（三）青銅器的出現(xiàn)

在彩陶之后出現(xiàn)了青銅紋飾。青銅器是指我國(guó)從夏代末期到秦代時(shí)期用銅、錫經(jīng)過燒制、鍛造后形成的各種器皿。中國(guó)的青銅器時(shí)代開始于公元前兩千年，后來經(jīng)過夏、商、西周至春秋，經(jīng)歷四個(gè)階段、十五個(gè)世紀(jì)，是我國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

為什么說青銅器是非常重要？因?yàn)樯讨軙r(shí)期的青銅器非常有文化價(jià)值，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了文字，文字都刻錄在青銅器上。青銅器文化是夏、商、周文化的核心。從藝術(shù)審美的角度來看，商周時(shí)代的禮器既有文化價(jià)值，又有很高的藝術(shù)價(jià)值。

青銅器也有各種各樣的類型。首先做工具用，日常生活中的一些工具用青銅鍛造而成，如小刀、錐、鑿子，基本上都是仿照石骨工具來做的。還有農(nóng)具、斧子、鏟子、魚鉤。還有兵器，像弓形的劍、盔甲。還有飲食器具，仿造陶器制作一些青銅器的日用品，像大方鼎、圓鼎。還有成套的餐具，餐具的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的使用價(jià)值。還有酒器，像銅爵就是一種銅制帶把的酒杯。還有梳妝用具，像臉盆、梳妝鏡。銅鏡是現(xiàn)存最有價(jià)值的藝術(shù)品。在我國(guó)最有價(jià)值的銅鏡是1976年在河南安陽婦好墓出土的四面銅鏡，其中大型的一件、中型的兩件、小型的一件，鏡面呈弓形，背面有花紋?？梢钥闯觯讨苁鞘褂们嚆~器的一個(gè)時(shí)期。

還有車馬器，車馬器是車的裝飾物，像銅鈴。還有符節(jié)，是當(dāng)時(shí)派使者或調(diào)兵時(shí)用來做憑據(jù)的，刻上文字，分成兩半，一半給朝庭，另一半給外任官員或出征的將帥，兩個(gè)對(duì)在一起就說明要商量一些事情。還有璽印，就是我們現(xiàn)在用的印章，鑄或刻在銅的材料上，是權(quán)力的象征。

還有古代吹奏的樂器，有一種像紅薯似的，叫塤。還有編鐘，編鐘是西周中后期出現(xiàn)的，三個(gè)編鐘為一組，目前最早的編鐘是陜西寶雞茹家莊出土的一套編鐘，共有三件，大小相次。在陜西長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)三件西周的編鐘。在陜西扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)了八枚一套的周末編鐘。春秋時(shí)期的編鐘，由周末的八枚發(fā)展到九枚。后又出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘，它的音域和表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過春秋時(shí)期，最杰出的代表是楚國(guó)的曾侯乙的一套楚國(guó)編鐘，在曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)65枚編鐘，其音域達(dá)五個(gè)八度十二個(gè)半音。這套編鐘音階俱全，可與現(xiàn)代樂器媲美。

（四）青銅器的主要紋飾

青銅器紋飾有兩個(gè)重要的藝術(shù)法則。首先是重組變形法則。青銅器上的紋飾主要是怪獸，其中最多見的是饕餮紋。饕餮紋是重組變形法則最重要的體現(xiàn)。饕餮是什么？《辭?！方忉尦蓚髡f中一種貪食的惡獸。古代的鐘鼎禮器上一般都刻它的頭形作為裝飾。夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的饕餮形象不盡一致，但是有一點(diǎn)是肯定的，饕餮在生活當(dāng)中是沒有的，是多種動(dòng)物的組合、變形之后出現(xiàn)一個(gè)圖案。重組變形的形象在龍和鳳的形象上也得到體現(xiàn)。青銅器上的其他怪獸、各種原始的面具、服裝都是通過對(duì)動(dòng)物或者某一形象進(jìn)行的再創(chuàng)作和重組變形。重組變形的藝術(shù)法則對(duì)后世的藝術(shù)影響極大。

