董梅 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授

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大家好，今天我給大家?guī)硪粓鲋v座，講座的題目是《歲歲年年，生生不息——詩詞里的中國節(jié)日》。作為一名教師，我的專業(yè)是中國古典文學(xué)，同時我也非常樂于從中國文學(xué)的角度對中國文化進(jìn)行廣泛而深入的觀察。

說起“歲歲年年”，我們自然會聯(lián)想到唐代劉希夷的兩句詩，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。短短兩句，窺見了人與自然的關(guān)系，寫出了花朵盛開與凋謝之間周而復(fù)始的規(guī)律。大家在讀這首詩時，可能會產(chǎn)生一個疑問，“年”和“歲”究竟有何不同。那么，我們就從這一點(diǎn)開始今天的講座。

“年”和“歲”的不同，體現(xiàn)在歷法上。中國傳統(tǒng)歷法是陰陽合歷，“陰”指月亮，又稱太陰星，“陽”指太陽。以太陽對地球照射角度規(guī)律為依據(jù)的歷法和以月相規(guī)律為依據(jù)的歷法合二為一，編制為中國的傳統(tǒng)歷法。在以月亮作為參照的這部分歷法體系中，最隆重的節(jié)日是過年，也就是春節(jié)。在以太陽為參照的歷法體系中，最重要的時間節(jié)點(diǎn)是冬至。所謂“冬至一陽生”，指的是這一天陰氣達(dá)到極點(diǎn)，陽氣開始回升。民間也有“冬至大如年”的說法。“歲”和“年”是不一樣的，比如過春節(jié)時我們會登門拜年，問孩子年齡時會說“你幾歲了”。“歲”指的是從一個人生日的這一天到第二年生日這一天，這一閉合的恒星回歸年。今天我們不必糾結(jié)于這些專業(yè)名詞，只需知道中國傳統(tǒng)歷法可分為太陰歷和太陽歷。

一、太陰歷中的倫理型節(jié)日

相較于太陽歷，太陰歷中的節(jié)日是我們更為熟悉的。太陰歷參照的是月亮的圓缺狀態(tài)。中國人與月亮之間的關(guān)系十分緊密，這里主要指的是情感上的聯(lián)系。古往今來，多少人將自己的悲歡離合寄托在月亮上。如果月球是一艘小船的話，恐怕真的載不動這許多愁。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我們總是將自己的情感與月亮的圓缺規(guī)律結(jié)合在一起，這恰恰反映出在中國人的人倫觀念中對團(tuán)圓的看重。“團(tuán)”和“圓”在自然界中最為直觀的形象，最為顯著的參照便是月亮。雖然太陽也是圓的，但我們沒有辦法長時間直視太陽。而我們可以盡情仰望月亮。

唐代詩人王建曾寫過一首詩，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。中秋夜，一輪圓月當(dāng)空，所有人都在抬頭望月。這是一個典型姿態(tài)。因這一動作，每個月的陰歷十五都被稱作“望”，八月十五被稱作“八月望”，九月十五被稱作“九月望”，陰歷十六也因此被稱為“既望”。月圓之望所反映的正是我們對人際關(guān)系圓滿的期望。所以，依托于月亮陰晴圓缺的太陰歷所產(chǎn)生的一系列節(jié)日，對于中國人的家庭關(guān)系和社會關(guān)系而言都是非常重要的節(jié)日，比如中秋節(jié)。

相對月圓之日的十五，初一也同樣重要。初一這一天看不到月亮，天空是昏暗的，故被稱為“朔”。春節(jié)就在每年的正月初一，是中國人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。每到春節(jié)前后，會有幾億人為了團(tuán)圓，返鄉(xiāng)回家，形成“春運(yùn)”。《紅樓夢》中的榮寧二府過春節(jié)時會先進(jìn)行祭祖，這是對血緣源頭隆重的致敬。祭祖結(jié)束后，所有當(dāng)世子侄會在一起吃一頓團(tuán)圓飯，《紅樓夢》稱其為合歡宴。今天我們也會聚在一起吃年夜飯，這種行為的目的正是加強(qiáng)對共同血緣的認(rèn)同，締結(jié)更加親密且有秩序的家庭關(guān)系。從家庭這一基本單位展開，我們就能看出中國人對社會秩序的重視。正是依靠春節(jié)、中秋節(jié)等隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一次次加強(qiáng)國人對共同血緣的認(rèn)同以及對團(tuán)圓的期待。

