周瑩 哈爾濱師范大學(xué)講師

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一、書(shū)法藝術(shù)

在中國(guó)文化中，書(shū)法是一門(mén)古老的用毛筆寫(xiě)漢字的藝術(shù)。書(shū)法家一致認(rèn)為字體稱為藝術(shù)要有兩個(gè)條件：第一，漢字形體要能正確表達(dá)實(shí)用性；第二，賦予形體以藝術(shù)的生命。按照這兩個(gè)條件，甲骨文和金文更重實(shí)用性。

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)始于秦漢時(shí)期篆書(shū)和隸書(shū)。因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了文字，字體基本穩(wěn)定下來(lái)，于是人們?cè)趯?xiě)字的時(shí)候開(kāi)始注重它的形態(tài)藝術(shù)性。中國(guó)書(shū)法從字體字形上主要分為篆、隸、楷、草、行五類(lèi)。下面我們介紹這五種字體的演變過(guò)程、特征和其代表碑帖。

（一）篆書(shū)

篆起源于周代末年，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)一帶比較流行，到秦始皇時(shí)期達(dá)到鼎盛，漢代開(kāi)始衰退。篆有大篆和小篆之分，習(xí)慣上人們把從東周到秦國(guó)時(shí)的篆書(shū)稱為大篆，把秦始皇時(shí)期流行的篆書(shū)稱為小篆，把漢代的篆書(shū)稱為漢篆。大篆的代表作是《石鼓文》。小篆相傳是李斯創(chuàng)造的，代表作是《瑯琊臺(tái)刻石》、《泰山刻石》。漢篆的代表作是《祀三公山碑》。

（二）隸書(shū)

隸又稱八分，隸書(shū)在篆書(shū)和秦隸的基礎(chǔ)上演化而來(lái)，到了漢代隸書(shū)得到廣泛采用，經(jīng)過(guò)一百年的時(shí)間，逐漸走向完善和成熟。古文“八”和“分”兩字是同義的，八分之名就是因?yàn)殡`書(shū)字體的點(diǎn)、畫(huà)和結(jié)構(gòu)像八字分別相背而得名的。隸書(shū)沒(méi)落于東漢末年和三國(guó)時(shí)代。

（三）楷書(shū)

楷書(shū)又稱為正書(shū)，因?yàn)榭驼加袠?biāo)準(zhǔn)的含義，所以人們把它叫做正楷?？瑫?shū)起源于魏晉時(shí)代，南北朝時(shí)期開(kāi)始分流發(fā)展，到隋開(kāi)始融合，入唐以后開(kāi)始成熟，楷書(shū)一直作為一種正體字流傳到現(xiàn)在?？瑫?shū)和隸書(shū)相比，點(diǎn)畫(huà)的形式更加豐富，出現(xiàn)了新的筆畫(huà)。

楷書(shū)的發(fā)展歷史相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，東漢初年佛教傳入我國(guó)，抄寫(xiě)佛經(jīng)的小楷很快從漢隸中發(fā)展出來(lái)，到三國(guó)時(shí)期楷書(shū)已經(jīng)非常成熟，曹魏的鐘繇，人稱“楷書(shū)之祖”，他是從漢隸轉(zhuǎn)到楷書(shū)的關(guān)鍵人物。東晉王羲之、王獻(xiàn)之的小楷已成為標(biāo)準(zhǔn)的小楷，找不到一點(diǎn)隸書(shū)的痕跡。

唐朝是楷書(shū)書(shū)法鼎盛的時(shí)期，唐太宗李世民將書(shū)法作為國(guó)學(xué)之一，置書(shū)學(xué)博士，并開(kāi)館講學(xué)，使楷書(shū)迅速成熟起來(lái)。唐代楷書(shū)書(shū)法家代表有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿和柳公權(quán)。歐陽(yáng)詢的代表作叫《九成宮醴泉銘》，顏真卿的代表作叫《多寶塔碑》，柳公權(quán)融合歐陽(yáng)詢和顏真卿的風(fēng)格特征創(chuàng)立了“柳體”，代表作是《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。現(xiàn)在的書(shū)法一般以“歐體”、“顏體”、“柳體”作為典范。到晚唐以后，楷書(shū)就不太流行了。

（四）草書(shū)

再看草書(shū)，每一種正體字都有它的草體，篆書(shū)的草體叫草篆，隸書(shū)的草體叫草隸，草篆和草隸在書(shū)法史上地位不太高，而正楷的草體卻占有很高的地位。正楷的草體叫草楷或今草，是介于行書(shū)和草書(shū)之間的一種行草。草書(shū)有今草、行草和狂草三種。

漢末到魏晉的草書(shū)，帶有一些隸書(shū)的味道。到東晉經(jīng)過(guò)書(shū)法家王羲之的“變體”，脫胎換骨成為我們現(xiàn)在看到的草書(shū)的樣式。王羲之所開(kāi)創(chuàng)的今草傳人有懷素和孫過(guò)庭。懷素的傳世之作叫《論書(shū)帖》、《自敘帖》、《千字文》、《苦筍帖》。孫過(guò)庭的代表作是《書(shū)譜》。張旭號(hào)稱草書(shū)之圣，他的代表作叫《古詩(shī)四帖》。明末清初，張弼、徐渭的草書(shū)盛行一時(shí)?？偟目磥?lái)，草書(shū)的名家還是唐代三大家：張旭、懷素和孫過(guò)庭。

（五）行書(shū)

行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)法藝術(shù)。就行書(shū)而言，應(yīng)首推東晉的“書(shū)圣”王羲之。王羲之精通各種書(shū)體，尤其擅長(zhǎng)正楷和行書(shū)，他的代表作《蘭亭集序》號(hào)稱“天下第一行書(shū)”。宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人稱行書(shū)四大家“宋四家”。蘇軾代表作《寒食詩(shī)帖》。黃庭堅(jiān)代表作《松風(fēng)閣詩(shī)》、《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》。米芾代表作《多景樓詩(shī)帖》、《蕪湖縣學(xué)記》。蔡襄的行書(shū)特點(diǎn)是“無(wú)一筆無(wú)來(lái)處”。

元代的書(shū)法家是趙孟頫，他是畫(huà)家，又是書(shū)法家，他對(duì)正楷、行書(shū)、隸書(shū)、小篆都非常精通。有《六體千字文》、《四體千字文》、《真草千字文》等名作傳世。

清代乾隆非常喜歡書(shū)法，他把王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《遠(yuǎn)伯帖》視為稀世珍寶，收藏在養(yǎng)心殿的一個(gè)小室里，命名為“三希堂”。乾隆十二年，又選書(shū)法精品和這三部作品匯總成一部叢帖，通稱《三希堂法帖》，后又收魏晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明共135家340件楷、行、草書(shū)作品，是現(xiàn)代練習(xí)書(shū)法的人必須臨摹的字帖。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是由文字的文化演變而生的非常有特色的藝術(shù)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)中國(guó)文化博大精深特點(diǎn)。