道德泛化也含有道德期待，同時(shí)也賦予了道德自身的難以承受的社會(huì)功能

主持人：道德泛化現(xiàn)象既然存在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那是否也反映了當(dāng)下中國(guó)在轉(zhuǎn)型期的某種訴求？

黃明理：在人們普遍渴求道德生活的這一背景狀態(tài)下，不僅對(duì)道德現(xiàn)象極其敏感，而且還習(xí)慣于給社會(huì)生活、活動(dòng)都抹上道德的色彩，并過于強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，社會(huì)問題和人際矛盾的解決過于倚重人的道德良心，從而對(duì)他人和社會(huì)總是有著更高的道德期待。因此，對(duì)泛道德化批判不應(yīng)當(dāng)僅僅從消極和負(fù)面意義上予以解讀，它在當(dāng)下中國(guó)的盛行也是從一個(gè)側(cè)面折射出我國(guó)社會(huì)在進(jìn)步發(fā)展。

尤其是，泛道德化評(píng)判也是一些人對(duì)目前解決日益復(fù)雜的社會(huì)問題別無良策時(shí)無奈的選擇。改革開放30多年的快速發(fā)展帶來了社會(huì)的大轉(zhuǎn)型、利益的大調(diào)整和觀念的大轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)型、調(diào)整與轉(zhuǎn)變首先需要法制等剛性力量的規(guī)制，可是，由于法制具有相對(duì)穩(wěn)定性，它對(duì)日新月異的新興利益關(guān)系的規(guī)范往往還具有滯后性和難以自洽性（如出現(xiàn)自相矛盾或存在極大負(fù)面影響），其調(diào)節(jié)的效力和內(nèi)在權(quán)威性不高。同時(shí)，由于舊道德規(guī)導(dǎo)力減弱，新道德正待艱難成長(zhǎng)，出現(xiàn)了暫時(shí)的道德無序和真空帶。此時(shí)，較為紊亂的社會(huì)秩序和人們內(nèi)心的矛盾與困惑又比較集中地通過道德生活這一社會(huì)生活的窗口表現(xiàn)出來，道德問題成為社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，好像道德問題是其它社會(huì)問題形成之源，道德導(dǎo)向成為解決所有社會(huì)問題的根本。因此，人們便對(duì)道德的改進(jìn)與改善給予了更多的期盼，賦予了道德自身所難以承受的社會(huì)功能。