五、文化引領：培育和踐行社會主義核心價值觀

最后一個問題，文化引領，文化引領特別重要。為什么要強調文化引領？就是剛才我講了，我們這個30多年的發(fā)展是經濟，最大的成就是經濟，經濟發(fā)展，經濟崛起，那么在這個過程中，到底誠信社會公信力好像沒有相應的跟上，好像有一個落差，所以我就強調，大國崛起它不僅是經濟現象，而且是文化現象；不僅是經濟增長，而且是文化增長；不僅是經濟繁榮，而且是文化繁榮；不僅是經濟復興，而且是文化復興。中國不僅要當經濟大國，還要當道德大國，誠信大國，文化大國，提升我們的社會公信力，所以這里就離不開文化引領。我們現在叫世界大發(fā)展、大變革、大調整，中國和世界在變革、變化、變動，各種思想文化交流、交融、交鋒，人們的世界觀價值觀多元、多樣、多變。老百姓，特別是年輕人他們的價值判斷越來越呈現出一種獨立性、差異性、多樣性、可變性。今天年輕人他們的價值判斷有一種獨立性，差異性、多樣性和可變性。也就是說，我們在數字化、網絡化、信息化時代，他面臨的是一種多樣化的社會思潮，多樣化的價值判斷，多樣化的利益訴求。怎么辦？

（一）十八大三個“倡導”

這就需要弘揚一種社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀來引領多樣化的社會思潮。它有一個精神旗幟，有一個思想引領，有一個文化導向，這是社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀。他要來引領，怎么辦？十八大他講了三個倡導，因為它要用幾個字來概括，難度很大，但是他又特別重要，一時間還不能完全概括到位，所以十八大講了三個倡導，在文化部分，社會主義核心價值體系部分，他講了三個倡導，倡導富強、民主、文明、和諧，那么按照現在的解讀，這是講國家層面，我們的國家應該是富強的，民主的，文明的，和諧的。第二個倡導，倡導自由、平等、公正、法制，按照現在的解讀，就是我們的這個社會應該是自由的、平等的、公正的、法制的。第三個倡導，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，就是講按照現在的解讀，這是指公民層面，我們每一個公民，每一個老百姓，每一個個體應該是愛國的，敬業(yè)的，誠信的，友善的。所以三個倡導分別講了國家層面，社會層面，公民層面，是24個字。

前幾天中宣部還開一個會，小范圍的專家研討會，我參加了，中宣部的領導說，我們現在的表述，中宣部的領導說，我們現在叫倡導。所以它是開放的，彈性的，留有余地和空間的。他不是下定義，他不是說什么什么，就是社會主義核心價值觀，也不是說社會主義核心價值觀就是什么什么什么。他說我是倡導，我倡導這些理念，他說老百姓接受了，認同了，他就是社會主義核心價值觀。如果老百姓不是特別認同，認為你這個概括還不凝練，太多了，我記不住，你還有概括凝練的空間。那么我就叫培育，就是我還在這個過程中，我還沒有完全把它概括出來，我是培育。中宣部說你認同他就是，你不認同我繼續(xù)培育，繼續(xù)來做，那么專家們的解釋，我的解釋是我認同這24個字，都是好字，但是它太多。

大家知道我們傳統(tǒng)文化的核心價值觀，中國傳統(tǒng)文化核心價值觀四個字，禮義廉恥，這是中國傳統(tǒng)文化，五個字，仁義禮智信，八個字，忠孝、仁愛、信義、和平，孫中山三民主義，民族、民權、民生。六個字，所以它比較短小精悍，一口氣就說出來了，中國民國時期，即使是一個農村婦女沒有工作，小腳女人，沒有文化，她也知道禮義廉恥。這就是我們的核心價值。

所以要取得最廣泛的認同，那么我覺得這24個字還是多了，還要進一步的概括凝練，它就像大學，我們很多人，一部分人的校園文化是從大學過來的，我們部隊有部隊精神，核心價值觀，軍禮文化，我們從學校來的，有校園文化，這個核心價值，一個高校它一般都有一個校訓，那個校訓就是幾個字，他把我這個大學的特質，內在精神概括出來了，一個企業(yè)也有自己的核心價值，就是那幾個字最關鍵的，那么我們也要有一個中華民族的當代中國的這個核心價值，還需要我們進一步的概括和凝練。為什么強調核心價值？說到底，就是我最后講的文化引領。

（二）生態(tài)文明應包括道德文明

下面我再講兩個我的觀點，講這個文化引領，所以為什么前面來看我們這個展覽，最后一個部分是文化引領，企業(yè)文化，我特別高興的，也特別認同，這是我想講的。就是我覺得第一個觀點，美麗中國，它既包括生態(tài)文明，也包括道德文明。大家都知道，美麗中國這個概念，它是在生態(tài)文明部分中講的，建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展，美麗中國是在生態(tài)文明部分講的，但是它不僅僅是生態(tài)文明，它不僅包括生態(tài)文明，也應該包括道德文明，大家想一想，我們最早講最美，我們講最美司機，最美媽媽，最美老師，都講的是道德文明。

