五、文化引領(lǐng)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

最后一個(gè)問題，文化引領(lǐng)，文化引領(lǐng)特別重要。為什么要強(qiáng)調(diào)文化引領(lǐng)？就是剛才我講了，我們這個(gè)30多年的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)，最大的成就是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)崛起，那么在這個(gè)過程中，到底誠(chéng)信社會(huì)公信力好像沒有相應(yīng)的跟上，好像有一個(gè)落差，所以我就強(qiáng)調(diào)，大國(guó)崛起它不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且是文化增長(zhǎng)；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，而且是文化復(fù)興。中國(guó)不僅要當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，還要當(dāng)?shù)赖麓髧?guó)，誠(chéng)信大國(guó)，文化大國(guó)，提升我們的社會(huì)公信力，所以這里就離不開文化引領(lǐng)。我們現(xiàn)在叫世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，中國(guó)和世界在變革、變化、變動(dòng)，各種思想文化交流、交融、交鋒，人們的世界觀價(jià)值觀多元、多樣、多變。老百姓，特別是年輕人他們的價(jià)值判斷越來越呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性、差異性、多樣性、可變性。今天年輕人他們的價(jià)值判斷有一種獨(dú)立性，差異性、多樣性和可變性。也就是說，我們?cè)跀?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，他面臨的是一種多樣化的社會(huì)思潮，多樣化的價(jià)值判斷，多樣化的利益訴求。怎么辦？

（一）十八大三個(gè)“倡導(dǎo)”

這就需要弘揚(yáng)一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。它有一個(gè)精神旗幟，有一個(gè)思想引領(lǐng)，有一個(gè)文化導(dǎo)向，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他要來引領(lǐng)，怎么辦？十八大他講了三個(gè)倡導(dǎo)，因?yàn)樗脦讉€(gè)字來概括，難度很大，但是他又特別重要，一時(shí)間還不能完全概括到位，所以十八大講了三個(gè)倡導(dǎo)，在文化部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系部分，他講了三個(gè)倡導(dǎo)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，那么按照現(xiàn)在的解讀，這是講國(guó)家層面，我們的國(guó)家應(yīng)該是富強(qiáng)的，民主的，文明的，和諧的。第二個(gè)倡導(dǎo)，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，按照現(xiàn)在的解讀，就是我們的這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是自由的、平等的、公正的、法制的。第三個(gè)倡導(dǎo)，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是講按照現(xiàn)在的解讀，這是指公民層面，我們每一個(gè)公民，每一個(gè)老百姓，每一個(gè)個(gè)體應(yīng)該是愛國(guó)的，敬業(yè)的，誠(chéng)信的，友善的。所以三個(gè)倡導(dǎo)分別講了國(guó)家層面，社會(huì)層面，公民層面，是24個(gè)字。

前幾天中宣部還開一個(gè)會(huì)，小范圍的專家研討會(huì)，我參加了，中宣部的領(lǐng)導(dǎo)說，我們現(xiàn)在的表述，中宣部的領(lǐng)導(dǎo)說，我們現(xiàn)在叫倡導(dǎo)。所以它是開放的，彈性的，留有余地和空間的。他不是下定義，他不是說什么什么，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不是說社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是什么什么什么。他說我是倡導(dǎo)，我倡導(dǎo)這些理念，他說老百姓接受了，認(rèn)同了，他就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果老百姓不是特別認(rèn)同，認(rèn)為你這個(gè)概括還不凝練，太多了，我記不住，你還有概括凝練的空間。那么我就叫培育，就是我還在這個(gè)過程中，我還沒有完全把它概括出來，我是培育。中宣部說你認(rèn)同他就是，你不認(rèn)同我繼續(xù)培育，繼續(xù)來做，那么專家們的解釋，我的解釋是我認(rèn)同這24個(gè)字，都是好字，但是它太多。

大家知道我們傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀四個(gè)字，禮義廉恥，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化，五個(gè)字，仁義禮智信，八個(gè)字，忠孝、仁愛、信義、和平，孫中山三民主義，民族、民權(quán)、民生。六個(gè)字，所以它比較短小精悍，一口氣就說出來了，中國(guó)民國(guó)時(shí)期，即使是一個(gè)農(nóng)村婦女沒有工作，小腳女人，沒有文化，她也知道禮義廉恥。這就是我們的核心價(jià)值。

