第四條定律，文化的宿命定律。簡(jiǎn)單一句話(huà)就是我們?nèi)祟?lèi)再?gòu)?qiáng)大、再偉大，有再多的理性知識(shí)，我們?cè)谧匀灰?guī)律、社會(huì)規(guī)則、規(guī)矩和道德規(guī)范面前，要保持謙恭的態(tài)度，要有一種警醒和自覺(jué)，因?yàn)槿藱?quán)力大、錢(qián)多、知識(shí)多了以后，很容易自信，自信過(guò)頭，就是自負(fù)，自負(fù)過(guò)頭就狂妄，狂妄就由聰敏跌入愚蠢，最后導(dǎo)致人生的災(zāi)難。有人把文化思維說(shuō)成是一種超邏輯的思維，是什么意思？就是以邏輯為工具的那種理性思維可以使我們更有力量，但是有時(shí)候這種力量是雙刃劍，有時(shí)候傷害我們自己。有很多人一旦有了權(quán)力、有了知識(shí)、有了理性，他就變得狂妄。

第五條定律，文化的載體定律。我們先講一個(gè)寓言故事，一位農(nóng)夫去挖地，挖出來(lái)一把古提琴，銹跡斑斑，他不知為何物，扔在一邊，收工的時(shí)候，不經(jīng)意敲了一下，是木質(zhì)的，他想帶回去曬干了，做一把柴火還是不錯(cuò)的。于是收工的時(shí)候，就拿在手上，巧遇一位古提琴的收藏家，收藏家看到這玩意兒以后，心中大為驚異、大為驚喜。為什么？他看到了一種希望，什么希望？彌補(bǔ)他的收藏的一個(gè)缺陷、一個(gè)斷裂環(huán)節(jié)的希望，在他看來(lái)，這是一個(gè)重要的文物。于是，和農(nóng)夫約定，第二天到農(nóng)夫家里去，以一個(gè)很高的價(jià)格買(mǎi)下他手中的這玩意兒。農(nóng)民當(dāng)然更加地驚喜，他回到家以后，覺(jué)得我明天把這個(gè)臟兮兮的東西換人家這么多的錢(qián)，好象不厚道，于是他放在水里泡、洗，用各種東西擦拭，把銹跡擦掉，更過(guò)分的是，他一遍一遍地給它涂油漆，涂得嶄新锃亮，大家知道第二天發(fā)生什么了？收藏家不要了。

這么一個(gè)看上去很淺的故事，你怎么想都不會(huì)把它可能的邏輯想完全。比如我們可以問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，收藏家為什么不要了？物中之文被掩蓋、被遮蔽、被破壞的時(shí)候，那個(gè)物盡管大致的樣子還在，但是作為文物已然不在。第二，我們假定如果天下都是農(nóng)夫，這把小提琴有誰(shuí)認(rèn)識(shí)？它最高的價(jià)值就是一把柴火，我們老說(shuō)去搞文化建設(shè)，要有文化的載體。我要說(shuō)的是，有載體固然可以讓精神、文化、道德、價(jià)值彌散性的滲透在物中，但是要知道這個(gè)文是一種可能的存在，怎么讓它成為其實(shí)，必須人心中有文，如果人的心中無(wú)文，物中之文就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。