四要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。植根于中華文化，反映了人們的意愿順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的要求。改革開放以后我們走的一條道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但是這條道路，這個(gè)理論體系，我們的制度，有深刻的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇的這條道路，這個(gè)理論體系，這套制度主張有它現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和歷史的依據(jù)，并且我們走的道路，我們主張的理論，我們涉及的制度，是符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，符合老百姓的意愿。所以這一點(diǎn)要向外國(guó)人講清楚。

習(xí)總書記通過“四個(gè)講清楚”，給我們的外宣工作提出了要求，要求我們要通過“四個(gè)講清楚”，讓外國(guó)人更好地了解中國(guó)。我們要講好故事，提高國(guó)際傳播能力，還要構(gòu)建符合中國(guó)特點(diǎn)，符合世界潮流的話語(yǔ)體系，這樣才能占領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。國(guó)家跟國(guó)家之間的斗爭(zhēng)，某種程度上是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)斗，中國(guó)要走出去，要在宣傳思想工作上牢牢占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，就必須要通過各種方式的創(chuàng)新，找到一套適合中國(guó)國(guó)情，以及適合國(guó)外發(fā)展潮流的一個(gè)新的話語(yǔ)體系。通過創(chuàng)新爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，是我們搞好宣傳思想工作一個(gè)重要的內(nèi)容。

但是從某種程度上講，我們的文化軟實(shí)力，我們的話語(yǔ)權(quán)是比較弱的。話語(yǔ)權(quán)很重要，思想斗爭(zhēng)很重要，西方的一些領(lǐng)袖早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。里根就曾提出，在兩種不同社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中,“最終的決定性因素不是核彈和火箭,而是意識(shí)和思想的較量。”其實(shí)就是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。這是第七個(gè)方面，講的是國(guó)際傳播能力和話語(yǔ)權(quán)的問題。宣傳思想工作還涉及到對(duì)外的工作，外宣的工作。

（八）樹立大宣傳的工作理念。宣傳思想工作不只是宣傳思想部門一家的事情,而是全黨的事情。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手。”提出了一個(gè)大宣傳的工作理念。就是我們?nèi)h，各級(jí)黨委，特別是黨委的一把手，都要重視宣傳思想工作。這種大宣傳的工作理念，在毛主席那里就提出了，習(xí)總書記在某種程度上，是對(duì)毛主席這一大宣傳工作理念的繼承和發(fā)展。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“思想政治工作，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，共青團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管。”這種教育工作，意識(shí)形態(tài)工作，是全社會(huì)都需要管的，這就是一種大宣傳的工作理念。

三、新的歷史條件下如何推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作

接下來我們簡(jiǎn)單地講一下，第三個(gè)大的部分。前面我們介紹了基本理論，主要講的習(xí)總書記關(guān)于宣傳思想工作，提出的八個(gè)方面的主要內(nèi)容。接下來我們結(jié)合習(xí)總書記關(guān)于宣傳思想工作的基本原則，談一談在新的歷史條件下，如何做好意識(shí)形態(tài)工作。這里面提出了新的歷史條件，什么叫新的歷史條件呢？有四個(gè)方面的內(nèi)容。

第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)全球化；第二個(gè)是社會(huì)信息化；第三個(gè)是文化的多元化；第四個(gè)是社會(huì)的多樣化。這就是新的歷史條件。由于這四個(gè)方面情況的變化，導(dǎo)致了我們的意識(shí)形態(tài)工作，思想宣傳工作必須進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化、社會(huì)多樣化等等這一系列新的歷史條件的出現(xiàn)，都給我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來了挑戰(zhàn)，所以我們要面對(duì)這種挑戰(zhàn)，更好地做好意識(shí)形態(tài)工作。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。第一點(diǎn)就是全球化對(duì)民族文化的沖擊。我們知道經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，不可阻擋的，全球化給我們的意識(shí)形態(tài)工作，既帶來了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也帶來了很大的挑戰(zhàn)。第一個(gè)挑戰(zhàn)就是全球化對(duì)民族文化的沖擊。西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行文化霸權(quán)，高舉世界主義、普遍主義的大旗，其實(shí)背后都是他們本民族或者本階級(jí)的利益的主張。在全球化的過程當(dāng)中，他們推行文化霸權(quán)主義，就迫使弱勢(shì)的民族文化要整合到西方主導(dǎo)的世界文化當(dāng)中。所以在文化方面，全球化對(duì)各個(gè)民族的自身文化是有沖擊的。具體到中國(guó)，全球化對(duì)我們的民族文化，對(duì)我們的主流意識(shí)形態(tài)是有沖擊的。