宋代王安石曾寫過一首詩《元日》，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”“一歲”指這一天，“除”指除夕，“日”指除夕之后的次日。除夕，俗稱大年三十，除夕之后的次日，俗稱大年初一。從語詞對應(yīng)的角度看，“除夕”對應(yīng)“元旦”。然而“元旦”這個詞已被用于公歷1月1日。從源頭上看，辛亥革命廢除傳統(tǒng)歷法，改行公歷，這時才將“元旦”割讓給公歷新年。無論是從母語的完整性角度看，還是從節(jié)日色彩的完整性角度看，這一做法都讓人感到可惜。“新桃換舊符”是傳統(tǒng)民間習(xí)俗。新的一年，要在家門前掛上桃符，以驅(qū)邪祈福。

唐代詩人王灣曾寫道，“海日生殘夜，江春入舊年”。同樣是在描述除夕夜里辭舊迎新的時刻，詩人在長江上的一艘小船里，送走一年中最后一次日落，并東望大海，迎來新的一年中的第一次日出。這描述的正是守歲的習(xí)俗，全家一起看著太陽在地平線落下，又在拂曉黎明時看著太陽從地平線升起。

至此，我們通過中秋和春節(jié)對太陰歷體系中的節(jié)日有了一定的了解。太陰歷以月亮的盈虧規(guī)律，也就是月相，作為重要的時間節(jié)點(diǎn)。那么，為什么會形成這樣的節(jié)日體系？中國是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的族群，我們與天地日月的關(guān)系非常緊密。比如“今夜月明人盡望”“舉頭望明月”中的“望”，是非常典型的中國人觀察自然，與自然產(chǎn)生聯(lián)系的方式?！兑捉?jīng)》將這樣的方式表述為“仰以觀于天文，俯以察于地理”，即“仰觀俯察”。望日望月、觀山觀水，這些都是先民主動與自然產(chǎn)生聯(lián)系的方式。

隨著民族自身文明的進(jìn)步，逐漸產(chǎn)生出遠(yuǎn)離自然的節(jié)日。比如，元宵節(jié)。雖然元宵節(jié)也是以月圓作為時間節(jié)點(diǎn)，但卻不同于中秋和春節(jié)。因為中秋和春節(jié)的指向是家庭，是家人團(tuán)圓的節(jié)日。在中國人的古典生活形態(tài)下，這兩個節(jié)日是要在家庭中度過的，但元宵節(jié)卻不必如此。古代的元宵節(jié)帶有某種狂歡節(jié)的氣氛。

辛棄疾在《青玉案·元夕》中描述了南宋都城臨安的元宵節(jié)氛圍。元宵節(jié)晚上看燈、放煙花的習(xí)俗已經(jīng)盛行于宋朝。“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。”如果不細(xì)讀的話，很可能以為這是在說春天到來，樹上的花都開了。但其實這里是一處比喻，如同“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，辛棄疾將夜空中綻放的煙花比作春天的花開。南宋的夜空與現(xiàn)代城市中被燈光侵蝕的夜空不同，在那樣深邃的夜空中綻放的煙花多么璀璨，消散下墜的過程又像是一場流星雨，令人驚嘆。“寶馬雕車香滿路。”這時詞人從天上看到地面，城市中車水馬龍，人聲鼎沸，大街小巷中還彌漫著香氣。這香氣中一方面有煙火的味道，另一方面宋人重視用香。“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”這時視線再次升到天空，看到像玉壺一般皎潔光潤的月亮在移動，這里是指時間在流逝。“魚龍”是宋代百戲的一種稱呼。可見，這座城市一整夜都有娛樂表演。這是南宋時期元宵節(jié)狂歡的一段記錄。另外，根據(jù)史料記載，元宵節(jié)前后的這段時間允許仕女出游，也就是說允許女子在這一天出游觀燈，真可謂是全民狂歡的節(jié)日。今日的元宵節(jié)已經(jīng)褪去了全民狂歡的氛圍，轉(zhuǎn)而成為家庭團(tuán)圓的節(jié)日。

節(jié)日發(fā)展史上，有這樣一條規(guī)律可循：傳統(tǒng)節(jié)日基本上都在逐漸指向家庭，逐漸指向關(guān)系的鞏固和維系上，我稱之為倫理型節(jié)日。