一、應(yīng)以什么樣的文化思維來(lái)思考核心價(jià)值觀問(wèn)題？

我們現(xiàn)在進(jìn)入第一個(gè)問(wèn)題的探討，應(yīng)該以什么樣的方式來(lái)思考核心價(jià)值觀的培育這個(gè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心問(wèn)題？為什么要提這么一個(gè)問(wèn)題來(lái)思考呢？170多年以來(lái)，我們國(guó)家經(jīng)常處在逃生的境地，在那樣的情況下，生存的需求這個(gè)原本是最基礎(chǔ)的、低端的需求成為優(yōu)先需求了，它遮蔽了、掩蓋了我們高端的文化需求、精神需求，久而久之，我們習(xí)慣性地把文化、道德、精神信仰、審美的問(wèn)題做一種矮化、窄化、庸俗化的處理，把它還原為功利的事情來(lái)看待，所以先要談思考問(wèn)題的方式。科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦有一句話值得我們好好琢磨一下，他說(shuō)解決問(wèn)題的不可能是那些導(dǎo)致問(wèn)題的思維模式。我們這個(gè)國(guó)家一百多年以來(lái)一直進(jìn)行文明的轉(zhuǎn)型，什么叫文明轉(zhuǎn)型？就是整個(gè)生存方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，在這種大的轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上我們經(jīng)常遇到的是系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，但是我們經(jīng)常只有一種操作性、技術(shù)性的工具，操作性、技術(shù)性的工具往往不能解決系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。要解決中國(guó)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型，全方位改革、深層次改革遇到的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，我們要去解決這樣的問(wèn)題，必須形成一種文化思維、文明思維、生命思維。什么是文化思維呢？我把它概括為關(guān)于文化的幾大定律。

第一，文化的人性定律。我們知道人之為人，是作為文化的存在物，什么叫文化的存在物？有一句俗語(yǔ)叫做人半是天使、半是野獸，人性是神性和獸性的結(jié)合體。人性到底是什么？尼采說(shuō)人是由獸而神的空中索道。別看這么短短的一句話，內(nèi)涵極為豐富，我們來(lái)分析一下。    

第一，他告訴我們?nèi)藦哪睦飦?lái)的。人由獸而來(lái)，這是達(dá)爾文已經(jīng)用科學(xué)的方式證明了。我們要到哪里去呢？我們要去到一個(gè)永遠(yuǎn)到不了的地方，永遠(yuǎn)不能到達(dá)的那個(gè)目的地，人類給自己要設(shè)定一個(gè)永遠(yuǎn)不能完成的任務(wù)、永遠(yuǎn)不能到達(dá)的目標(biāo)，這就是人之為人作為文化生物非常奇妙的地方。

第二，人作為過(guò)程而存在，它不是一個(gè)可直觀的、邊界清晰的、已然完成的存在。我們講科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候，大家喜歡說(shuō)我們要以人為本，我們不能以物為本，人不是物。人是一個(gè)面對(duì)未來(lái)的、無(wú)限可能性打開(kāi)的存在，是一個(gè)過(guò)程的存在，物是一個(gè)已然完成的存在，邊界清晰。比如我面前的這張桌子，我可以用幾何學(xué)給它進(jìn)行精確地刻畫，多少表面積、多少個(gè)幾何形狀、圖形，都可以表達(dá)，人可以嗎？人不可以。我們記住，人向神而生，他永遠(yuǎn)到達(dá)不了神，但是他必須仰望那個(gè)神，這個(gè)神和宗教信仰沒(méi)什么關(guān)系，就是至善至美至真那個(gè)永遠(yuǎn)不能到達(dá)的、人類向往的理想、理念、幻想等。