所以我們回顧馬克思、恩格斯，包括列寧的關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念的判斷，主要是為我們接下來介紹的意識(shí)形態(tài)工作提供了一個(gè)理念上的前提。我們看一些基本的理論總結(jié)，意識(shí)形態(tài)指的是什么？通過對馬克思、恩格斯、列寧意識(shí)形態(tài)概念的梳理我們發(fā)現(xiàn)：意識(shí)形態(tài)首先是系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系；第二，它的具體表現(xiàn)，就是觀念的上層建筑包括政治方面、法律方面、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教都是它的一個(gè)具體的表現(xiàn)；第三個(gè)方面，是我們要重點(diǎn)把握的，無論是在馬克思那里還是列寧那里，意識(shí)形態(tài)都是反映階級的利益和階級的意志。所以意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性。這個(gè)是我們認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)要把握的一個(gè)核心一點(diǎn)。

接下來我們講一下意識(shí)形態(tài)工作。所謂的意識(shí)形態(tài)工作，就是政黨，這里面的政黨主要是執(zhí)政黨，當(dāng)然也包括其他黨派，通過自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、傳播和在實(shí)踐當(dāng)中來貫徹自己的意圖和宗旨的一些活動(dòng)。什么意思呢？意識(shí)形態(tài)我們前面講了，它主要是反映了特定階級的利益屬性、利益主張，所以所謂的意識(shí)形態(tài)工作，就是某一個(gè)階級特別是某一個(gè)政黨，通過一系列意識(shí)形態(tài)的傳播、構(gòu)建，包括解釋、推廣等等，通過一系列活動(dòng)，把自己的一些政治主張轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，傳播到社會(huì)大眾當(dāng)中。這是意識(shí)形態(tài)工作的主要含義。

我們簡單介紹了意識(shí)形態(tài)在馬克思、恩格斯、列寧那里面的基本含義，總結(jié)了意識(shí)形態(tài)的基本的含義，以及意識(shí)形態(tài)工作的基本的定義，這樣我們就能更好地理解習(xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的一些主要的論述。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作提了哪些具體要求

習(xí)總書記在2013年8月19號，發(fā)表了關(guān)于做好意識(shí)形態(tài)工作的重要講話，在這篇講話當(dāng)中，他關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作，或者說是宣傳思想工作，提出了八個(gè)方面的主要內(nèi)容。今天我們就主要圍繞這八個(gè)方面，來學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于宣傳工作的重要的思想。

（一）意識(shí)形態(tài)工作的地位問題。習(xí)總書記在這篇講話當(dāng)中提出了這樣的一個(gè)命題，他說經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，這句話解釋了經(jīng)濟(jì)工作跟意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系，以及意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，表達(dá)了新的歷史形勢下，意識(shí)形態(tài)工作的地位問題。

意識(shí)形態(tài)工作的確要服從于黨的中心工作，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。但是，經(jīng)濟(jì)工作需要政治工作、意識(shí)形態(tài)工作相互的配合，所以我們黨一貫很重視意識(shí)形態(tài)工作。比如小平同志在改革開放初期，就提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化要兩手抓，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，在抓的過程中，兩手都要硬，是吧？不能說光抓物質(zhì)文明，或者是精神文明建設(shè)。這里的精神文明很大程度上就是意識(shí)形態(tài)工作。

陳云同志說的更通俗:“經(jīng)濟(jì)工作搞不好要翻船;意識(shí)形態(tài)搞不好也要翻船。”如果我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)工作搞不好，這個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)搞不上去，就不會(huì)得到老百姓的擁護(hù)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就會(huì)受到挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)工作搞好了，但是意識(shí)形態(tài)如果搞不好的話，黨的執(zhí)政也會(huì)出現(xiàn)問題。

上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初的時(shí)候，特別是到90年代以后，蘇東劇變，除了其他方面的原因，意識(shí)形態(tài)工作的方面的問題是一個(gè)重要的原因，包括國際上一些大的政黨紛紛的垮臺(tái)，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)重要的因素。比如說日本的自民黨，中國臺(tái)灣的國民黨，以及墨西哥、印尼這些大黨、老黨，在經(jīng)濟(jì)工作上取得了很大的成就，但是就是由于思想宣傳、意識(shí)形態(tài)工作，還有其他各方面的原因沒有跟上去，導(dǎo)致了它的垮臺(tái)。這也給我們很深的警示，意識(shí)形態(tài)的地位如此的重要，主要是由于它有諸多的功能，意識(shí)形態(tài)的功能有很多方面，我們可以簡單講一下下面幾個(gè)方面。