所以要取得最廣泛的認(rèn)同，那么我覺得這24個(gè)字還是多了，還要進(jìn)一步的概括凝練，它就像大學(xué)，我們很多人，一部分人的校園文化是從大學(xué)過來的，我們部隊(duì)有部隊(duì)精神，核心價(jià)值觀，軍禮文化，我們從學(xué)校來的，有校園文化，這個(gè)核心價(jià)值，一個(gè)高校它一般都有一個(gè)校訓(xùn)，那個(gè)校訓(xùn)就是幾個(gè)字，他把我這個(gè)大學(xué)的特質(zhì)，內(nèi)在精神概括出來了，一個(gè)企業(yè)也有自己的核心價(jià)值，就是那幾個(gè)字最關(guān)鍵的，那么我們也要有一個(gè)中華民族的當(dāng)代中國(guó)的這個(gè)核心價(jià)值，還需要我們進(jìn)一步的概括和凝練。為什么強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值？說到底，就是我最后講的文化引領(lǐng)。

（二）生態(tài)文明應(yīng)包括道德文明

下面我再講兩個(gè)我的觀點(diǎn)，講這個(gè)文化引領(lǐng)，所以為什么前面來看我們這個(gè)展覽，最后一個(gè)部分是文化引領(lǐng)，企業(yè)文化，我特別高興的，也特別認(rèn)同，這是我想講的。就是我覺得第一個(gè)觀點(diǎn)，美麗中國(guó)，它既包括生態(tài)文明，也包括道德文明。大家都知道，美麗中國(guó)這個(gè)概念，它是在生態(tài)文明部分中講的，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，美麗中國(guó)是在生態(tài)文明部分講的，但是它不僅僅是生態(tài)文明，它不僅包括生態(tài)文明，也應(yīng)該包括道德文明，大家想一想，我們最早講最美，我們講最美司機(jī)，最美媽媽，最美老師，都講的是道德文明。

所以美麗中國(guó)，既包括山清水秀，那個(gè)空氣污染，土污染，水污染，不是美麗，但是美麗中國(guó)也要包括道德文明，那樣一種道德失范，價(jià)值失迷，文化失衡，社會(huì)失信，社會(huì)公信力下降，也不是美麗中國(guó)，美麗中國(guó)它應(yīng)該是自然環(huán)境與人文環(huán)境，自然生態(tài)與人文生態(tài)，生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一。所以我強(qiáng)調(diào)美麗中國(guó)要基于美德中國(guó)，美德中國(guó)是美麗中國(guó)的人文基礎(chǔ)。沒有美德中國(guó)就沒有美麗中國(guó)。這是我的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

大家都應(yīng)該還記得，在前兩年的時(shí)間，我們會(huì)討論一個(gè)問題，很令人痛心的，不該討論的，討論一個(gè)是老人跌倒，要不要扶，因?yàn)橐环鼍捅凰炆狭恕＝K判了一個(gè)。第二句話叫小孩兒被撞要不要救，就是那個(gè)小悅悅事件，討論這兩個(gè)問題。這本來是不該討論的，我們五千年禮儀之邦，它是對(duì)我們道德良知的一種拷問，這兩年來情況有了好轉(zhuǎn)。剛才講最美老師，最美司機(jī)，最美媽媽，又出現(xiàn)了好多托舉哥，就是小孩兒在家里沒人管，爬上了這個(gè)空調(diào)，爬上了窗子的那個(gè)柵欄，上去了，三樓、四樓、五樓，托舉哥，托了十幾分鐘，半個(gè)小時(shí)把小孩兒救下來了，社會(huì)風(fēng)氣正能量我們叫，有一些好轉(zhuǎn)。

