中法戰(zhàn)爭之后，總理衙門就將修建鐵路列為一個非常重要的正事來做。張之洞在湖北任總督的時候，他就奏請朝廷修筑盧溝橋到漢口的這段鐵路，后來獲得了批準。盧溝橋到漢口的這段鐵路，后來改為京漢鐵路。京漢鐵路至今仍是我國鐵路交通的一個主要干線。我們現(xiàn)在說中國境內(nèi)鐵路的一個樞紐地區(qū)，武漢是一個，鄭州是一個，京漢鐵路的出現(xiàn)也預示了武漢地區(qū)作為華中地區(qū)一個交通樞紐的地位。

后來張之洞又主持粵漢、川漢鐵路的修建工作，就是廣東到武漢、四川到武漢的鐵路。我們可以看到它在逐漸的以武漢為中心向外擴展，很多的鐵路線路就出現(xiàn)了。后來路權(quán)問題陷入泥沼，到張之洞逝世的時候，這些問題都沒有解決。

對于民營工商業(yè)，張之洞是持鼓勵態(tài)度的。在清末的時候，資本主義萌芽已經(jīng)有了非常好的發(fā)展。雖然清末的時候還實行閉關(guān)鎖國的政策，但是一些民營工商業(yè)還是悄悄地興起了。像民營的水電公司就開始出現(xiàn)了，這個水電公司的出現(xiàn)讓漢口成為全國首先使用自來水的地區(qū)。私有企業(yè)開始興辦水電廠，漢口地區(qū)開始引用自來水，在之前的時候都是用江水的。

又設了漢口商務公所，實際上是最早的湖北土產(chǎn)博覽會。并且還辦了《湖北商務報》、商務學堂、商會公所、兩湖勸業(yè)場，以及漢口商務局。這樣就增加了經(jīng)濟方面的往來，促進了商業(yè)的交流。后來商業(yè)的繁榮，也是有這樣的一個淵源的。在張之洞的操辦下，武漢地區(qū)迅速躋身全國繁榮城市之列，被譽為“東方芝加哥”。所以武漢人對于張之洞是非常感恩的。

張之洞還關(guān)心近代教育事業(yè)，尤其注重實業(yè)教育。他是洋務派的代表，“中學為體，西學為用”的這個主張，所以他對于實業(yè)教育是非常重視的，派遣了大量留學生出國去學習。

到1895年的時候，張之洞暫署兩江地區(qū)的時候，開始編練“江南自強軍”。回到湖北后他就大刀闊斧的編練湖北新軍，湖北新軍在清軍中戰(zhàn)斗力是一流的。張之洞的這個湖北新軍，是為了能夠在出現(xiàn)一些緊急情況下能夠有應對的。張之洞不會想到多年后就是他調(diào)教的這個部隊率先起義，敲響了清朝滅亡的喪鐘。

張之洞做湖廣總督期間，我們看到他在商業(yè)方面、教育方面、文化方面、鐵路建設方面都有很大的貢獻。他本人也是把湖北視為第二故鄉(xiāng)，稱自己是“楚人”。在武漢地區(qū)還有張之洞路、張公堤、抱冰堂這樣的古跡。湖北人用這樣一些方式來紀念張之洞給湖北人民做出的貢獻。

甲午戰(zhàn)爭時期，兩江總督劉坤一北上抗日，張之洞這個時候暫時離開湖北，主政兩江。他是堅定的主戰(zhàn)派，清朝戰(zhàn)敗之后，張之洞極力反對《馬關(guān)條約》。他在后方就曾調(diào)度，派遣船只前往臺灣運送一些槍械糧餉，暗中支持臺灣抵抗日本的侵略。

后來維新運動興起了，張之洞的兒子張仁權(quán)是“強學會”的發(fā)起人之一。張之洞捐銀5000兩表示對兒子的支持，并且他跟當時維新變法的主張者康有為、梁啟超有多次接觸，和維新派之間保持了非常良好的關(guān)系。但是后來維新運動漸漸呈現(xiàn)出了激進的態(tài)勢，到這時候張之洞非常反感了。到1898年的時候，維新運動進入了存亡之際，張之洞做了《勸學篇》進呈?！秳駥W篇》強調(diào)“會通中西，權(quán)衡新舊”，他批判了頑固派因噎廢食，遇到問題，吃了虧，就不敢去解決了。同時他也批判了維新派舍本逐末，只看到西方一些先進思想能夠起到的推動作用，而忘記了它所在的國家具有的特點了，他強調(diào)三綱五常是萬世不易之本。他把兩個派別都批判了。

1900年的時候，義和團運動興起了，慈禧借助這樣一個勢力和八國列強宣戰(zhàn)了。張之洞認為強弱非常懸殊，抵抗一國可以，抵抗八國就是“欺君父而誤國家”，你不能跟八個國家同時開戰(zhàn)，這個時候他堅決反對宣戰(zhàn)。他就聯(lián)合劉坤一、李鴻章這些東南的督撫和列強協(xié)商，策劃了“東南互保”。

“東南互保”對于避免侵略比較好，但是卻避免不了革命的沖擊。1900年，趁著北方大亂，唐才常在漢口策劃長江流域的自立軍起義，張之洞覺察之后，派兵搗毀了自立軍的總機關(guān)，后來逮捕了唐才常和30多個領(lǐng)導人，然后把他們殺了。之后張之洞就積極地參與鎮(zhèn)壓革命。

