竊聽故事使意識形態(tài)隱秘有效地發(fā)揮影響力

◎ 王 磊

竊聽故事比較有名的有《竊聽風暴》、《全民公敵》、政治寓言小說《1984》及同名電影，以及各種間諜故事中涉及的竊聽內(nèi)容?，F(xiàn)實生活中的竊聽事件也不少，比如最近的斯諾登事件、前兩年的默多克新聞集團竊聽丑聞，歷史上有名的水門事件，等等。無論是竊聽事件，還是竊聽故事，都可能有很多復雜的表述。在這些表述過程中，往往都會有選擇性的意識形態(tài)植入，用某種特定的、有傾向性的觀念，影響受眾對事件的判斷和思考。

《竊聽風暴》是同類題材電影中非常成功的一部。這是一部2006年、即柏林墻倒掉17年之后拍攝的德國電影，故事時間是1984年，距離柏林墻倒掉大約5年。柏林墻的倒掉意味著冷戰(zhàn)格局的改變，后來蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束。在這樣一個歷史節(jié)點上，日裔美國人福山提出了“歷史終結(jié)論”，宣稱人類歷史從此終結(jié)，西方實行的自由民主制度將是人類最終的、唯一的、合理的制度。這種觀點代表了冷戰(zhàn)結(jié)束后思想界普遍存在的一種情緒和觀念，反映的是西方制度和意識形態(tài)優(yōu)越論。聯(lián)系到丹尼爾·貝爾那本從1960年到2000年多次再版的《意識形態(tài)的終結(jié)》，這種歷史歸于西方的思想觀念由來已久，并在冷戰(zhàn)后達到頂峰。

《竊聽風暴》就是在這樣的歷史和思想背景中產(chǎn)生的，因此是一部典型的后冷戰(zhàn)影片，是勝利者對失敗者一次居高臨下的政治和道德審判。它在藝術(shù)上是成功的，巧妙的藝術(shù)手法使意識形態(tài)的植入和表述自然流暢，強烈的藝術(shù)感染力壓制了受眾對歷史與現(xiàn)實復雜性的思考，讓觀眾很容易順從影片的邏輯。電影中營造出上述效果的幾大要素是這樣設(shè)置的：象征高壓統(tǒng)治的東德秘密警察，監(jiān)聽所有人；象征自由的藝術(shù)家群體；一個嚴謹縝密、善于竊聽和審問，但良知未泯的、充滿人性的秘密警察；還有一部帶有隱喻色彩的音樂作品《獻給好人的奏鳴曲》。把這些要素組合起來，最終表達的就是人性和自由對專制極權(quán)的反抗，同時表達了兩種意識形態(tài)：反面的是所謂極權(quán)主義意識形態(tài)，這是西方知識分子最喜歡討論的問題之一；正面的是自由人道主義的意識形態(tài)，但在西方知識分子的解讀中，這不是意識形態(tài)，而是普世價值。

這里有必要分析一下意識形態(tài)問題。西方知識分子傳統(tǒng)，在哲學上源自英美經(jīng)驗主義和實證主義，這種知識傳統(tǒng)通常把意識形態(tài)的內(nèi)涵狹隘化，不僅把它政治化，而且刻意把它與所謂極權(quán)主義聯(lián)系起來。出于冷戰(zhàn)時期對蘇聯(lián)文化宣傳的需要，西方把蘇聯(lián)的馬列主義定義為意識形態(tài)，而把自由主義宣傳為馬列主義意識形態(tài)的無辜對手。

但是，這本身就是一種意識形態(tài)。討論意識形態(tài)理論和方法，最合適的起點就是對自由人道主義意識形態(tài)的虛假性進行分析。這是現(xiàn)代社會最具代表性的意識形態(tài)，直到今天還在世界占據(jù)主導地位。