梁培先 南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師

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我今天跟大家討論的是書法臨摹的問題。學(xué)習(xí)書法都要臨摹，在幾千年的書法史中，臨摹與每個(gè)時(shí)代的書法狀態(tài)有關(guān)，并且因?yàn)闀r(shí)代的不同而有很大變化。書法是與文字并生的。最早書法的概念實(shí)際上不是指今天作為藝術(shù)的書法，而是類似于春秋筆法，指怎樣運(yùn)用筆法書寫文字、文章。到了隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“書家”這樣一個(gè)概念，即今天的書法家。把書法定位為藝術(shù)，是民國以來才有的。也就是說，我們今天把書法定義為藝術(shù)，與傳統(tǒng)之間有一定的錯(cuò)位。

一、臨與摹的定義和區(qū)別

（一）臨與摹的概念

“臨”就是照著寫，“摹”則近于仿影、復(fù)制。

（二）臨先于摹

“摹”首先需要有紙。所以，在紙張普及之前的數(shù)千年里，竹木簡(jiǎn)是主要的書寫載體，此時(shí)無“摹”而只有“臨”。我們?cè)跉v史書里經(jīng)常看到東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，但實(shí)際上在東漢時(shí)紙還沒有在人們生活中被普及。史書記載，東晉末年，有一個(gè)權(quán)臣叫做桓玄，他的父親桓溫與王羲之是同齡人。到了桓玄的時(shí)代，東晉已經(jīng)快滅亡了?；感?dāng)時(shí)掌握著國家大權(quán)，他下了一紙命令，即廢除竹簡(jiǎn)，要求全國上下開始用紙。也就是說，只有到這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，紙才是真正地被普及了。它距離蔡倫造紙有一二百年的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間段，實(shí)際上簡(jiǎn)還大量存在。

湖南出土的幾萬片吳簡(jiǎn)是三國時(shí)期的公文文書，三國時(shí)期距離蔡倫造紙已有一段時(shí)間，但是當(dāng)時(shí)的官方文書依然寫在簡(jiǎn)上。由此也可看出，紙的真正普及是比較晚的。而“摹”必須有比較薄的紙，沒有紙就談不上“摹”。因此，在用竹簡(jiǎn)書寫的時(shí)代，沒有“摹”只有“臨”。

比如甲骨文。從甲骨文的材料來看，此時(shí)學(xué)習(xí)書法主要側(cè)重于學(xué)習(xí)文字，藝術(shù)的意義在乎其次，大多是學(xué)生照著師傅的樣式去臨寫。這樣的師徒相授的過程，延續(xù)時(shí)間很長。歷史上有敦煌寫經(jīng)書法，那么，為什么要寫經(jīng)呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)有這個(gè)職業(yè)的需求，比如你信佛教，佛教里抄經(jīng)是做功德的，但是你又不識(shí)字怎么辦呢？掏點(diǎn)銀子給專門寫經(jīng)的人來幫你抄。寫經(jīng)之人抄完之后，會(huì)在最后寫上一句話，諸如“把這個(gè)功德給這個(gè)掏錢的人”，這就等于掏錢之人做了功德。由此產(chǎn)生出“經(jīng)生”這樣一種職業(yè)。“經(jīng)生”這個(gè)職業(yè)在社會(huì)的較低層，他們之間雖然也是師徒相授的，但達(dá)不到文人的高度，且?guī)熗较嗍谝彩钦罩鴮懙?，師傅寫什么樣子，學(xué)生就寫什么樣子。

從北魏到唐朝末年，一直都有人在抄經(jīng)。抄經(jīng)的字體變化比較穩(wěn)定。怎么來解釋這個(gè)現(xiàn)象呢？大家看了今天的民間藝術(shù)就會(huì)理解，比如山東濰坊一帶的楊家埠年畫、河南的朱仙鎮(zhèn)剪紙、徽州的木雕，這些木雕也罷，剪紙也罷，仍然延續(xù)著民國時(shí)期，乃至更早時(shí)期的一些習(xí)慣。因?yàn)槊耖g藝術(shù)強(qiáng)調(diào)一種延續(xù)性，而對(duì)今日所說的藝術(shù)風(fēng)格的追求、個(gè)人風(fēng)格的顯現(xiàn)卻不是很關(guān)注。

因此，在紙張出現(xiàn)之前，民間是照著寫字；而紙張出現(xiàn)之后，就出現(xiàn)了摹。摹與民間師傅帶徒弟的形式有了很大的不同。