大運河文化縱貫千年，豐富厚重，是中華文化獨具特色的重要組成部分。散落于運河沿線不可確數(shù)的書法遺跡蘊涵著豐富的人文觀念、藝術(shù)取向和審美內(nèi)涵，形成了天然的運河書法博物館。大運河書法作為地域書法的分支，與黃河、長江兩大流域共同構(gòu)成中國書法版圖中的“黃金水網(wǎng)”，而北京大運河文化帶的書法因其特有的地域色彩和獨特的發(fā)展軌跡，凸顯出厚重的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，是中國書法文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。

大運河文化帶遺產(chǎn)點的書法遺跡

大運河北京段涉及昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州6個區(qū)，沿線分布有白浮泉、甕山泊（今頤和園昆明湖）、通運橋、銀錠橋、玉河庵等歷史文化遺產(chǎn)點，保留下一定數(shù)量的書法遺跡。這些書法遺跡形制各異，題材豐富，見證了遺產(chǎn)點的滄桑巨變，具有重要的文化藝術(shù)價值。

昌平區(qū)白浮泉遺址現(xiàn)存有明清石碑多通，記錄了當時修建龍王廟、祈雨等事件的經(jīng)過。由于置放不當、自然風化等原因，有的碑刻已經(jīng)殘損，碑面字跡漫漶不清，是白浮泉歷經(jīng)變遷的見證。如明代《敕賜龍泉禪寺開山記》，碑面殘損，字跡風化較為嚴重，用筆類似宋徽宗瘦金體，筆畫勁挺而少飄逸，章法緊湊茂密。就藝術(shù)審美而言，白浮泉眾石碑的書跡大都有著濃重的館閣體意味，但又稍顯不同，明代碑刻筆力勁道，清代碑刻則結(jié)體較為寬博，章法舒朗。此外，龍王廟后院一處新建照壁上嵌有從九龍池舊址處移來的石匾“龍泉島”。“龍泉島”三字為陰刻行楷書字體，結(jié)字勻停，形貌豐潤，其中“島”字結(jié)體特征為清代所有。

海淀區(qū)的書法遺跡相較其他各區(qū)最豐富，書寫者以帝王、皇室成員、名臣居多。玉泉山相關(guān)石碑現(xiàn)存有三通，分別是乾隆御書“天下第一泉”“玉泉趵突”以及汪由敦書《玉泉山天下第一泉記》。清代帝王留存至今的書跡數(shù)量較多，尤以乾隆帝為最。北京大運河文化帶的書法遺跡中許多匾額、楹聯(lián)、碑記皆出自其御筆。汪由敦書法從唐楷化出，兼有趙孟頫、董其昌特點，深受乾隆皇帝看重，經(jīng)常奉敕作書。頤和園相關(guān)書跡與昆明湖及大運河的歷史發(fā)展密切相關(guān)，書寫者以乾隆、光緒二帝以及慈禧太后為主。如乾隆皇帝御書“萬壽山昆明湖”六個大字，書法圓融敦厚，有雍容華貴之風度；御書繡漪橋《昆侖石詩碑》，行草相間，結(jié)字平正，秀美流暢，刻工優(yōu)良。昆明湖沿線的楹聯(lián)、匾額大都筆畫圓融，廟堂氣十足，其雍容氣象與建筑環(huán)境完美融合。

西城區(qū)現(xiàn)存遺產(chǎn)點較少，書法遺跡較為罕見。就碑刻而言，乾隆御書《匯通祠詩碑》較有代表性。此碑以行草書入碑，取法趙孟頫而上追二王，筆畫圓潤均勻，結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢，雖少有變化卻頗為精致，章法避讓有序，書寫較為精良。銀錠橋石匾，為著名歷史學家單士元先生題寫，風格平正瘦勁，端莊清健，體現(xiàn)了文人書法的涵養(yǎng)與底蘊。

東城區(qū)現(xiàn)存書法遺跡如元代《太中大夫京畿都漕運使王公去思碑》（《王德常去思碑》），風化嚴重，筆法風格上亦近于歐柳一路，字勢有向右下方傾斜的趨勢，端莊緊致，一定程度上反映出元代崇唐宗晉的復古書風。通惠河玉河遺址公園現(xiàn)存兩通石碑，一為清嘉慶時期《清重修玉河庵碑記》，現(xiàn)僅存碑額。從其拓片看，結(jié)字方正，筆畫硬瘦，盡得唐楷精髓，可謂當時刻石書法精整之作。一為民國《李公德政碑》，筆畫較為平正，結(jié)體平正舒朗，整體呈現(xiàn)出圓潤樸拙的濃厚氣息。

