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左鵬:從社會(huì)層面深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(2)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列講座之六

摘要:自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容和基本要求。本期報(bào)告是社會(huì)主義核心價(jià)值體系系列講座第6講,由北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授左鵬圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的社會(huì)層面,從多個(gè)角度為我們分析講解“自由、平等、公正、法治”四個(gè)詞語的深刻含義和其深遠(yuǎn)意義,整部報(bào)告觀點(diǎn)邏輯清晰、語言精彩,感染力很強(qiáng)。后續(xù)我們還將陸續(xù)推出相關(guān)專題講座,敬請(qǐng)關(guān)注。

說自由總是和權(quán)利聯(lián)系在一起的,權(quán)利的行使總是要遵循一定的規(guī)范,自由不等于沒有約束,為所欲為,否則自由將化為泡影。試想在我們的課堂上,如果沒有程序和秩序方面的規(guī)范,人人放任發(fā)言,你也說我也說,課堂不就成為一鍋粥了嗎?人人都無法實(shí)現(xiàn)言論的自由,所以自由總是在一定的范圍內(nèi)的權(quán)利和自由。正像盧梭所說,人是生而自由的,但又卻無往不在枷鎖之中。馬克思也說自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利,這自由是跟權(quán)利相聯(lián)系的一個(gè)范疇,而現(xiàn)代國家普遍承認(rèn)并保障公民的基本自由和權(quán)利。比如我國憲法就規(guī)定,公民享有8個(gè)方面的基本自由和權(quán)利,平等權(quán)、政治權(quán)利和自由,宗教信仰自由,人身自由、監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。

但是公民在行使這些權(quán)利和自由時(shí),一定要遵循相關(guān)的法律規(guī)范,那憲法規(guī)定中華人民共和國公民有言論、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由,但集會(huì)、結(jié)社、示威時(shí),一定要遵循中華人民共和國集會(huì)游行示威法的要求,你必須向主管機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)并獲得許可,集會(huì)游行示威時(shí)不得反對(duì)憲法確定的基本原則,不得危害國家統(tǒng)一主權(quán)和領(lǐng)土完整、不得煽動(dòng)民族分裂。要為了保證自由的實(shí)現(xiàn),對(duì)權(quán)利又有這樣的約束。再比如憲法還規(guī)定,中華人民共和國公民有宗教信仰自由,但同時(shí)規(guī)定,任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng),這也是對(duì)自由做出的必要的限制吧。

從本質(zhì)上看,人的自由狀況總是與他所處的社會(huì)制度密切相關(guān)的。因此自由是個(gè)標(biāo)志個(gè)體存在狀態(tài)的范疇,也是個(gè)標(biāo)志社會(huì)狀態(tài)的范疇,馬克思在1857到1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中曾提出過,人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段三種形態(tài),這就是馬克思的三大社會(huì)形態(tài)理論。而馬克思對(duì)著三大社會(huì)形態(tài)的劃分就是以自由作為首要標(biāo)志的。他所謂的第一大形態(tài),就是在生產(chǎn)力還很不發(fā)達(dá)的時(shí)候,人盲目的受自然規(guī)律的限制,人被動(dòng)的屈從于他人的壓制和束縛之下,沒有或很少有人身的自由和獨(dú)立性,只有人的依賴關(guān)系。起初是依附于氏族和部落首長,后來依附于奴隸主封建地主,這是人類社會(huì)發(fā)展的第一種社會(huì)形態(tài)。人還很不自由,還存在著人的依賴關(guān)系。

到了第二階段,商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá),生產(chǎn)越來越在更大的范圍聯(lián)系起來,勞動(dòng)者掙脫了原來的人身依附關(guān)系獲得了獨(dú)立和自由,但又受制于物的依賴關(guān)系。在私有制和商品經(jīng)濟(jì)條件下,人淪為金錢資本的奴隸,整個(gè)社會(huì)兩極分化,少數(shù)人享有廣泛的自由,但是這少數(shù)人享有的廣泛的自由,又是以多數(shù)人的不自由為代價(jià)的。那么資本主義社會(huì)就是這種物的依賴關(guān)系的典型。

到了第三階段,也就是馬克思、恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)階段,在生產(chǎn)力極大發(fā)展的基礎(chǔ)上,日益增長的社會(huì)財(cái)富歸聯(lián)合起來的各人占有,任何人的自由都不再以犧牲其他人的自由為代價(jià)。每一個(gè)人都得以自由全面的發(fā)展。這正如馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中所描述的,代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件,這就是馬克思主義的最高社會(huì)理想,自由人聯(lián)合體。

