周瑩 哈爾濱師范大學講師

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一、書法藝術(shù)

在中國文化中，書法是一門古老的用毛筆寫漢字的藝術(shù)。書法家一致認為字體稱為藝術(shù)要有兩個條件：第一，漢字形體要能正確表達實用性；第二，賦予形體以藝術(shù)的生命。按照這兩個條件，甲骨文和金文更重實用性。

書法作為一門藝術(shù)始于秦漢時期篆書和隸書。因為秦始皇統(tǒng)一了文字，字體基本穩(wěn)定下來，于是人們在寫字的時候開始注重它的形態(tài)藝術(shù)性。中國書法從字體字形上主要分為篆、隸、楷、草、行五類。下面我們介紹這五種字體的演變過程、特征和其代表碑帖。

（一）篆書

篆起源于周代末年，在戰(zhàn)國時期的秦國一帶比較流行，到秦始皇時期達到鼎盛，漢代開始衰退。篆有大篆和小篆之分，習慣上人們把從東周到秦國時的篆書稱為大篆，把秦始皇時期流行的篆書稱為小篆，把漢代的篆書稱為漢篆。大篆的代表作是《石鼓文》。小篆相傳是李斯創(chuàng)造的，代表作是《瑯琊臺刻石》、《泰山刻石》。漢篆的代表作是《祀三公山碑》。

（二）隸書

隸又稱八分，隸書在篆書和秦隸的基礎上演化而來，到了漢代隸書得到廣泛采用，經(jīng)過一百年的時間，逐漸走向完善和成熟。古文“八”和“分”兩字是同義的，八分之名就是因為隸書字體的點、畫和結(jié)構(gòu)像八字分別相背而得名的。隸書沒落于東漢末年和三國時代。

（三）楷書

楷書又稱為正書，因為楷和正都有標準的含義，所以人們把它叫做正楷。楷書起源于魏晉時代，南北朝時期開始分流發(fā)展，到隋開始融合，入唐以后開始成熟，楷書一直作為一種正體字流傳到現(xiàn)在?？瑫碗`書相比，點畫的形式更加豐富，出現(xiàn)了新的筆畫。

楷書的發(fā)展歷史相對來說比較復雜，東漢初年佛教傳入我國，抄寫佛經(jīng)的小楷很快從漢隸中發(fā)展出來，到三國時期楷書已經(jīng)非常成熟，曹魏的鐘繇，人稱“楷書之祖”，他是從漢隸轉(zhuǎn)到楷書的關鍵人物。東晉王羲之、王獻之的小楷已成為標準的小楷，找不到一點隸書的痕跡。

唐朝是楷書書法鼎盛的時期，唐太宗李世民將書法作為國學之一，置書學博士，并開館講學，使楷書迅速成熟起來。唐代楷書書法家代表有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿和柳公權(quán)。歐陽詢的代表作叫《九成宮醴泉銘》，顏真卿的代表作叫《多寶塔碑》，柳公權(quán)融合歐陽詢和顏真卿的風格特征創(chuàng)立了“柳體”，代表作是《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。現(xiàn)在的書法一般以“歐體”、“顏體”、“柳體”作為典范。到晚唐以后，楷書就不太流行了。

（四）草書

再看草書，每一種正體字都有它的草體，篆書的草體叫草篆，隸書的草體叫草隸，草篆和草隸在書法史上地位不太高，而正楷的草體卻占有很高的地位。正楷的草體叫草楷或今草，是介于行書和草書之間的一種行草。草書有今草、行草和狂草三種。

漢末到魏晉的草書，帶有一些隸書的味道。到東晉經(jīng)過書法家王羲之的“變體”，脫胎換骨成為我們現(xiàn)在看到的草書的樣式。王羲之所開創(chuàng)的今草傳人有懷素和孫過庭。懷素的傳世之作叫《論書帖》、《自敘帖》、《千字文》、《苦筍帖》。孫過庭的代表作是《書譜》。張旭號稱草書之圣，他的代表作叫《古詩四帖》。明末清初，張弼、徐渭的草書盛行一時。總的看來，草書的名家還是唐代三大家：張旭、懷素和孫過庭。

（五）行書

行書是介于楷書和草書之間的一種書法藝術(shù)。就行書而言，應首推東晉的“書圣”王羲之。王羲之精通各種書體，尤其擅長正楷和行書，他的代表作《蘭亭集序》號稱“天下第一行書”。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，人稱行書四大家“宋四家”。蘇軾代表作《寒食詩帖》。黃庭堅代表作《松風閣詩》、《經(jīng)伏波神祠詩》。米芾代表作《多景樓詩帖》、《蕪湖縣學記》。蔡襄的行書特點是“無一筆無來處”。

元代的書法家是趙孟頫，他是畫家，又是書法家，他對正楷、行書、隸書、小篆都非常精通。有《六體千字文》、《四體千字文》、《真草千字文》等名作傳世。

清代乾隆非常喜歡書法，他把王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王珣的《遠伯帖》視為稀世珍寶，收藏在養(yǎng)心殿的一個小室里，命名為“三希堂”。乾隆十二年，又選書法精品和這三部作品匯總成一部叢帖，通稱《三希堂法帖》，后又收魏晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明共135家340件楷、行、草書作品，是現(xiàn)代練習書法的人必須臨摹的字帖。

中國的書法藝術(shù)是由文字的文化演變而生的非常有特色的藝術(shù)，同時也能夠體現(xiàn)中國文化博大精深特點。