聯(lián)系相關(guān)宗教哲學(xué)思想和古代文化知識(shí)

加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解

對(duì)于詩(shī)詞作品文化背景了解的深淺會(huì)影響到我們對(duì)文本的理解。以山水詩(shī)作例，從六朝到唐代，山水詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要組成部分，其中包含著很多玄學(xué)知識(shí)，還有魏晉時(shí)期流行的老莊哲學(xué)，以及佛學(xué)理趣。如果要理解山水詩(shī)的意境美，不僅要關(guān)注其寫(xiě)景的技巧，還要初步了解老莊哲學(xué)思想以及佛教思想對(duì)于審美思想的影響，才更能夠深入理解其中的意境。

山水田園是中國(guó)古代詩(shī)歌最重要的題材類(lèi)型之一。中國(guó)山水千姿百態(tài)的奇觀，為歷代文人提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的農(nóng)耕社會(huì)的生活方式，又使人和自然形成了天然的聯(lián)系。從南朝到中唐，是中國(guó)山水田園詩(shī)的高峰期，其審美方式和精神旨趣都在這一時(shí)期形成，并且確立了山水田園詩(shī)的基本主題，這就是表現(xiàn)人對(duì)大自然活躍生命的深沉體悟，向往回歸自然的淳樸和純真。這種天人合一之美是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特色之一，其深厚的文化內(nèi)涵就與這一時(shí)期老莊思想和禪宗的發(fā)展有關(guān)。

盛唐山水詩(shī)的特色之一是具有空靜的意境美。這種審美觀照方式和禪宗信空的觀念是有關(guān)系的。“澄懷觀道，靜照忘求”是中國(guó)山水詩(shī)一種獨(dú)特的審美觀照方式。澄懷觀道，東晉宗炳說(shuō)，“老疾將至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。”我又老又生病，不可能爬遍那些名山了，只能躺著讓自己的情懷意念變得非常清澄，觀察自然存在和變化的規(guī)律。靜照忘求：王羲之曾說(shuō)“爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求”，意為如果在深沉靜默的觀照中忘記一切塵世的欲求，甚至忘記自己的存在，這樣就能夠達(dá)到心靈和大自然的變化彌合為一的境界。這種靜照實(shí)際上是融合了道家和佛家的“虛境”和“靈鑒”。這種觀念在東晉被轉(zhuǎn)化為一種審美意識(shí)。支遁的詩(shī)句“寥亮心神瑩，含虛映自然”，則是對(duì)“靜照忘求”的進(jìn)一步說(shuō)明。意思是說(shuō)當(dāng)人的心靈變得特別清澈透明的時(shí)候，就會(huì)像一面晶瑩的鏡子照出完整的自然。由“澄懷觀道”而獲得的一種空明清澄的意象，幾乎就成為早期山水詩(shī)的共同特點(diǎn)，而且一直延續(xù)到盛唐，這就是中國(guó)山水詩(shī)為什么特別推崇晴朗明凈美的一個(gè)深層原因。

因?yàn)檫@樣一種關(guān)照方式主要體現(xiàn)了魏晉玄學(xué)的思想，到了盛唐，很多詩(shī)人，像王維、王昌齡、柳宗元等，又將其與禪宗的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。禪宗推崇一種觀念，即人應(yīng)該悟出自己的心性本來(lái)就是空無(wú)的，這樣才能夠悟出佛性。王維是盛唐最著名的山水詩(shī)人，又信佛，所以他的有些詩(shī)就強(qiáng)調(diào)心性的空和空寂境界的暗合。

舉兩首詩(shī)，一首是他的《過(guò)香積寺》。“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”意思就是在這樣一個(gè)幽冷僻靜的深山里面，一切都顯得那樣的安靜，連泉水的聲音都淹沒(méi)在巨石里面，空氣又是那么的冷，連暖和的陽(yáng)光都冷卻在青松之上。面對(duì)著黃昏時(shí)候的空潭，覺(jué)得自己的心也是那么的空，這樣就達(dá)到了一種禪心安定的境界，可以制服心中像毒龍一樣的雜念。這種心性的空和靜照忘求的境界是一致的，也就是說(shuō)王維面對(duì)著深山景物的靜照和坐忘，使他悟出了道心的虛靜和跟空潭合二為一的境界。

我們?cè)賮?lái)看一首作者的《題破山寺后禪院》。“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”

這首詩(shī)描寫(xiě)了作者游覽一個(gè)山寺所見(jiàn)到的幽靜景色。開(kāi)頭兩句境界很開(kāi)闊高朗。早晨進(jìn)入古寺，初升的太陽(yáng)照耀著高大的樹(shù)林。從詩(shī)的題目可以看到，詩(shī)人欣賞的重點(diǎn)是在寺廟的后禪院。所以第二聯(lián)就直接取道于竹林深處的幽徑，成語(yǔ)曲徑通幽就是來(lái)自于這首詩(shī)。到了花木深處，發(fā)現(xiàn)后禪院天地非常寬廣，可以看到遠(yuǎn)山，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，還有清澈的潭水倒映著藍(lán)天。“山光”是指陽(yáng)光照耀下的明亮山色，所以鳥(niǎo)兒叫得特別歡暢，這就是山光給鳥(niǎo)兒帶來(lái)的喜悅。而潭水幽幽，和天空相映，顯得特別空明。人對(duì)著潭中的天光云影，內(nèi)心也變得一片空明。這兩句是寫(xiě)詩(shī)人由山色、鳥(niǎo)鳴、潭影得到的一個(gè)感悟。鳥(niǎo)性和人心的對(duì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)了心地空明就排除了塵世間的一切雜念，就能夠更清晰的體會(huì)到鳥(niǎo)性和山光相悅的自然之趣，而這正是大自然內(nèi)在的生命。

盛唐山水詩(shī)很喜歡寫(xiě)寺廟里的鐘聲，他們認(rèn)為鐘聲像是宇宙間的韻律，可以洗凈人們思想當(dāng)中的塵垢和雜念。所以最后兩句是寫(xiě)詩(shī)人在面對(duì)著潭影，聽(tīng)到鐘聲的時(shí)候，恍然進(jìn)入了一種虛空的境界，感受到了從宇宙深處傳來(lái)的大自然的韻律。人雖然是在幽處，可是內(nèi)心卻像開(kāi)頭寫(xiě)的“初日照高林”一樣，進(jìn)入了一個(gè)非常高遠(yuǎn)而晴朗的境界。紀(jì)曉嵐曾經(jīng)稱贊這首詩(shī)“興象深微，筆筆超妙，此為神來(lái)之候。自然二字尚不足盡之”。意思就是這首詩(shī)的妙處不僅僅在于自然，還在于它的興象，像初日、高林、山光、鳥(niǎo)性、潭影、鐘磬音等等，既體現(xiàn)了常建欣賞山水的興致以及從中領(lǐng)悟的心靜空明，同時(shí)也寄托了他對(duì)于自然之道和佛教心性之說(shuō)的體會(huì)。所以含意深遠(yuǎn)，筆筆超妙，能夠成為歷來(lái)唐詩(shī)選本不會(huì)遺漏的名篇。

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責(zé)任編輯：婧雅）