第二個(gè)沖擊就是資本主義的意識(shí)形態(tài)滲透。西方的資本主義國(guó)家通過文化輸出對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，試圖通過文化意識(shí)形態(tài)的滲透，改變我們的顏色。這段時(shí)間烏克蘭局勢(shì)成為熱點(diǎn)問題，其實(shí)背后就是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，對(duì)烏克蘭進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)的一個(gè)滲透，推行的一種顏色革命。所以我們對(duì)資本主義的意識(shí)形態(tài)滲透要保持一個(gè)警惕。他們提了很多理論主張，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)終結(jié)了，什么意思呢？就是說整個(gè)社會(huì)沒有什么意識(shí)形態(tài)了，資本主義也好，社會(huì)主義也好，合成了一種科學(xué)理論，其實(shí)這種科學(xué)理論也是具有意識(shí)形態(tài)性的，它反映的也是西方資本主義的一種話語(yǔ)體系。

還有一些認(rèn)為要非意識(shí)形態(tài)化，就是不講意識(shí)形態(tài)了，不講階級(jí)性了，這都是西方資本主義的一種意識(shí)形態(tài)滲透。所以我們對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的這種挑戰(zhàn)，要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，它給我們的宣傳工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。所以在新的歷史條件下，做好意識(shí)形態(tài)工作，首先就要對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種挑戰(zhàn)做出判斷、提出主張，這是一個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)信息化帶來的挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的信息化程度越來越高，但是網(wǎng)絡(luò)上的信息有哪些特色呢？碎片化、表面化、情緒化。所以這種情況的出現(xiàn)，沖擊了意識(shí)形態(tài)的一個(gè)理性的思維。執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)工作，就是通過自己的工作，將自己的理性的主張灌輸?shù)嚼习傩债?dāng)中，但是由于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，很多網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化、情緒化給主流意識(shí)形態(tài)理性的整合帶來了挑戰(zhàn)。

很多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表的一些言論，都是情緒化的東西，甚至有一些對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有碎片化的解釋，有一個(gè)解構(gòu)，這是第一個(gè)方面帶來的挑戰(zhàn)；第二個(gè)就是西方的信息霸權(quán)?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)跨越了國(guó)界，很多人通過互聯(lián)網(wǎng)來獲取信息，在這個(gè)過程當(dāng)中，就存在信息的一個(gè)主導(dǎo)權(quán)的問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)上，以英語(yǔ)為語(yǔ)言的內(nèi)容占90%，很龐大的。但是中國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的輸入、輸出，這個(gè)信息流量占多少？前者只占0.1%，后者只有0.05%，但是美國(guó)占這兩項(xiàng)有多少？85%。所以西方很多通過這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)了信息的主導(dǎo)權(quán)。這也給我們的意識(shí)形態(tài)宣傳工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。你這個(gè)聲音發(fā)不出去，很多人通過網(wǎng)絡(luò)信息獲取這種信息，西方社會(huì)這種信息霸權(quán)，就通過網(wǎng)絡(luò)的方式影響了人們的思想觀念，左右了人們的判斷。這也是我們?cè)谛碌臍v史條件下，意識(shí)形態(tài)工作面臨的一個(gè)難點(diǎn)。

（三）文化的多元化帶來的挑戰(zhàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元化必然會(huì)沖擊主流意識(shí)形態(tài)。我們前面也講到了，現(xiàn)在社會(huì)思潮這么多，左的、右的，國(guó)外的、國(guó)內(nèi)的，都對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有一個(gè)沖擊，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

第二個(gè)方面就是價(jià)值觀念多元化，消減了主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)的主體多元化，必然帶來價(jià)值觀念的多元化，不同的人有不同的價(jià)值觀念，這個(gè)就給主流意識(shí)形態(tài)所提的價(jià)值觀帶來了沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人主義的價(jià)值觀越來越強(qiáng)化，而傳統(tǒng)的國(guó)家至上，集體主義的價(jià)值觀，在某種程度上就弱化了，所以主流意識(shí)形態(tài)提的價(jià)值觀，很難去統(tǒng)一不同群體的價(jià)值主張，因?yàn)閮r(jià)值觀念已經(jīng)多元化了。

