法律評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)是兩種不同的評(píng)價(jià)機(jī)制,道德評(píng)價(jià)不能隨意逾越界限,這涉及到法律與道德關(guān)系之間的一些根本問(wèn)題
主持人:為什么說(shuō)在執(zhí)法、司法中,不能用道德評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)?
劉作翔:在司法、執(zhí)法中,要堅(jiān)持法律評(píng)價(jià)(即法律標(biāo)準(zhǔn)),不能用道德評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià),這涉及到法律與道德關(guān)系之間的一些根本問(wèn)題。
在一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)體系中,法律評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)是兩種不同的評(píng)價(jià)機(jī)制。法律評(píng)價(jià)是一種普遍性標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià),因?yàn)榉杀旧硎且环N普遍性的平等性的要求;而道德評(píng)價(jià)則是一種個(gè)體化的、非法定性的、主觀的、觀念性的評(píng)價(jià)。如果法官在判決案件中,以道德評(píng)價(jià)作標(biāo)準(zhǔn),那這種標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)必是審理每一個(gè)案件的具體的法官所認(rèn)定、所接受的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn),而不是社會(huì)公認(rèn)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)。司法判決的這樣一種性質(zhì)和特點(diǎn)決定了最后起作用的必然是一種個(gè)體化了的道德評(píng)價(jià),沒(méi)有一種有效的機(jī)制能使它變成一種社會(huì)性的道德評(píng)價(jià)。這種個(gè)體化的評(píng)價(jià)機(jī)制很難不出現(xiàn)主觀性、隨意性和專斷性,最后有可能導(dǎo)向一種新形式的“人治”——即法律形式外衣下的人治。因此,道德評(píng)價(jià)如果在司法、執(zhí)法中普遍運(yùn)用,就存在著將司法判決變成法官個(gè)人意志的“司法人治”的可能性。而法律評(píng)價(jià)機(jī)制堅(jiān)持的法律標(biāo)準(zhǔn)、依法司法等,導(dǎo)向的是“司法法治”,它同法治的諸要求相吻合。
如果將道德評(píng)價(jià)運(yùn)用在執(zhí)法和司法過(guò)程中,它隱含著這樣一個(gè)不言的卻潛在的公式,即:凡是違反道德的,也就是違反法律的。因此,一切以道德為判斷依據(jù),而取消了作為法定判斷標(biāo)準(zhǔn)的法律標(biāo)準(zhǔn),這對(duì)實(shí)現(xiàn)法治是極其有害的。由于一個(gè)社會(huì)的道德觀念是分層次的、個(gè)體化的,有“高”、“低”之分的,因此,很難有一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為評(píng)價(jià)依據(jù)。于是,對(duì)于一個(gè)有“高”道德觀念的法官來(lái)講,有可能將法律標(biāo)準(zhǔn)拔高為道德標(biāo)準(zhǔn),在實(shí)際判決中會(huì)出現(xiàn)誤判無(wú)辜,或加重其當(dāng)事人的法責(zé)和罰則;而對(duì)于一個(gè)只具“低”道德觀念的法官來(lái)講,則可能將法律標(biāo)準(zhǔn)降低為他所接受的“低”道德標(biāo)準(zhǔn),在實(shí)際判決中可能會(huì)出現(xiàn)放縱違法犯罪者,或減輕其當(dāng)事人的法責(zé)或罰則。這都是由于失去了一個(gè)客觀的、基本的法律標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的。
公方彬:如果人人都喜歡以道德的名義,甚至以道德化身來(lái)指點(diǎn)社會(huì),道德就可能異化為道德暴力。看到一些法律審判,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),許多過(guò)度關(guān)照社會(huì)道德輿論的審判,往往被誤導(dǎo),而誤導(dǎo)又極易形成錯(cuò)案,甚至冤案,這甚至帶有規(guī)律性。
因此,不管是道德、價(jià)值觀,或是法律,所有一些規(guī)范和影響人行為的東西,都存在有限性,都應(yīng)當(dāng)有邊界,避免越界,否則就走向了事物的反面。
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