唐愛軍 中共中央黨校馬克思主義理論教研部

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十八大以來(lái)，習(xí)總書記關(guān)于治國(guó)、理政各個(gè)方面，發(fā)表了一系列的重要講話。一共有哪些內(nèi)容呢？云山同志在中央黨校一次開學(xué)典禮上提出了有八個(gè)方面。我們看一下，習(xí)總書記講話內(nèi)容很多，云山同志指出了有八個(gè)方面。

第一個(gè)方面就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；第二個(gè)方面是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；第三個(gè)方面是關(guān)于全面深化改革開放的論述；第四個(gè)方面是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的相關(guān)論述；第五個(gè)方面是社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)的相關(guān)的論述；第六個(gè)方面是宣傳思想工作的論述；第七個(gè)方面是國(guó)際關(guān)系和外交戰(zhàn)略；第八個(gè)方面是黨的建設(shè)。

今天我們主要圍繞習(xí)總書記關(guān)于黨的宣傳思想工作做一個(gè)交流。今天講的課主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡(jiǎn)單回顧一下意識(shí)形態(tài)的基本理論，因?yàn)槲覀冎挥懈闱宄怂幕纠碚?，才能更好的理解?xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的相關(guān)的論述。二是重點(diǎn)把握一下習(xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作提了哪些具體的要求。三是結(jié)合習(xí)總書記的講話精神，談?wù)勗谛碌臍v史條件下如何推進(jìn)我們的意識(shí)形態(tài)工作。

一、意識(shí)形態(tài)的基本理論

理解習(xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的主要內(nèi)容，有一個(gè)前提，要把握意識(shí)形態(tài)工作的基本含義。意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞是我們生活當(dāng)中常遇到的一個(gè)詞，但是德國(guó)有一個(gè)著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他說(shuō)了一句名言，他說(shuō)熟知并非真知。什么意思呢？就是某一個(gè)詞，也可能平常經(jīng)常接觸，但也許對(duì)它的具體含義并不是很了解，所以在學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的具體的論述之前，我們先來(lái)了解一下意識(shí)形態(tài)的基本含義。

我們首先來(lái)看馬克思、恩格斯是如何來(lái)界定意識(shí)形態(tài)的，他們對(duì)意識(shí)形態(tài)又有哪些具體理論。

馬克思著作當(dāng)中，意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率比較高，但是如果我們讀他的著作的話，特別是《德意志意識(shí)形態(tài)》這個(gè)著作，《德意志意識(shí)形態(tài)》這個(gè)著作是馬克思、恩格斯開創(chuàng)唯物史觀的一個(gè)奠基之作。在這本著作當(dāng)中，馬克思、恩格斯關(guān)于新唯物主義的基本理論構(gòu)想，詳細(xì)地論述了意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念，他們主要從虛假意識(shí)這個(gè)含義上理解意識(shí)形態(tài)的。

什么叫虛假意識(shí)？馬克思把意識(shí)形態(tài)理解為一個(gè)科學(xué)的對(duì)立面，他把黑格爾以及青年黑格爾派為代表的哲學(xué)神學(xué)，定義為德意志意識(shí)形態(tài)，就是德國(guó)的意識(shí)形態(tài)。德國(guó)的意識(shí)形態(tài)有哪些特征呢？它主要指的是一種從思想觀念到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)的道路。什么意思呢？它是一條唯心主義的道路。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，這種從思想出發(fā)，從觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)精神決定力量的這種思想觀念體系，叫做意識(shí)形態(tài)。所以在馬克思、恩格斯看來(lái)，意識(shí)形態(tài)一開始不是一個(gè)好詞，是一個(gè)貶義詞，專門指那些不從客觀實(shí)際出發(fā)，唯心認(rèn)識(shí)世界的思想管理體系。而且這個(gè)虛假意識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)，主要表現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)歪曲的反映。就是說(shuō)它沒有正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)，是以這樣或者那樣的方式扭曲了這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這叫意識(shí)形態(tài)。所以馬克思有一句名言，他是這么說(shuō)的：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過(guò)程中產(chǎn)生的一樣。”

這句話什么意思呢？就是意識(shí)形態(tài)是對(duì)人們生活關(guān)系的一種反映，這是一個(gè)含義。第二個(gè)含義，它對(duì)人們生活的反映是一種顛倒的，就像照相機(jī)一樣的。我們知道照相機(jī)拍照的時(shí)候，它成像是一個(gè)倒立的形象，這個(gè)意識(shí)形態(tài)也是一種倒立的現(xiàn)象，顛倒的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映沒有正確地揭示出來(lái)。這是馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念的第一層含義，認(rèn)為它是一種虛假意識(shí)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種虛假的反映。

第二層意思，馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種觀念的上層建筑。什么叫上層建筑？我們知道，馬克思創(chuàng)立唯物史觀的時(shí)候，他對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有這樣的一個(gè)分析，他認(rèn)為社會(huì)的底層是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中間是政治的上層建筑，包括國(guó)家各種機(jī)構(gòu)，最上面的，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)的這一塊，叫做觀念的上層建筑。這就是反映了意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中一個(gè)定位問(wèn)題。所以馬克思主要是采用了一種空間領(lǐng)域的方式，表達(dá)了意識(shí)形態(tài)的概念，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在底層，第二層是政治國(guó)家上層建筑，第三層就是觀念的上層建筑。在馬克思那里主要指的是系統(tǒng)化的一些思想觀念，哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等等這些東西，都屬于觀念的上層建筑。這是第二層意思。