在這個(gè)聯(lián)合體中,人類超越了僅僅為生存為外在目的而進(jìn)行活動(dòng)的不自由狀態(tài),每個(gè)人都可根據(jù)自己的興趣、愛好、能力、需求,自由的從事活動(dòng)。像馬克思、恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中所描述的那樣,上午打獵、下午捕魚、傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,自由而全面的發(fā)展自身的個(gè)性和能力,人不再受制于社會(huì)分工,使自己各方面的潛能都能夠自由充分的發(fā)揮出來,所有的人都這樣自由全面發(fā)展了。那就組成了一個(gè)聯(lián)合體,這個(gè)自由人聯(lián)合體就是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征了。

這就如同一場(chǎng)所有社會(huì)成員共同參與的音樂會(huì),樂隊(duì)中的每個(gè)人都想自由的實(shí)現(xiàn)自我,但只有在所有人都自由的實(shí)現(xiàn)了自我的條件下,才能演奏出最和諧最美妙的樂章。如果其中某些人的自由發(fā)展受到了限制,那么一切人的自由發(fā)展也就無從談起了。

也就好比一支足球隊(duì),11個(gè)人組成的,每一個(gè)人都想在球隊(duì)中有最好的表現(xiàn),只有每一個(gè)人都最好的表現(xiàn)了自我,整個(gè)球隊(duì)才能達(dá)到最好的表現(xiàn)。你如果一個(gè)人的表現(xiàn)出現(xiàn)差漏了,那將影響到整個(gè)球隊(duì)的最佳表現(xiàn)了。他每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件,就可以做這樣的理解。所以后來恩格斯也說,我們的目的是要建立社會(huì)主義制度,這種制度將給所有人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間,給所有的人提供真正的充分的自由??梢娚鐣?huì)主義制度不僅要消滅一切不自由的制度,而且要給人們個(gè)性的充分自由發(fā)展提供時(shí)間和物質(zhì)上的保證,為最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展做好準(zhǔn)備。

看到這一系列論述,誰說馬克思主義社會(huì)主義不講自由,馬克思主義社會(huì)主義最講自由,只不過他們講的自由跟西方資產(chǎn)階級(jí)講的自由不是同一概念。西方資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中,曾經(jīng)高舉過自由的旗幟,開辟了一個(gè)新時(shí)代,具有歷史進(jìn)步意義。但那時(shí)的自由只是資本的自由、財(cái)產(chǎn)的自由、對(duì)內(nèi)剝削的自由、對(duì)外掠奪的自由。在那種自由之下,人是資本的奴隸,資本金錢主導(dǎo)一切,錢多的人自由多,錢少的人自由少,名義上買得起豪宅名車的富豪,和靠著賣血吃飯的窮漢享有同樣的自由,但實(shí)質(zhì)上二人享有的自由,也就實(shí)質(zhì)上的自由是有天壤之別的。就好比一只狐貍一只仙鶴,同樣享有吸吮蜂蜜的權(quán)利,但是你把一壇蜂蜜放在一個(gè)盤子里,狐貍用舌頭一舔全吃著了,那仙鶴用大嘴巴啄了半天一點(diǎn)吃不著,這狐貍和仙鶴享有的權(quán)利是自由的、平等的,但這樣的自由平等只是名義上的,而實(shí)質(zhì)上則有天壤之別。

馬克思主義社會(huì)主義講的自由是人的自由,人通過社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和掌握的自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,又在利用自然、改造自然的實(shí)踐中取得了成功,這就算獲得了一份自由。所以人在社會(huì)生活中在法律和道德允許的范圍內(nèi),從事各種社會(huì)活動(dòng)和處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí),能夠按照自己的需要利益價(jià)值觀念,形成自己的意志決定自己做什么或不做什么,即獨(dú)立自主的決定自己的行動(dòng),這就是自由。上升到社會(huì)層面自由作為一種價(jià)值理念,一直是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的目標(biāo),近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì),國家主權(quán)淪喪,人民的自由失去了最起碼的保證,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng),完成了新民主主義革命的任務(wù),為廣大人民的自由實(shí)現(xiàn)提供了民主和國家基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯:姜波校對(duì):總編室最后修改:
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