第三個(gè)方面是文化的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。前面我們也提到了大眾文化的問題，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化越來越成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，成為一個(gè)掙錢的一個(gè)工具的時(shí)候，文化很多的一種崇高感、責(zé)任感、使命感就越來越喪失了，你這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)教育群眾的功能就淡化了。所以主流意識(shí)形態(tài)，過去主要是通過表達(dá)這種崇高的理想信念去聚集人心，為人們提供一種精神的動(dòng)力，一種奮斗的目標(biāo)。但是隨著大眾文化的到來，隨著文化不斷市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，它導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化所具有的理想信念表達(dá)的這一功能不斷喪失。所以這主要是講到文化多元化，給這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)。

（四）社會(huì)多樣化帶來的挑戰(zhàn)。什么叫社會(huì)多樣化？就是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，利益主體多元化，階層也不斷分化，原來我們階層是比較單一的，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)加上知識(shí)分子。改革開放30多年來，形成了不同的社會(huì)階層，比如說新的管理階層、企業(yè)家階層。不同的階層、不同的群體，思想觀念、價(jià)值取向是不一樣的。比如上層民營(yíng)企業(yè)家的思想觀念跟普通工人，甚至包括跟知識(shí)分子，思想觀念肯定有差異的。這是馬克思主義的一個(gè)基本原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這里的上層建筑包括了觀念的上層建筑，階層立場(chǎng)不一樣，必然導(dǎo)致價(jià)值觀念不一樣。所以在這個(gè)過程當(dāng)中，主流意識(shí)形態(tài)怎么去整合大家成為了一個(gè)重大的課題。在整合主流意識(shí)形態(tài)的過程當(dāng)中，要尋求最大的公約數(shù)。這是社會(huì)多樣化帶來的第一個(gè)挑戰(zhàn)。

第二個(gè)挑戰(zhàn)就是利益分化降低了主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值主導(dǎo)能力。階層多樣化、階層的分化，根本上就是利益的分化，大家的利益不一樣了。中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，但是人民群眾當(dāng)中有不同的階層，他們之間的利益在某種情況下是有沖突的，所以主流意識(shí)形態(tài)要對(duì)人民群眾根本利益內(nèi)部的利益沖突進(jìn)行一個(gè)主導(dǎo)整合。所以要協(xié)調(diào)個(gè)人利益跟集體利益的關(guān)系，怎么讓不同階層的利益沖突跟國(guó)家集體的利益結(jié)合起來，這是意識(shí)形態(tài)要做的一個(gè)重要的工作。

還有一個(gè)就是短期利益跟長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的問題。某些利益主體或者階層，可能過多關(guān)心的是自己的短期利益，這個(gè)短期利益有可能會(huì)跟國(guó)家、跟社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)利益產(chǎn)生矛盾。所以在個(gè)人利益跟集體利益發(fā)生矛盾，在短期利益跟長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突的時(shí)候，主流意識(shí)形態(tài)整合就沒有過去那么容易了。因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)，個(gè)人利益和集體利益，短期利益跟長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在很大程度上是一致的，所以主流意識(shí)形態(tài)整合的這個(gè)功能，價(jià)值引導(dǎo)的功能，相對(duì)是比較容易的。但是到了新的歷史條件下，利益的分化，不同利益群體之間的矛盾，就導(dǎo)致了主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值主導(dǎo)能力越來越弱化。這是社會(huì)多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

這是新的歷史條件下的四大挑戰(zhàn)，我們面對(duì)這四大挑戰(zhàn)，關(guān)鍵還要學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)總書記在8·19講話當(dāng)中提到的八個(gè)主要原則，通過這八個(gè)主要原則去推動(dòng)我們的意識(shí)形態(tài)工作。

以上我們主要講了習(xí)總書記關(guān)于宣傳思想工作的一些主要內(nèi)容，主要分三個(gè)部分：第一個(gè)是對(duì)基本理念的一個(gè)介紹；第二個(gè)主要講習(xí)總書記關(guān)于宣傳思想工作提到的八個(gè)主要內(nèi)容；最后一個(gè)是新的歷史條件下，也就是在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化以及社會(huì)多樣化的這種背景下，我們搞好意識(shí)形態(tài)工作，面臨著一系列的問題。在這個(gè)問題的前提下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)總書記關(guān)于宣傳工作提出的一系列的原則主張，搞好我們的意識(shí)形態(tài)工作。