第三個(gè)方面，馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)為本階級(jí)利益和統(tǒng)治進(jìn)行合法性論證和辯護(hù)的觀念體系。就是說(shuō)這個(gè)意識(shí)形態(tài)是一種學(xué)說(shuō)，是一種觀念體系，它表達(dá)的是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益。怎么講呢？就是意識(shí)形態(tài)集中地反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益主張、利益訴求，以及他們的階級(jí)意志。所以這個(gè)意識(shí)形態(tài)，并不是跟人們的利益關(guān)系相脫離的一種虛幻的，或者是一種空洞的學(xué)說(shuō)，它有實(shí)實(shí)在在的東西，這個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西就是它的利益性，或者是階級(jí)性。所以階級(jí)屬性是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

現(xiàn)在西方有些學(xué)說(shuō)認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是全人類普適性的，在馬克思那里看來(lái)這是不對(duì)的。這個(gè)意識(shí)形態(tài)首先是某一個(gè)階級(jí)的思想觀點(diǎn)，它反映的是階級(jí)的利益，這是第三層含義，認(rèn)為它是維護(hù)階級(jí)利益的一個(gè)辯護(hù)的體系，是一種思想觀念，這種思想觀念反映的是統(tǒng)治階級(jí)的利益。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中是這么說(shuō)的，他認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想，在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說(shuō)一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。怎么講呢？就是說(shuō)這個(gè)意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)定義的思想觀念，它反映的是這個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和主張，比如說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里面，它的主流意識(shí)形態(tài)指的是什么？它指的是反映了資產(chǎn)階級(jí)根本利益的一套主張。所以這個(gè)利益在經(jīng)濟(jì)層面上它是占統(tǒng)治階級(jí)的思想，它必然要求在精神層面上也占統(tǒng)治地位，這就形成了他們的意識(shí)形態(tài)。

所以我們簡(jiǎn)單地來(lái)講一下馬克思意識(shí)形態(tài)概念的幾個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)是否定性的概念，主要是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛假的反映的一種觀念體系，馬克思稱之為虛假意識(shí)；第二個(gè)是描述性的，就是認(rèn)為在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，它處在哪個(gè)位置，它處在一個(gè)第三層的位置，叫觀念的上層建筑，它是與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)跟政治系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的；第三個(gè)方面，主要是功能性的一個(gè)概念，意識(shí)形態(tài)的功能是什么呢？主要是反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益，它是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的觀念，特別是它的價(jià)值觀。所以這是意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念在馬克思、恩格斯那里面的一個(gè)基本的含義。主要指的這三個(gè)方面。

意識(shí)形態(tài)概念。隨著時(shí)代的變化，意識(shí)形態(tài)的含義也發(fā)生了變化。列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)的概念。我們知道，馬克思、恩格斯主要是在否定意義上的意識(shí)形態(tài)，那么馬克思主義本身是不是意識(shí)形態(tài)呢？是不是一種虛假意識(shí)呢？是不是要批判甚至需要消滅馬克思主義呢？所以產(chǎn)生了這樣一個(gè)問(wèn)題。既然馬克思、恩格斯講，這種意識(shí)形態(tài)都是虛假意識(shí)，那馬克思主義是不是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是不是一種虛假意識(shí)？

列寧發(fā)展了馬克思的意識(shí)形態(tài)概念。在馬克思、恩格斯看來(lái)，這個(gè)意識(shí)形態(tài)主要指的是虛假意識(shí)。列寧則認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)不僅是虛假意識(shí)，還正確地反映了社會(huì)趨勢(shì)，反映了人們需求的科學(xué)理論和思想觀念。就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不僅指虛假意識(shí)，也包括正確的意識(shí)，這是一個(gè)方面的發(fā)展。

第二個(gè)方面的發(fā)展主要是，意識(shí)形態(tài)不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的思想。馬克思、恩格斯那里面主要講的意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)的思想，列寧說(shuō)，意識(shí)形態(tài)還包括了被統(tǒng)治階級(jí)的思想，或者其他階級(jí)的思想主張。怎么理解這句話呢？比如說(shuō)資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的是資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)的主流的意識(shí)形態(tài)是資本主義的，或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。但是在資本主義社會(huì)，也出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)，而工人階級(jí)有沒有自己的一套理論主張呢？有。馬克思主義就是工人階級(jí)的一個(gè)意識(shí)形態(tài)。所以在當(dāng)時(shí)的資本主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)它是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)，但是它也有自己的思想主張，也有自己的意識(shí)形態(tài)。所以意識(shí)形態(tài)不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的，其他階級(jí)也有這種意識(shí)形態(tài)。

所以到了列寧那里，他明確地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，或者說(shuō)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)或社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義，這一點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要。所以說(shuō)，如果說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是一種虛假的意識(shí)形態(tài)，那列寧發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，是一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，就是說(shuō)這種意識(shí)形態(tài)是正確地反映了客觀事實(shí)。

我們現(xiàn)在經(jīng)常講意識(shí)形態(tài)工作，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，更多的是在科學(xué)的意識(shí)形態(tài)這個(gè)基礎(chǔ)之上的，是在列寧發(fā)展以后基礎(chǔ)上來(lái)談的。所以我們經(jīng)常講主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，主要講的就是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，也就是說(shuō)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。