所以美麗中國，既包括山清水秀，那個空氣污染，土污染，水污染，不是美麗，但是美麗中國也要包括道德文明，那樣一種道德失范，價值失迷，文化失衡，社會失信，社會公信力下降，也不是美麗中國，美麗中國它應該是自然環(huán)境與人文環(huán)境，自然生態(tài)與人文生態(tài)，生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一。所以我強調美麗中國要基于美德中國，美德中國是美麗中國的人文基礎。沒有美德中國就沒有美麗中國。這是我的一個基本觀點。

大家都應該還記得，在前兩年的時間，我們會討論一個問題，很令人痛心的，不該討論的，討論一個是老人跌倒，要不要扶，因為一扶就被他訛上了。江蘇判了一個。第二句話叫小孩兒被撞要不要救，就是那個小悅悅事件，討論這兩個問題。這本來是不該討論的，我們五千年禮儀之邦，它是對我們道德良知的一種拷問，這兩年來情況有了好轉。剛才講最美老師，最美司機，最美媽媽，又出現了好多托舉哥，就是小孩兒在家里沒人管，爬上了這個空調，爬上了窗子的那個柵欄，上去了，三樓、四樓、五樓，托舉哥，托了十幾分鐘，半個小時把小孩兒救下來了，社會風氣正能量我們叫，有一些好轉。

但是有的時候好像更嚴重了，既有好轉的一面，也有更嚴重的一面，兩面都有，什么叫更嚴重的一面？兩個實例，我的感想感悟也很深，一個就是前不久剛判的，判死刑了，長春有一個偷車殺嬰案，就是一個人偷了一輛車開走了，結果開的過程當中發(fā)現后面有兩個月大的嬰兒，在哭，結果就把他掐死了，埋在雪地里。所以長春的那一兩天全城都在找這個小孩兒，偷個車就偷個車，這已經很不道德了，結果小孩兒一叫干嘛要把他掐死。再一個就是剛才講的大興，那公交站邊上，那個車開不過去，和那個婦女產生口角，結果把這個婦女推的嬰兒車，把嬰兒舉到空中，扔到地上，這叫什么事兒？這已經道德不能解釋了。完全是喪盡天良，做人的底線，那個良知已經沒有了。

為什么我們今天會出現這樣的事？他也在拷問著我們的道德良知。一方面有正能量，沒問題，一方面也有這么嚴重的令人痛心疾首的不能原諒的這樣一些事情出現了。所以我講美麗中國，它既包括生態(tài)文明，也包括道德文明，大國崛起，既是經濟現象，也是文化現象，既是經濟增長，也是文化增長，既是經濟繁榮，也是文化繁榮，中國不僅要當經濟大國，還要當道德大國，誠信大國，文化大國。

那么最后就是這么兩句話，作為今天講課的結尾了，就是中華民族的偉大復興，最終一定要體現為中華文化的偉大復興。就是我們這個文化五千年，生生不息，代代相傳，傳承創(chuàng)新，發(fā)揚光大，文化走出去，有軟實力，有話語權。離開了民族文化的復興就沒有民族的復興。第二句話，中國的社會進步最終一定要體現為中國人的進步。就是每一個人，13億人，他的文化水準，精神氣質，健康人格，整體的修養(yǎng)，極大的提升。中華民族的復興一定要體現為中華文化的復興，中國的社會進步最重要體現為中國人的進步，這就是講文化引領，以人為本，人民至上，人的發(fā)展，人的幸福。

基本的內容應該都說了，另外我們今天是講群眾路線教育，最后我把鄭板橋的一首詩《竹》，大家都特別的熟悉，推薦給大家。這首詩，對我的觸動比較大，感同身受，我推薦給大家，鄭板橋這首詩，叫《竹》，鄭板橋好多寫竹子的。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

叫衙齋臥聽蕭蕭竹，就是鄭板橋當了一個小官，在這個房間里面他躺著休息的時候，聽到這個風吹到這個竹子陣陣的聲音，他是疑是民間疾苦聲，就是這個風吹這個竹子的聲音，好像是老百姓的疾苦，老百姓的訴求，他說我們這些小官吏，我們這些州縣的小官吏，雖然官不大，但是要牽掛民生，關注百姓，一枝一葉總關情。那么我覺得這首詩體現了鄭板橋這樣一種親民的情懷。疑是民間疾苦聲，一枝一葉總關情。鄭板橋是一個封建社會的一個官吏，他能夠做到，那么我們今天的共產黨人，共產黨的領導干部，更應該做到，沒有問題，所以我把這首詩推薦給大家，我們就是前面講的人民至上，更好的堅持為民、務實、清廉，然后把這個群眾路線教育的成果轉化到我們的實際工作中去，在這樣一個新的起點上，新的平臺上，新的舞臺上，創(chuàng)造新的輝煌。

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