第四條定律,文化的宿命定律。簡(jiǎn)單一句話(huà)就是我們?nèi)祟?lèi)再?gòu)?qiáng)大、再偉大,有再多的理性知識(shí),我們?cè)谧匀灰?guī)律、社會(huì)規(guī)則、規(guī)矩和道德規(guī)范面前,要保持謙恭的態(tài)度,要有一種警醒和自覺(jué),因?yàn)槿藱?quán)力大、錢(qián)多、知識(shí)多了以后,很容易自信,自信過(guò)頭,就是自負(fù),自負(fù)過(guò)頭就狂妄,狂妄就由聰敏跌入愚蠢,最后導(dǎo)致人生的災(zāi)難。有人把文化思維說(shuō)成是一種超邏輯的思維,是什么意思?就是以邏輯為工具的那種理性思維可以使我們更有力量,但是有時(shí)候這種力量是雙刃劍,有時(shí)候傷害我們自己。有很多人一旦有了權(quán)力、有了知識(shí)、有了理性,他就變得狂妄。
第五條定律,文化的載體定律。我們先講一個(gè)寓言故事,一位農(nóng)夫去挖地,挖出來(lái)一把古提琴,銹跡斑斑,他不知為何物,扔在一邊,收工的時(shí)候,不經(jīng)意敲了一下,是木質(zhì)的,他想帶回去曬干了,做一把柴火還是不錯(cuò)的。于是收工的時(shí)候,就拿在手上,巧遇一位古提琴的收藏家,收藏家看到這玩意兒以后,心中大為驚異、大為驚喜。為什么?他看到了一種希望,什么希望?彌補(bǔ)他的收藏的一個(gè)缺陷、一個(gè)斷裂環(huán)節(jié)的希望,在他看來(lái),這是一個(gè)重要的文物。于是,和農(nóng)夫約定,第二天到農(nóng)夫家里去,以一個(gè)很高的價(jià)格買(mǎi)下他手中的這玩意兒。農(nóng)民當(dāng)然更加地驚喜,他回到家以后,覺(jué)得我明天把這個(gè)臟兮兮的東西換人家這么多的錢(qián),好象不厚道,于是他放在水里泡、洗,用各種東西擦拭,把銹跡擦掉,更過(guò)分的是,他一遍一遍地給它涂油漆,涂得嶄新锃亮,大家知道第二天發(fā)生什么了?收藏家不要了。
這么一個(gè)看上去很淺的故事,你怎么想都不會(huì)把它可能的邏輯想完全。比如我們可以問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,收藏家為什么不要了?物中之文被掩蓋、被遮蔽、被破壞的時(shí)候,那個(gè)物盡管大致的樣子還在,但是作為文物已然不在。第二,我們假定如果天下都是農(nóng)夫,這把小提琴有誰(shuí)認(rèn)識(shí)?它最高的價(jià)值就是一把柴火,我們老說(shuō)去搞文化建設(shè),要有文化的載體。我要說(shuō)的是,有載體固然可以讓精神、文化、道德、價(jià)值彌散性的滲透在物中,但是要知道這個(gè)文是一種可能的存在,怎么讓它成為其實(shí),必須人心中有文,如果人的心中無(wú)文,物中之文就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。
已有0人發(fā)表了評(píng)論