第一個(gè)是動(dòng)員功能。動(dòng)員就是意識(shí)形態(tài)在一定的社會(huì)條件下有動(dòng)員社會(huì)大眾的功能，通過意識(shí)形態(tài)宣傳，通過精神的鼓動(dòng)，動(dòng)員社會(huì)大眾為某一理想或者某一事件去奮斗，這是動(dòng)員功能。

第二個(gè)是引導(dǎo)功能。無論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是改革時(shí)期，我們黨的意識(shí)形態(tài)在動(dòng)員大眾這個(gè)方面，都起到了很好的作用——引導(dǎo)功能。意識(shí)形態(tài)作為一種社會(huì)主導(dǎo)的思想價(jià)值觀，他具有引導(dǎo)社會(huì)的一種傾向。比如說現(xiàn)在提出中國夢，中國夢就有一種引導(dǎo)的傾向，一種價(jià)值觀的引導(dǎo)。

第三個(gè)是認(rèn)同功能。通過意識(shí)形態(tài)工作，讓社會(huì)大眾認(rèn)同黨的綱領(lǐng)，認(rèn)同黨的價(jià)值主張，這是一種認(rèn)同功能。人民大眾只有認(rèn)同了你的綱領(lǐng)，認(rèn)同了你的意識(shí)形態(tài)，或者是價(jià)值主張，你的執(zhí)政地位、合法性才能確立起來。一旦認(rèn)同出了問題，合法性就出了問題，你這個(gè)社會(huì)必然處在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的情況下。

第四個(gè)是利益整合功能。一個(gè)社會(huì)存在不同的利益，有個(gè)體的利益，有不同階層的利益，有短期的利益，有長遠(yuǎn)的利益，這些利益在某種時(shí)刻會(huì)發(fā)生沖突，在沖突的時(shí)候，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)就要起到一個(gè)利益整合的功能，通過這種整合功能讓某種利益矛盾降低到最低點(diǎn)，甚至達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)。

第五個(gè)是批判和辯護(hù)功能。意識(shí)形態(tài)跟其他階級，或者其他國家的意識(shí)形態(tài)，在交鋒的時(shí)候，有一個(gè)維護(hù)自己的功能。所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，在全球化背景下，為什么如此重要？就體現(xiàn)在它的辯護(hù)和批判的過程中，西方的意識(shí)形態(tài)跟我們的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生交鋒的時(shí)候，我們做好意識(shí)形態(tài)工作，很大程度上就是批判西方意識(shí)形態(tài)的虛假性，以及它的階級意圖，為我們的主流意識(shí)形態(tài)達(dá)到一個(gè)辯護(hù)的功能。這個(gè)是講了批判和辯護(hù)的功能，當(dāng)然意識(shí)形態(tài)的功能還有很多方面，在這邊就不一一展開了。

（二）宣傳思想工作的根本任務(wù)。習(xí)總書記在8·19講話當(dāng)中，提到了第二個(gè)重要的思想，就是宣傳思想工作的根本任務(wù)是什么。他指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。也就是兩個(gè)鞏固。所以意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)是鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài)，這個(gè)主流的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義，就是我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，所以這個(gè)是我們宣傳思想工作要達(dá)到的一個(gè)根本任務(wù)。

所以我們講意識(shí)形態(tài)工作極端重要，講意識(shí)形態(tài)工作非常重要，非常迫切，主要就是要完成一個(gè)根本任務(wù)，這個(gè)任務(wù)就是要鞏固馬克思主義這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的地位。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的一個(gè)根本問題是什么呢？就是隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，隨著全球化的到來，社會(huì)階層多樣化的產(chǎn)生，在這個(gè)背景下產(chǎn)生了各種社會(huì)思潮，在各種社會(huì)思潮并存的條件下，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，這是一個(gè)根本的問題。

在改革開放之前，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從某種意義上講，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是不成問題的，或者說很少會(huì)成為一個(gè)重大課題。而現(xiàn)在這個(gè)情況下，隨著多種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，馬克思的這個(gè)主導(dǎo)地位在某種意義上講，不斷受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)代中國有哪些比較有影響的社會(huì)思潮呢？第一個(gè)社會(huì)思潮，學(xué)術(shù)界把它歸結(jié)為老左派，十八大報(bào)告當(dāng)中的提法是，走老路，封閉僵化的老路。主張?jiān)诋?dāng)下中國走封閉僵化的老路，在意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)就是老左派，所以要把這個(gè)老左派與后來的新左派區(qū)分開來。老左派主張走老路，他們的核心主張是什么呢？第一條是階級斗爭為綱，認(rèn)為我們改革開放這條路走錯(cuò)了，所以還要回到過去，要搞階級斗爭；第二個(gè)是在經(jīng)濟(jì)層面上，要實(shí)現(xiàn)公有制；第三個(gè)是要實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

