二、太陽歷中的自然型節(jié)日

太陽歷體系中的節(jié)日指向的是人與自然的關(guān)系，我稱之為自然型節(jié)日。太陽歷遵循的是太陽對地球的入射角度規(guī)律。夏至日，太陽對地球的照射到達(dá)北回歸線，之后向南移動(dòng)，在冬至日到達(dá)南回歸線。這里提到了太陽歷的兩個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，夏至和冬至。二十四節(jié)氣基本與現(xiàn)行公歷保持同步，比如清明基本每年都在4月4日前后。但是，太陽歷不能與現(xiàn)行公歷畫等號(hào)。太陽歷是獨(dú)屬于中國的，一套古老的歷法體系。民間對于二十四節(jié)氣的倡導(dǎo)蔚然成風(fēng)，相信很多人都能感受到其中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

二十四節(jié)氣能夠指示自然規(guī)律。比如，北京的夏天不是在立秋結(jié)束，而是在處暑前后能感受到?jīng)鲆?。唐代詩人韓偓的《已涼》寫出了寒暑交替的氛圍。“碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。”什么是“已涼天氣未寒時(shí)”，就是暑氣剛剛送走，已經(jīng)有了些許涼意，但還未真正冷起來的時(shí)候，可以對應(yīng)到二十四節(jié)氣里的白露。詩人非常敏感，為我們描繪了冷熱交替時(shí)生活場景的變化，在欄桿之外還掛著可以遮擋陽光的竹簾，屋里卻已經(jīng)把屏風(fēng)擺上了。屏風(fēng)，顧名思義，是用來擋風(fēng)的。外面的簾子用來擋太陽，起到避暑的作用，里面的屏風(fēng)用來擋風(fēng)，起到驅(qū)寒的作用。“八尺龍須”指的是用竹子編織的涼席。進(jìn)入室內(nèi)，床上還鋪著涼席，但是棉被已經(jīng)拿出來了。

二十四節(jié)氣能精確地反映自然界寒暑溫涼的變化，被廣泛用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2016年，“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣的命名，既與農(nóng)事活動(dòng)密切相關(guān)，又能體現(xiàn)出春夏秋冬的自然變化。所以，我將這套節(jié)日體系稱之為自然型節(jié)日體系。

關(guān)于清明，我們來看《詩經(jīng)》中的《溱洧》。溱水和洧水位于河南境內(nèi)，在春秋時(shí)期屬于鄭國。“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”春天到來，溱水和洧水剛剛?cè)诨?，水位上升，水流湍急。原野上，有一群人正在游玩，他們每人都抱著剛剛采摘?ldquo;蕳”。今天稱這種植物為澤蘭或佩蘭，是菊科植物。在上古先民的生活中，這是一種非常重要的經(jīng)濟(jì)作物，可用來煮水沐浴，或制成香囊隨身攜帶。那么，為什么先民會(huì)在春天采集佩蘭？因?yàn)殡S著氣溫升高，毒蟲就會(huì)出現(xiàn)，需要準(zhǔn)備好這樣的驅(qū)蟲之物。正因?yàn)檫@種植物有驅(qū)蟲的功效，先民由此產(chǎn)生了對這種植物的美好期待，賦予其辟邪祈福的寓意?？梢?，這樣成群結(jié)隊(duì)的采摘活動(dòng)是在配合隆重的祭祀節(jié)日。先民還會(huì)在這一時(shí)節(jié)下河游泳，進(jìn)行清潔活動(dòng)。這首詩截取了其中一對青年男女的對話。女孩子說：“我們?nèi)ツ沁吙纯醇漓牖顒?dòng)吧。”男孩子說：“我剛剛看過了，不想再去了。洧水對岸的風(fēng)光很美，我們一起去吧。”于是二人一起到了對岸，看著原野上盛開的芍藥花盡情歡笑，萌生了率真的愛意，男孩子趁此機(jī)會(huì)，摘下芍藥花送給女孩子?！朵阡ⅰ肥且黄浅５湫偷奈幕祟悓W(xué)記錄，向我們展示了先民如何過春天的節(jié)日。這是一個(gè)非常古老的節(jié)日，稱為上巳節(jié)。

