第二個(gè)角度，從現(xiàn)代國(guó)家和現(xiàn)代社會(huì)的視野來(lái)看核心價(jià)值體系建設(shè)，它是興國(guó)之魂的理由。我們知道現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)常說(shuō)要用凝聚力，尤其有了大事情以后，需要喚起民眾、形成共識(shí)。那么凝聚力的源泉是什么？是價(jià)值觀，是價(jià)值信仰系統(tǒng)。你不相信？要是有一個(gè)人，他是億萬(wàn)富翁，錢(qián)很多，但是道德品質(zhì)敗壞，養(yǎng)了一群人，人家吃他的、穿他的、喝他的，依然背后議論他，甚至罵他，只有那些道德高尚、品行高潔的人，人們才會(huì)從心里向往他。一個(gè)國(guó)家也是這樣的，國(guó)家也是靠道德、靠?jī)r(jià)值觀來(lái)吸引人?，F(xiàn)代社會(huì)我們知道無(wú)比的復(fù)雜，但是能夠秩序井然，原因何在？因?yàn)橛辛藘r(jià)值觀給這個(gè)社會(huì)輸送秩序的源泉。

第三個(gè)角度，價(jià)值信仰系統(tǒng)對(duì)于中華民族具有獨(dú)特的重要性。這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，不需要說(shuō)理由，我們來(lái)讀一段馮友蘭先生在西南聯(lián)大紀(jì)念碑上寫(xiě)的一段話，就清楚明白了。馮先生說(shuō)：“我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)，將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位”。20世紀(jì)40年代中期，馮先生就預(yù)料到，我們未來(lái)的國(guó)家居獨(dú)特之地位，他的論證簡(jiǎn)潔優(yōu)美，鏗鏘有力，沒(méi)法反駁的。理由是什么？為什么獨(dú)特？很簡(jiǎn)單：蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古。美國(guó)耀武揚(yáng)威在世界一百多年時(shí)間，別說(shuō)我們的漢唐，就說(shuō)北宋，我們的文明快要走下坡路了，還在開(kāi)封上演世界農(nóng)業(yè)文明史中最輝煌的戲劇，那個(gè)時(shí)候北美那塊地方在干什么？在扮演原始人的游戲。開(kāi)封當(dāng)時(shí)是世界上唯一一座過(guò)百萬(wàn)人口的城市，有150萬(wàn)人，第二名就是兩位數(shù)了。現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的開(kāi)封，依然只占北宋開(kāi)封的內(nèi)城而已，我們說(shuō)有過(guò)輝煌的歷史不是一句虛言。并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘羅馬有古而無(wú)今，那些被視為西方文明主要源頭的古希臘羅馬，他們今天的人和古希臘的人還是精神一脈嗎？香火未斷嗎？早就斷了。我們?cè)O(shè)想一下，我們的孔圣人今天要是活過(guò)來(lái)，看到我做的PPT上這些文字，除了個(gè)別簡(jiǎn)化字他不認(rèn)識(shí)，其他基本上一樣，這是世界上獨(dú)一無(wú)二的。所以它們有古而無(wú)今，我們叫做唯我國(guó)家亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周歲舊邦，其命維新”者也。既是一個(gè)最古老的國(guó)家，又有一個(gè)最新的前途和命運(yùn)的國(guó)家。這樣一來(lái)我們就知道，建核心價(jià)值觀不是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家憑空用理論推導(dǎo)出來(lái)，我們的文化是有五千年生命的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，說(shuō)清楚中國(guó)特色社會(huì)主義必須說(shuō)清楚五千年的文明給我們留下的東西。我們知道，興國(guó)之魂不是一個(gè)宣傳口號(hào)。