商周時(shí)期開始出現(xiàn)的龍鳳紋樣，成為后人傳統(tǒng)生活藝術(shù)的精華。在很多日用品圖案中都會(huì)發(fā)現(xiàn)龍和鳳，在八十年代以前所用的緞面被子上常常會(huì)出現(xiàn)一些龍鳳的圖案。還有一些畫或者是雕刻的藝術(shù)品、剪紙上都會(huì)出現(xiàn)龍鳳的圖案，這也是在青銅器時(shí)期，重組變形的結(jié)果。在封建社會(huì)，龍、鳳是皇帝和后妃政治權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，在民間大量的石刻形象就是龍，結(jié)婚娶親是龍鳳標(biāo)記，生兒育女后也用龍或鳳來命名，遍及世界各地的中國(guó)人都稱是龍的傳人。人們出門旅游也喜歡看巨型龍雕塑，山西大同九龍壁、北京的北海九龍壁和故宮九龍壁等都是用龍這樣重組的形象來表示權(quán)力和吉祥的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是人們創(chuàng)造出來的吉祥物。青銅器的龍鳳形象對(duì)于中國(guó)人的生活特別是傳統(tǒng)的文化生活有很深遠(yuǎn)的影響，這也是重組變形法則和青銅器文化對(duì)中國(guó)文化的影響。

還有一個(gè)體現(xiàn)藝術(shù)的法則，是人獸共生法則。人獸共生圖案的演變顯示出上古觀念演變的邏輯階段。藝術(shù)和文化從原始向理性的演化有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，原始社會(huì)彩陶紋飾把具體形象抽象化。而在殷商和西周，則是人獸合一、人獸共存的圖案，比如說四足鼎青銅器，它的前足像鳥的爪子，后足像人頭，通身都是龍和鳥的花紋，這是一個(gè)人獸合為一體的圖案。另外，在有些酒器上還有虎頭和人頭的裝飾，或者在是兩個(gè)對(duì)稱的張大口的動(dòng)物中，口里邊還有一個(gè)人頭，這些圖案主要想表明人獸一體為神物，人通過獸才能與上界溝通。

后代的藝術(shù)品就不再突出這樣的主題了，而是表現(xiàn)出人對(duì)獸取得了主動(dòng)地位，人們開始把獸變成一種被動(dòng)的動(dòng)物，人能勝獸成為了主題。最開始的主題是在圖騰崇拜中人對(duì)于動(dòng)物的崇拜，后來人們?cè)诟鷦?dòng)物和自然的和諧相處當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)人和獸是共生的，人獸合一就成為了主題。后來人的能力越來越大，覺得戰(zhàn)勝自然，能戰(zhàn)勝動(dòng)物，人要?jiǎng)佾F就成為主題。比如，著名的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺，這也是一個(gè)青銅器，它就反映人在狩獵生活中的樂趣，以及人能勝獸的理性認(rèn)識(shí)。

再說青銅器的紋飾，商代時(shí)期的青銅器常常出現(xiàn)的花紋是云雷紋，還有漩渦紋、圓圈紋，龍紋。商代后期青銅器上的花紋較前期復(fù)雜，有寫實(shí)的虎、牛頭、蛇、鳥、龜、魚、蟬、蠶等等。還有一些非寫實(shí)的鳳、饕、餮、怪鳥、怪獸；還有大量的幾何形紋飾，像云雷紋、圓渦紋、三角紋、蕉葉紋等等。西周時(shí)期青銅器上的紋飾又有變化，為什么？西周是重禮儀的國(guó)家，尊禮尊德的文化思想開始在藝術(shù)上產(chǎn)生影響。這時(shí)候的器物崇尚凝重和莊嚴(yán)，紋飾主要以獸面紋、龍紋為主，云雷紋作為底紋，不過龍的形象還是張著大口、短身子、軀體卷曲的形狀。鳥紋就變成了長(zhǎng)尾高冠的鳳鳥紋和分尾的長(zhǎng)紋，雙身的紋飾開始增多?？偟膩砜矗讨軙r(shí)期的青銅器皿上的紋飾以怪獸為主。不同時(shí)代的青銅器具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。商代的青銅器形制繁縟華麗，紋飾多獸面紋，有點(diǎn)神秘的感覺，還有威懾的氣氛。西周中期到春秋晚期，風(fēng)格趨向樸素，追求樸素、典雅之美。春秋后期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，器形比較奇巧、輕靈，紋飾易于理解。秦漢時(shí)期向便捷、精巧的方向發(fā)展，往往以獨(dú)特的造型取勝，所以這個(gè)時(shí)期的青銅器有許多是世界級(jí)的珍品。

比如說后母戊鼎，商代后期王室的青銅禮器。1939年在河南安陽的武官村出土，三足兩耳，鼎內(nèi)鑄有“后母戊”三個(gè)字，據(jù)考證是商王祖庚或祖甲為祭祀他的母親所鑄的一個(gè)大鼎，該鼎的紋飾體現(xiàn)出青銅器的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的青銅器能代表古代藝術(shù)的發(fā)展。