魏晉時(shí)期，曹操的兒子曹丕即位后，將每年的三月初三定為上巳節(jié)。這一節(jié)日具有非常典型的自然型節(jié)日的特點(diǎn)。這一天是用來親近自然的，人們要到原野中采摘植物，到河邊戲水，感受自己是自然萬物中的一員。這一節(jié)日在中國文化史上由來已久，比如《論語》中提到“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春之初，換上春天輕盈柔軟的衣服，由五六位成年人帶上六七個(gè)孩童，一起到沂水中游泳，再到舞雩的高臺(tái)上沐浴春風(fēng)，最后在高歌中結(jié)伴而歸。王羲之的《蘭亭集序》開頭便指出，“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”在上巳節(jié)這一天，王羲之和朋友們一起曲水流觴。由此可見，上巳節(jié)能夠加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系，讓人體會(huì)到時(shí)節(jié)的變化。

上巳節(jié)是清明節(jié)的雛形，清明踏青的傳統(tǒng)便是從上巳節(jié)演變而來的。這一遺風(fēng)在西南少數(shù)民族中保留得更為完整。比如，侗族和白族至今保留著在三月三對歌的傳統(tǒng)。傣族的潑水節(jié)雖與佛教儀式有關(guān)，但也能看出其中蘊(yùn)含的上巳遺風(fēng)。這些習(xí)俗都在鞏固和加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系。

秋天的重陽節(jié)與三月三一樣，存在從太陽歷節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)樘帤v節(jié)日的趨勢。重陽節(jié)的習(xí)俗是登山，比如王維的《九月九日憶山東兄弟》。與春天采集蕳草相對，重陽節(jié)要采集茱萸?？梢姡匀恍凸?jié)日以登高望遠(yuǎn)、采集植物等方式將人與自然更加緊密地聯(lián)系在一起。

隨著城市文明的發(fā)展，人與自然處在逐漸疏離的趨勢之中，我們越來越關(guān)注于維系人際關(guān)系，離倫理型節(jié)日越來越近，離自然型節(jié)日越來越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在我們過的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都是在家與家人一起吃一頓團(tuán)圓飯。無論是《詩經(jīng)》還是唐詩，或是其他優(yōu)秀文學(xué)作品，都為我們描繪了非常美好的自然型節(jié)日。今日，我們非常有必要重新發(fā)掘、重新認(rèn)識(shí)這些自然型節(jié)日，加強(qiáng)我們與自然的聯(lián)系。另外，補(bǔ)充一點(diǎn)，上巳節(jié)是中國最為古老的，至少在《詩經(jīng)》時(shí)期就已經(jīng)成為情人節(jié)了。三月三，春回大地，一切都散發(fā)著勃勃生機(jī)，包括我們的肌體。這時(shí)將身邊自然開放的花朵采擷下來送給愛人，才符合人的行為邏輯，才順應(yīng)時(shí)序。所以，我們可以從節(jié)日的表象追尋到文化體系內(nèi)在的源泉。

我希望，通過這些詩篇增強(qiáng)大家對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解。太陰歷的倫理型節(jié)日和太陽歷的自然型節(jié)日共同構(gòu)成了中國人的傳統(tǒng)節(jié)日體系。這一體系，向內(nèi)關(guān)注我們與親人、友人的人際關(guān)系，向外修復(fù)我們與自然的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日從人的維度和自然的維度幫助我們建立良性關(guān)系。所謂“人生有四美”，良辰、美景、賞心、樂事。良辰和美景屬于外部環(huán)境，賞心和樂事既與外部環(huán)境有關(guān)又與自身有關(guān)，如果我們能把這些關(guān)系經(jīng)營好，自然可以獲得生命的美滿與愉悅。希望通過今天的講座，大家能一起重新認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)節(jié)日，了解其中的內(nèi)在價(jià)值。祝愿大家能夠事事如意，幸福美滿！

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）