通州區(qū)現(xiàn)存書法遺跡如八里橋東《御制通州石道碑》，是北京城區(qū)漕運與通州區(qū)大運河聯(lián)系的重要歷史見證，具有很高的書法和文獻價值。該碑陽螭首，正中篆額“御制”二字。碑文為雍正御筆，書法文雅遒勁，以圣教筆意書董其昌風神，頗見功力。張家灣通運橋《敕建通運橋記》因風化較重，碑文殘缺嚴重，其楷書受館閣體書風影響較大，筆畫摹刻清晰工整，給人以淡雅之感。運河西岸《燃燈佛舍利塔碑》，明萬歷年間工部郎中陸基恕書，碑文內(nèi)容因風化剝蝕難以辨認，但可見雙鉤正書“燃燈佛”等字，高華渾樸，法度森嚴，有唐風遺韻。

大運河文化帶非遺產(chǎn)點的書法遺跡

除了大運河北京段遺產(chǎn)點的代表性書法遺跡外，紫竹院、萬壽寺、真覺寺、白云觀、樂善園（今北京動物園）等運河沿岸建筑還保存了類型豐富的書法遺跡，如碑刻、塔銘、匾額、楹聯(lián)等，其中不乏書家名跡，書體各異、流派紛呈，反映了較高的書寫水平和時代風貌，亦是運河沿岸人們物質(zhì)及精神生活的集中反映。

昌平區(qū)博物館現(xiàn)藏原立于昌平鎮(zhèn)西大街、白浮泉西的《呂純陽真人祠記》，書寫者為明代書法家董其昌。董其昌書法有“顏骨趙姿”之美，用筆圓勁秀逸，自成一家。與元代書法家趙孟頫同為清代帝王推崇，影響有清一代書風，現(xiàn)所見大運河相關(guān)書跡受此二位書家浸潤者甚多。

海淀區(qū)紫竹院現(xiàn)存大量匾額、楹聯(lián)，如書法家趙樸初所題報恩樓匾額，風格雄渾，線條多有篆意，用筆兼有漢碑的蒼茫和晉唐的韻趣；所書“佳氣煙波”楹聯(lián)，線條剛勁簡約，雖字字獨立卻行氣通貫，每聯(lián)看來跌宕起伏，活脫灑落，氣象不凡。真覺寺金剛寶座塔上方《敕建金剛寶座》匾額，雖久受風蝕日曬，但其字口仍較為清晰。正文為雙鉤楷書“敕建金剛寶座”六字，落款陰刻“大明成化九年十一月初二日造”十三字，書風整飭端莊，館閣氣息濃厚。正文字勢平正端莊，落款則結(jié)體略顯蕭散，形成較為鮮明的對比。

西城區(qū)以積水潭（今什剎海）為中心，現(xiàn)存書法遺跡以園林、商鋪、名邸及廟宇匾額、楹聯(lián)為主，碑刻較為罕見。什剎海、北海區(qū)域舊時依托漕運發(fā)展，湖岸商鋪林立，烤肉季、慶云樓等老字號商鋪、飯店匾額即以名家題字為主，具有鮮明的個人特色。如仿膳飯莊匾額即為著名作家老舍題寫，書法行楷相間，點畫堅實敦厚，剛?cè)岵?，結(jié)構(gòu)嚴謹而大氣，有北碑和顏體之風貌；火德真君廟、拈花寺、大藏龍華寺等廟宇匾額則以山門石額為主，靜穆端莊。白云觀除了存有隸書、楷書碑刻外，還有羅公塔塔銘書跡。銘文“恬淡守一真人羅公之塔”10字，用筆合乎法度，章法隨文隨勢而走，字形優(yōu)美，恬淡素雅，又兼有幾分靈動。陶然亭匾額、楹聯(lián)年代較近，題文清晰，觀之者見墨如新。書寫者大都是近現(xiàn)代書法名畫名家，如齊白石、康殷、黃苗子等，隸書匾額筆法雄渾蒼勁，如鑄如刻；楷書楹聯(lián)線條融入金石，老辣勁節(jié)，筆力凝重，有金石熔鑄之感。