但是有的時(shí)候好像更嚴(yán)重了，既有好轉(zhuǎn)的一面，也有更嚴(yán)重的一面，兩面都有，什么叫更嚴(yán)重的一面？?jī)蓚€(gè)實(shí)例，我的感想感悟也很深，一個(gè)就是前不久剛判的，判死刑了，長(zhǎng)春有一個(gè)偷車殺嬰案，就是一個(gè)人偷了一輛車開走了，結(jié)果開的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)后面有兩個(gè)月大的嬰兒，在哭，結(jié)果就把他掐死了，埋在雪地里。所以長(zhǎng)春的那一兩天全城都在找這個(gè)小孩兒，偷個(gè)車就偷個(gè)車，這已經(jīng)很不道德了，結(jié)果小孩兒一叫干嘛要把他掐死。再一個(gè)就是剛才講的大興，那公交站邊上，那個(gè)車開不過去，和那個(gè)婦女產(chǎn)生口角，結(jié)果把這個(gè)婦女推的嬰兒車，把嬰兒舉到空中，扔到地上，這叫什么事兒？這已經(jīng)道德不能解釋了。完全是喪盡天良，做人的底線，那個(gè)良知已經(jīng)沒有了。

為什么我們今天會(huì)出現(xiàn)這樣的事？他也在拷問著我們的道德良知。一方面有正能量，沒問題，一方面也有這么嚴(yán)重的令人痛心疾首的不能原諒的這樣一些事情出現(xiàn)了。所以我講美麗中國(guó)，它既包括生態(tài)文明，也包括道德文明，大國(guó)崛起，既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象，既是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也是文化增長(zhǎng)，既是經(jīng)濟(jì)繁榮，也是文化繁榮，中國(guó)不僅要當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，還要當(dāng)?shù)赖麓髧?guó)，誠(chéng)信大國(guó)，文化大國(guó)。

那么最后就是這么兩句話，作為今天講課的結(jié)尾了，就是中華民族的偉大復(fù)興，最終一定要體現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興。就是我們這個(gè)文化五千年，生生不息，代代相傳，傳承創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，文化走出去，有軟實(shí)力，有話語權(quán)。離開了民族文化的復(fù)興就沒有民族的復(fù)興。第二句話，中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步最終一定要體現(xiàn)為中國(guó)人的進(jìn)步。就是每一個(gè)人，13億人，他的文化水準(zhǔn)，精神氣質(zhì)，健康人格，整體的修養(yǎng)，極大的提升。中華民族的復(fù)興一定要體現(xiàn)為中華文化的復(fù)興，中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步最重要體現(xiàn)為中國(guó)人的進(jìn)步，這就是講文化引領(lǐng)，以人為本，人民至上，人的發(fā)展，人的幸福。

基本的內(nèi)容應(yīng)該都說了，另外我們今天是講群眾路線教育，最后我把鄭板橋的一首詩(shī)《竹》，大家都特別的熟悉，推薦給大家。這首詩(shī)，對(duì)我的觸動(dòng)比較大，感同身受，我推薦給大家，鄭板橋這首詩(shī)，叫《竹》，鄭板橋好多寫竹子的。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

叫衙齋臥聽蕭蕭竹，就是鄭板橋當(dāng)了一個(gè)小官，在這個(gè)房間里面他躺著休息的時(shí)候，聽到這個(gè)風(fēng)吹到這個(gè)竹子陣陣的聲音，他是疑是民間疾苦聲，就是這個(gè)風(fēng)吹這個(gè)竹子的聲音，好像是老百姓的疾苦，老百姓的訴求，他說我們這些小官吏，我們這些州縣的小官吏，雖然官不大，但是要牽掛民生，關(guān)注百姓，一枝一葉總關(guān)情。那么我覺得這首詩(shī)體現(xiàn)了鄭板橋這樣一種親民的情懷。疑是民間疾苦聲，一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋是一個(gè)封建社會(huì)的一個(gè)官吏，他能夠做到，那么我們今天的共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該做到，沒有問題，所以我把這首詩(shī)推薦給大家，我們就是前面講的人民至上，更好的堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉，然后把這個(gè)群眾路線教育的成果轉(zhuǎn)化到我們的實(shí)際工作中去，在這樣一個(gè)新的起點(diǎn)上，新的平臺(tái)上，新的舞臺(tái)上，創(chuàng)造新的輝煌。

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