為什么最近這種社會(huì)思潮非常復(fù)雜？老左派的一些比較極端的人甚至高調(diào)地支持文化大革命，以及毛主席晚年提出的無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論。無產(chǎn)階級繼續(xù)革命理論、文化大革命，這都是毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，這個(gè)在我們歷史決議當(dāng)中已經(jīng)做出了很明確的判斷，但是主張走老路的這些左派人士，在意識(shí)形態(tài)層面上，反對現(xiàn)在的中國特色社會(huì)主義這條道路，主張回到過去，這是老左派意識(shí)形態(tài)的一個(gè)基本主張。他們在社會(huì)上的影響力有，但是影響力有限，主要是通過網(wǎng)絡(luò)來傳播他們的思想。

老左派一以貫之的意識(shí)形態(tài)主張，就是反對改革開放，所以他們的意識(shí)形態(tài)主張很明確，就是反對改革開放以來所走的中國特色社會(huì)主義道路，反對改革開放。他們又不斷地拋出自己的主張，第一次是兩個(gè)凡是和真理標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)交鋒。第二部分就是問一問姓社姓資，這是老左派在92年之前的意識(shí)形態(tài)主張。第三次就是反對股份制改革，認(rèn)為我們要堅(jiān)持公有制主體地位，公有制實(shí)現(xiàn)股份制就是搞私有化，培育新的資產(chǎn)階級。第四次就是呼喚再來一次“文革”，主要是一些極端的人主張，認(rèn)為現(xiàn)代的改革開放完全背離了無產(chǎn)階級專政的革命理論。

我們看一下新左派。新左派更多的是使用西方的思想資源來反對我們現(xiàn)有的一些主流意識(shí)形態(tài)。新左派主要的要義是什么？第一是反對資本權(quán)貴，它認(rèn)為資本會(huì)產(chǎn)生新的資本家；第二個(gè)是批判市場經(jīng)濟(jì)；第三個(gè)是突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正；第四個(gè)是反對西方霸權(quán)；第五個(gè)是對全球化保持一種謹(jǐn)慎。他們認(rèn)為這個(gè)全球化會(huì)導(dǎo)致新的殖民主義，導(dǎo)致西方資本主義國家對第三世界的剝奪。

民主社會(huì)主義在當(dāng)前的社會(huì)思潮當(dāng)中也是比較活躍的?，F(xiàn)在一些人認(rèn)為我們不應(yīng)該走中國特色社會(huì)主義這條道路，應(yīng)該走民主社會(huì)主義這條道路。民主社會(huì)主義的思想根源是什么？它是來源于第二國際，第二國際后期，民主社會(huì)黨主張放棄暴力革命，通過和平手段過渡到社會(huì)主義社會(huì)。所以它跟科學(xué)社會(huì)主義是相對的，它有一些基本的主張。

第一個(gè)，思想上面主張思想多元化。就是說不一定堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)，認(rèn)為指導(dǎo)思想會(huì)多元化，既包括馬克思主義，也包括其他的，比如說是基督教的思想。

在經(jīng)濟(jì)方面它主張混合經(jīng)濟(jì)所有制，提倡市場經(jīng)濟(jì)的作用，進(jìn)一步堅(jiān)持社會(huì)主義公有制這條路。政治上它強(qiáng)調(diào)民主，贊同三權(quán)分立、普選制和多黨輪流執(zhí)政,支持新聞自由和司法獨(dú)立。社會(huì)政策上面，它的一個(gè)核心點(diǎn)就是，建設(shè)福利國家，對福利國家這個(gè)政策比較重視。

再一個(gè)，它的價(jià)值觀是自由、公正、團(tuán)結(jié)、民主、人權(quán)。民主社會(huì)主義更強(qiáng)調(diào)公正，這是民主社會(huì)主義的一個(gè)基本的理論主張。民主社會(huì)主義在中國的影響慢慢的越來越大，2007年的時(shí)候，謝韜發(fā)表了一篇重要的文章，叫《民主社會(huì)主義模式與中國前途》，他認(rèn)為中國應(yīng)該按照民主社會(huì)主義的基本原則推進(jìn)我們的改革開放。其實(shí)社會(huì)上也有很多人主張民主社會(huì)主義的，甚至一些人認(rèn)為用民主社會(huì)主義取代馬克思主義，取代中國特色社會(huì)主義，或者說是認(rèn)為中國特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義的中國化。這種主張，對于我們的主流意識(shí)形態(tài)也形成了不小的沖擊。