二、建國了，面對千瘡百孔、一窮二白的局面，沒有改革創(chuàng)新的精神就邁不開步 

新中國一誕生，擺在毛澤東和中國共產(chǎn)黨面前的是千瘡百孔、一窮二白的困頓局面，萬事都得從頭開始。在政治、經(jīng)濟、文化、教育等各條戰(zhàn)線上，每前進一步都是以改革來開道的。面對貧窮落后、滿目瘡痍的爛攤子，毛澤東說：“中國的改革和建設(shè)靠我們來領(lǐng)導”，“我們國家要有很多誠心為人民服務，誠心為社會主義事業(yè)服務、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應該是這樣的人”。“我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來為改革和建設(shè)我們的社會而無所畏懼地奮斗。”⑧

1950年6月，毛澤東提出：要有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務。⑨

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的，從實際出發(fā)有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，在城市通過和平贖買、五反運動、收購統(tǒng)銷、公私合營等辦法，使中國民族資產(chǎn)階級敲鑼打鼓地、自愿地接受了社會主義改造。在農(nóng)村，從個體經(jīng)濟轉(zhuǎn)變到集體經(jīng)濟，是一個質(zhì)變的過程，這個過程在我國是通過互助組、初級合作社、高級合作社、人民公社這樣一些不同階段的漸進式質(zhì)變而完成的。這些作法，在馬克思主義經(jīng)典著作中沒有見過，在列寧領(lǐng)導的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐中沒有經(jīng)驗，在古今中外都稱得上是社會改革方面的偉大創(chuàng)舉和經(jīng)典之作。毛澤東和中國共產(chǎn)黨，運用馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合中國實際，創(chuàng)新、發(fā)展、豐富了馬克思列寧主義的科學社會主義理論與實踐，極大地促進了新中國工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的社會變革和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。“三大改造”的基本完成，實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務，使新中國具備了進行社會主義建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，順利地實現(xiàn)了從個體經(jīng)濟向集體經(jīng)濟，從新民主主義向社會主義的過渡，適時地確立了嶄新的社會主義制度，使新中國跨入了具有中國特色社會主義社會初級階段的探索時期，開始了中國特色社會主義初級階段的早期實踐與理論探索。也就是說，“三大改造”及“三大改造的完成”，成為中國特色社會主義初級階段的起點。在中國歷史上，中國社會主義改造的勝利是與中國新民主主義革命的勝利一樣，是具有同樣深遠意義和影響的兩件大事。

1959年，在西藏地區(qū)開始進行民主改革，依靠貧苦農(nóng)奴和奴隸，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，打擊參加叛亂的和最反動的奴隸主，用了近兩年的時間徹底消滅了西藏的封建農(nóng)奴制度。

在中國的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度基本上建立起來之后，還要不要繼續(xù)前進呢?毛澤東從理論和實踐上回答了這個問題?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，都是在社會主義社會制度條件下，進行經(jīng)濟、政治、文化改革和建設(shè)的重大理論建樹。它創(chuàng)新、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于如何建設(shè)社會主義社會的基本理論。

毛澤東第一個在馬克思主義哲學史上完整地提出并論述了社會主義社會基本矛盾的概念與問題。他認為：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。“社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的又相適應又相矛盾的情況。人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)即社會主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應的；但是，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家機構(gòu)中某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)相矛盾的。我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾”。⑩

在毛澤東看來，革命是為了推翻舊制度、解放生產(chǎn)力，改革是為了保護和發(fā)展生產(chǎn)力。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：我們的根本任務已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展了，才能解決供求的矛盾。當不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用。當政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定性的東西了。這為社會主義時期不斷推行經(jīng)濟體制改革、政治體制改革，和文化體制改革在內(nèi)的各項改革，提供了理論根據(jù)。

1958年，當“共產(chǎn)風”在許多地方猛刮的時候，毛澤東指出：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認客觀法則的表現(xiàn)，”“要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”，因為已經(jīng)沒有了資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義服務。(11)時過近30年，1987年在黨的十三大上又重新提出發(fā)展“社會主義商品生產(chǎn)”，以及后來提出發(fā)展“有計劃的商品經(jīng)濟”。

在企業(yè)管理制度方面，資本主義國家和蘇聯(lián)都是實行一長制。毛澤東認為：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動紀律，而且破壞勞動紀律的往往首先是那些老爺們。”(12)因而他提出，要使中國的公有企業(yè)管理具有中國特點，領(lǐng)導人員要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，一年、兩年整一次風。進行大協(xié)作，對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導和群眾運動相結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾，領(lǐng)導干部和技術(shù)人員三結(jié)合。1960年3月11日，毛澤東對鞍山市委關(guān)于鞍鋼企業(yè)管理經(jīng)驗作了批示，把這個經(jīng)驗稱之為“鞍鋼憲法”，以與蘇聯(lián)實行一長制的“馬鋼憲法”相區(qū)別。鞍鋼憲法主張實行黨委領(lǐng)導下的廠長負責制，政治掛帥，發(fā)動群眾大搞合理化建議，進行技術(shù)革新和技術(shù)革命，實現(xiàn)“兩參一改三結(jié)合”，即干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，領(lǐng)導、技術(shù)人員和工人相結(jié)合。

毛澤東十分重視社會主義思想文化建設(shè)，他認為：“在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，已經(jīng)基本完成，革命時期的大規(guī)模的疾風驟雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，但是……無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”(13)因此，要大力提倡宣傳和學習馬列主義，引導知識分子掌握正確的世界觀。毛澤東很重視運用實際例子開展對封建文化和資產(chǎn)階級思想的批判，1951年開展了對電影《武訓傳》的批判，1954年支持兩位青年對《紅樓夢》研究中的唯心主義進行批判，1957年提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

毛澤東認為：改革就是適應事物發(fā)展規(guī)律的由“必然王國”向“自由王國”過渡的運動。它將普遍存在于階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、科學實驗這三大革命運動的全過程，永遠也不會停止，即使“將來全世界的帝國主義都打倒了，階級消滅了……還是要革命的。社會制度還要改革，還會用‘革命’這個詞。當然，那時革命的性質(zhì)不同于階級斗爭時代的革命。那個時候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系搞得不對頭，就要把它推翻。上層建筑(其中包括思想、輿論)要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它”。(14)