東城區(qū)大運河文化帶周邊孔廟、國子監(jiān)、天壇、雍和宮等著名歷史遺跡中的匾額、楹聯(lián)多為御題，如國子監(jiān)內(nèi)“功存河洛”匾、“靈瀆安瀾”匾等均由康熙帝題寫?？滴醯蹠ㄉ钍苴w孟頫、董其昌影響，并融二家之特色，呈現(xiàn)出寬博圓融的藝術(shù)風格?；始医ㄖ?nèi)的匾額有著嚴格的樣式規(guī)范，刻工技法純熟，匾文書法氣象正大，視為皇家書法之代表。

朝陽區(qū)東岳廟以碑石林立著稱，其中最具書法價值的當屬元代書法家趙孟頫書丹篆額之《張留孫神道碑》。趙孟頫“以書名天下”，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”，亦為清代諸帝王所尊崇。此碑結(jié)體嚴整、線條圓勁、書風遒麗老健，與常見趙書秀雅甜潤不同，可謂趙孟頫晚年書碑代表作，與上文所舉董其昌碑刻可謂大運河書法遺跡領(lǐng)銜之作。

通州區(qū)記錄大運河漕運文化的書法遺跡包括山西會館石匾、碼頭布告、“張家灣”印記城磚、軍糧經(jīng)紀密符扇等，書法形式多樣，內(nèi)容豐富。如山西會館匾額四字用筆方圓并用、遒勁質(zhì)樸，結(jié)體疏朗開張、挺拔外拓，書寫精良。明寶光寺銅鐘鐘銘用筆方筆頗多，字勢微傾，從上至下單個字逐次變小，章法茂密，氣息渾穆。通州區(qū)的許多民間書法遺跡保留至今，真實地描繪了因運河而興的通州發(fā)展歷史，為世人研究通州歷史文化提供了資料。

大運河文化帶書法遺跡的藝術(shù)價值

北京大運河文化帶書法遺跡以運河遺產(chǎn)為中心，輻射周邊古建、民居，從皇家園林至普通民居，書寫者來自社會各個階層，既有帝王貴胄、文人仕宦，又有普通民眾和宗教人士等，更有名垂書史的書法家，體現(xiàn)了北京大運河文化帶書法遺跡的多樣性和豐富性。碑刻、塔額、橋柱、墓志、楹聯(lián)、匾額等書法遺跡，真草篆隸各體皆備，取法歐顏柳趙，風格多樣?？瑫鴷E數(shù)量最多，占據(jù)了全部書法遺跡的百分之八十；墓志小楷、石碑大楷、匾額榜書等不同形制的書跡共存，可謂一應俱全。其中清代碑刻的館閣體楷書所占比重最高。作為官方的書法樣式，代表皇權(quán)、圣意，融入書法史長河之中。今人論及館閣體，多言其弊，事實上館閣體作為一種特殊的歷史存在，在當時有其實用價值和優(yōu)越特質(zhì)。館閣體所崇尚的端正勻穩(wěn)，工美娟秀，一定程度上促進了清代楷書水平的普遍提高。

整體來看，皇家建制的書法遺跡用筆以圓勁厚重為主，氣勢上較為雄偉宏大；其他民間的書法遺跡則書寫自由，書風更加接近時代特征。作為書法傳承的珍貴原始實物史料，北京大運河書法遺跡展現(xiàn)了特定歷史環(huán)境條件下書法發(fā)展的真實形態(tài)，既可探尋當時書法藝術(shù)與政治制度、文化政策的密切關(guān)聯(lián)，亦可理解書法風格受到教化功能以及時代趣尚等因素制約的內(nèi)在原因。盡管大多數(shù)的書跡在書法藝術(shù)內(nèi)涵上或有不足，書法成就亦不能與一流書家的經(jīng)典書作相提并論，然其衍生與留存自有合理的歷史必然性，值得我們關(guān)注、學習和反思。

通過研究我們還發(fā)現(xiàn)，截至目前，對于北京大運河文化帶書法遺跡的相關(guān)研究甚少，突出表現(xiàn)在，以上書跡在各種史籍中甚少被收錄和記載，在書法領(lǐng)域較少作為研究和學習對象。所以，總結(jié)好北京大運河書法遺跡的地域特點，審慎做好研究、保護與利用工作，深入挖掘蘊藏于書法遺跡中的藝術(shù)價值、人文價值，具有特別重要的意義。此舉必將有利于中國書法史的研究，有利于推動北京大運河歷史文脈整體價值的研究，亦可為北京市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供支撐和動力源泉。

（本文是北京宣傳文化引導基金資助項目階段性成果）

（作者簡介：周侃，首都師范大學北京文化帶研究院特約研究員、中國書法文化研究院副教授）