一世在80年代去世了，他的孫子即位，也就是德皇威廉二世，這時候磨坊主也去世了，他的兒子繼承這間磨坊，也就是磨坊主二世。由于德國工業(yè)化發(fā)展，機器普遍使用，所以很少有人到他的磨坊磨面粉，磨坊主的磨坊經(jīng)營不下去，生活難以維持。他就琢磨，要不然就把這個磨坊賣掉，換個行當(dāng)干干，但是等了好長時間都找不到買主，他就琢磨當(dāng)初威廉一世想買這個磨坊沒買成，沒準(zhǔn)現(xiàn)在威廉二世想買，所以磨坊主二世就給威廉二世寫了一封信，要把磨坊賣給他，德皇威廉二世回信給他說，不買磨坊，磨坊主二世很失望，但威廉二世又說，聽說你的磨坊經(jīng)營不下去，生活有困難，我很同情，這樣吧，我贈你一筆錢，不是買磨坊，是白白贈送，但是有個條件，就是希望你把這個磨坊繼續(xù)經(jīng)營下去，好讓德國人民知道，我們德意志是一個法治國家，威廉二世要把這個建成法治建設(shè)的教育基地。

我們國家在農(nóng)耕文明時代是世界各國治理的最好的國家，我們治理的最好的時代是大唐盛世，但即使在大唐時代，官府欺負老百姓的現(xiàn)象也比比皆是，結(jié)果白居易先生看不下去了，他以當(dāng)時的一個真實事例寫了一首詩，就是著名的《賣炭翁》。我們小時候都背過吧，知道它的政治含義是什么嗎？說一個老頭辛辛苦苦積攢了一車炭，天寒地凍的時候拉到長安城去賣，剛到長安城門口想歇歇，就來了兩個使者，拿著一卷文書，說這是敕命，宮廷要買這車炭，結(jié)果就把這一車炭拿走了，象征性地給點回報，叫“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”。一千來斤炭，就一丈來紅紗作為炭錢，這買賣顯然是不對的，典型的官府的強奪豪取，但是白居易的詩到這兒就沒有了，戛然而止，沒有后半段，沒有說這老頭要到哪兒告狀，到哪兒鳴冤，又把炭找回來，或者把炭錢找回來，沒這回事。所以只能猜想這老頭只能自認倒霉，那老頭后來凍死了沒有，餓死了沒有，官府才不管這回事。這就是農(nóng)耕文明非法治狀態(tài)同現(xiàn)代法治國家的區(qū)別。