到1901年的時候，慈禧發(fā)布上諭，宣布實行新政。 后來張之洞成為了“參與政務大臣”，在同年他聯(lián)合劉坤一會奏三折，講的是實行新政的一些綱領(lǐng)。“江楚會奏變法三折”就成為了當時清末新政的一個大綱。所以這個時候?qū)嵭械男抡饕獊碜詮堉?、劉坤一等人給慈禧太后上的折子。

到1903年的時候，張之洞被召覲見。這個期間他參與制定了《奏定學堂章程》。這個學制以日本學制為藍本，并結(jié)合中國當時教育實際情況改造而成。所以這符合張之洞在洋務運動中提出來的一些思想，符合“中體西用”的精神。這樣就開啟了中國教育體制近代化的進程。張之洞在這個新政當中，主要實行的是教育改革。同時他和張百熙等人奏請《請試辦遞減科舉折》，這個獲得了批準，其實就是對科舉制度的一個削弱。

到1905年的時候，袁世凱領(lǐng)銜會同張之洞這樣一些官員奏請“立?？婆e”，請求廢除科舉制度。這個折子后來獲得了慈禧太后的批準。這樣，在中國延續(xù)了1300多年的科舉制度，在這個時候就完全廢除了，科舉制度在中國徹底宣告結(jié)束。

張之洞在垂暮之年的時候，終于進入朝廷權(quán)力的中樞了，因為他實行的新政和他之前在各地方做官的一些經(jīng)歷，讓他最后成為了朝廷權(quán)力的中樞。后來張之洞出任了憲政編查館大臣，參與立憲事宜。他建議清廷確立立憲政體，來應付革命黨的起義。就著愈演愈烈的國會請愿運動，他也倡議“開國會順輿情”，并且召楊度進京參與立憲。

到1909年，張之洞身體已經(jīng)非常疲勞了，一病不起，他臨去世前還規(guī)勸攝政王載灃要重振朝綱。1909年10月張之洞病逝了，享年72歲。

三、張之洞的教育實踐 

（一）“中體西用”的教育思想

張之洞一生非常重視教育，所以對清末的教育有很大的影響。在他做地方官的時候，像山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督、軍機大臣的時候，是非常重視教育的。張之洞以“致用”作為他改革的靈魂，“舊體新用”。我們可以看到他在改革過程中所實行的一些主張不是完全推翻之前的政策、法律，而是把這些政策、法律重新修訂，加入了他自己的一些改革措施，所以叫“舊體新用”。無論在剛開始實行教育改革，還是后期在政治上、軍事上的改革，他都實行了“舊體新用”的思想。

特別是在教育方面，他在《勸學篇》中就主張以“變科舉”來推動新式教育。他沒有說“廢科舉”，而是叫“變科舉”，就是把科舉中一些不符合當時社會需要的細節(jié)改變、修改。但是科舉如果真正的不適應教育需求的話，最后也會被廢除。所以他用“變科舉”來推動新式教育。他是以“守約”來改革“舊學”，分類型、分層次地“廣識學”。并且他非常鼓勵多層次的“游學”，這樣就促進了中國教育的近代化。

張之洞在一些具體的教育問題上，也有自己的主張，比如說在家庭教育方面，主要涉及到品格和學識兩個方面。他主張品格教育，包括德化教育、情懷教育、理想教育、品質(zhì)教育、人格教育、作風教育等。品格教育所涉及的內(nèi)容反映了中國傳統(tǒng)思想品德教育的層面。學識教育涵蓋實學教育、全面教育、學習方法、游學教育等內(nèi)容。我們可以看到這跟之前的一些教育思想不太一樣，它是一個與時俱進的，是時代特色的展現(xiàn)。

張之洞家庭教育思想體現(xiàn)了近代中國轉(zhuǎn)型教育的基本內(nèi)涵，對現(xiàn)在家庭教育仍有很大的借鑒作用。家長首先要培養(yǎng)孩子在品德上是個非常規(guī)范的人；其次就是學識方面是個健全的人。在傳統(tǒng)觀念當中，我們大家都會認為身體健康是真正的健康，現(xiàn)在健康的定義是身體健康、心理健康以及能適應社會才是一個真正健康的人。張之洞提出來的品格和學識，恰恰跟我們現(xiàn)在所提倡的健全人格教育理念是很相似的。      

張之洞的教育活動主要有三個方面。第一個方面，他整頓了封建傳統(tǒng)教育。之后興辦洋務教育，制定和推行新的教育制度。這個思想集中反映在《勸學篇》當中。他說“新舊兼學，四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學，舊學為體，新學為用，不使偏廢。”這個思想是洋務教育的一個中心思想，以后就成為半殖民地半封建教育制度的一個綱領(lǐng)。所以這個時候的學生接受了很多西方教育的知識。

中學為體，西學為用。教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，這是體，是基礎(chǔ)。然后再學習西學當中有用的東西，用這些東西來彌補中國傳統(tǒng)教學中的不足。他又指出“今日學者，必先通經(jīng)以明我中國 先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂，九州之風土，涉獵子集以通我中國之學術(shù)文章，然后擇西學之可毗補吾缺者用之，西政之可以起吾族著取之。斯其有益而無害。”就是說學習西學來彌補自己的不足是有益無害的。

他提出的這個主張是針對維新派提倡民權(quán)，反對君權(quán)，主張男女平等思想的。張之洞認為西學當中就包括西政、西藝、西史三類。學校、地理、賦稅、勸工、通商，這是西政；數(shù)學、繪畫、礦業(yè)、醫(yī)學、聲學、光學、化學、電學這是西藝。這是他中體西用的教育主張。