梁培先 南京師范大學美術學院講師

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我今天跟大家討論的是書法臨摹的問題。學習書法都要臨摹，在幾千年的書法史中，臨摹與每個時代的書法狀態(tài)有關，并且因為時代的不同而有很大變化。書法是與文字并生的。最早書法的概念實際上不是指今天作為藝術的書法，而是類似于春秋筆法，指怎樣運用筆法書寫文字、文章。到了隋唐時期，出現(xiàn)了“書家”這樣一個概念，即今天的書法家。把書法定位為藝術，是民國以來才有的。也就是說，我們今天把書法定義為藝術，與傳統(tǒng)之間有一定的錯位。

一、臨與摹的定義和區(qū)別

（一）臨與摹的概念

“臨”就是照著寫，“摹”則近于仿影、復制。

（二）臨先于摹

“摹”首先需要有紙。所以，在紙張普及之前的數(shù)千年里，竹木簡是主要的書寫載體，此時無“摹”而只有“臨”。我們在歷史書里經(jīng)?？吹綎|漢蔡倫改進了造紙術，但實際上在東漢時紙還沒有在人們生活中被普及。史書記載，東晉末年，有一個權臣叫做桓玄，他的父親桓溫與王羲之是同齡人。到了桓玄的時代，東晉已經(jīng)快滅亡了。桓玄當時掌握著國家大權，他下了一紙命令，即廢除竹簡，要求全國上下開始用紙。也就是說，只有到這個時間點，紙才是真正地被普及了。它距離蔡倫造紙有一二百年的時間，在這個時間段，實際上簡還大量存在。

湖南出土的幾萬片吳簡是三國時期的公文文書，三國時期距離蔡倫造紙已有一段時間，但是當時的官方文書依然寫在簡上。由此也可看出，紙的真正普及是比較晚的。而“摹”必須有比較薄的紙，沒有紙就談不上“摹”。因此，在用竹簡書寫的時代，沒有“摹”只有“臨”。

比如甲骨文。從甲骨文的材料來看，此時學習書法主要側(cè)重于學習文字，藝術的意義在乎其次，大多是學生照著師傅的樣式去臨寫。這樣的師徒相授的過程，延續(xù)時間很長。歷史上有敦煌寫經(jīng)書法，那么，為什么要寫經(jīng)呢？因為當時有這個職業(yè)的需求，比如你信佛教，佛教里抄經(jīng)是做功德的，但是你又不識字怎么辦呢？掏點銀子給專門寫經(jīng)的人來幫你抄。寫經(jīng)之人抄完之后，會在最后寫上一句話，諸如“把這個功德給這個掏錢的人”，這就等于掏錢之人做了功德。由此產(chǎn)生出“經(jīng)生”這樣一種職業(yè)。“經(jīng)生”這個職業(yè)在社會的較低層，他們之間雖然也是師徒相授的，但達不到文人的高度，且?guī)熗较嗍谝彩钦罩鴮懙模瑤煾祵懯裁礃幼?，學生就寫什么樣子。

從北魏到唐朝末年，一直都有人在抄經(jīng)。抄經(jīng)的字體變化比較穩(wěn)定。怎么來解釋這個現(xiàn)象呢？大家看了今天的民間藝術就會理解，比如山東濰坊一帶的楊家埠年畫、河南的朱仙鎮(zhèn)剪紙、徽州的木雕，這些木雕也罷，剪紙也罷，仍然延續(xù)著民國時期，乃至更早時期的一些習慣。因為民間藝術強調(diào)一種延續(xù)性，而對今日所說的藝術風格的追求、個人風格的顯現(xiàn)卻不是很關注。

因此，在紙張出現(xiàn)之前，民間是照著寫字；而紙張出現(xiàn)之后，就出現(xiàn)了摹。摹與民間師傅帶徒弟的形式有了很大的不同。