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郭建寧:深度解析群眾路線教育實踐活動的內(nèi)涵(5)

五、文化引領(lǐng):培育和踐行社會主義核心價值觀

最后一個問題,文化引領(lǐng),文化引領(lǐng)特別重要。為什么要強(qiáng)調(diào)文化引領(lǐng)?就是剛才我講了,我們這個30多年的發(fā)展是經(jīng)濟(jì),最大的成就是經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)崛起,那么在這個過程中,到底誠信社會公信力好像沒有相應(yīng)的跟上,好像有一個落差,所以我就強(qiáng)調(diào),大國崛起它不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而且是文化現(xiàn)象;不僅是經(jīng)濟(jì)增長,而且是文化增長;不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮,而且是文化繁榮;不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興,而且是文化復(fù)興。中國不僅要當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國,還要當(dāng)?shù)赖麓髧?,誠信大國,文化大國,提升我們的社會公信力,所以這里就離不開文化引領(lǐng)。我們現(xiàn)在叫世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整,中國和世界在變革、變化、變動,各種思想文化交流、交融、交鋒,人們的世界觀價值觀多元、多樣、多變。老百姓,特別是年輕人他們的價值判斷越來越呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性、差異性、多樣性、可變性。今天年輕人他們的價值判斷有一種獨(dú)立性,差異性、多樣性和可變性。也就是說,我們在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代,他面臨的是一種多樣化的社會思潮,多樣化的價值判斷,多樣化的利益訴求。怎么辦?

(一)十八大三個“倡導(dǎo)”

這就需要弘揚(yáng)一種社會主義核心價值觀,以社會主義核心價值體系,社會主義核心價值觀來引領(lǐng)多樣化的社會思潮。它有一個精神旗幟,有一個思想引領(lǐng),有一個文化導(dǎo)向,這是社會主義核心價值體系,社會主義核心價值觀。他要來引領(lǐng),怎么辦?十八大他講了三個倡導(dǎo),因為它要用幾個字來概括,難度很大,但是他又特別重要,一時間還不能完全概括到位,所以十八大講了三個倡導(dǎo),在文化部分,社會主義核心價值體系部分,他講了三個倡導(dǎo),倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,那么按照現(xiàn)在的解讀,這是講國家層面,我們的國家應(yīng)該是富強(qiáng)的,民主的,文明的,和諧的。第二個倡導(dǎo),倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制,按照現(xiàn)在的解讀,就是我們的這個社會應(yīng)該是自由的、平等的、公正的、法制的。第三個倡導(dǎo),倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,就是講按照現(xiàn)在的解讀,這是指公民層面,我們每一個公民,每一個老百姓,每一個個體應(yīng)該是愛國的,敬業(yè)的,誠信的,友善的。所以三個倡導(dǎo)分別講了國家層面,社會層面,公民層面,是24個字。

前幾天中宣部還開一個會,小范圍的專家研討會,我參加了,中宣部的領(lǐng)導(dǎo)說,我們現(xiàn)在的表述,中宣部的領(lǐng)導(dǎo)說,我們現(xiàn)在叫倡導(dǎo)。所以它是開放的,彈性的,留有余地和空間的。他不是下定義,他不是說什么什么,就是社會主義核心價值觀,也不是說社會主義核心價值觀就是什么什么什么。他說我是倡導(dǎo),我倡導(dǎo)這些理念,他說老百姓接受了,認(rèn)同了,他就是社會主義核心價值觀。如果老百姓不是特別認(rèn)同,認(rèn)為你這個概括還不凝練,太多了,我記不住,你還有概括凝練的空間。那么我就叫培育,就是我還在這個過程中,我還沒有完全把它概括出來,我是培育。中宣部說你認(rèn)同他就是,你不認(rèn)同我繼續(xù)培育,繼續(xù)來做,那么專家們的解釋,我的解釋是我認(rèn)同這24個字,都是好字,但是它太多。

大家知道我們傳統(tǒng)文化的核心價值觀,中國傳統(tǒng)文化核心價值觀四個字,禮義廉恥,這是中國傳統(tǒng)文化,五個字,仁義禮智信,八個字,忠孝、仁愛、信義、和平,孫中山三民主義,民族、民權(quán)、民生。六個字,所以它比較短小精悍,一口氣就說出來了,中國民國時期,即使是一個農(nóng)村婦女沒有工作,小腳女人,沒有文化,她也知道禮義廉恥。這就是我們的核心價值。

所以要取得最廣泛的認(rèn)同,那么我覺得這24個字還是多了,還要進(jìn)一步的概括凝練,它就像大學(xué),我們很多人,一部分人的校園文化是從大學(xué)過來的,我們部隊有部隊精神,核心價值觀,軍禮文化,我們從學(xué)校來的,有校園文化,這個核心價值,一個高校它一般都有一個校訓(xùn),那個校訓(xùn)就是幾個字,他把我這個大學(xué)的特質(zhì),內(nèi)在精神概括出來了,一個企業(yè)也有自己的核心價值,就是那幾個字最關(guān)鍵的,那么我們也要有一個中華民族的當(dāng)代中國的這個核心價值,還需要我們進(jìn)一步的概括和凝練。為什么強(qiáng)調(diào)核心價值?說到底,就是我最后講的文化引領(lǐng)。

(二)生態(tài)文明應(yīng)包括道德文明

下面我再講兩個我的觀點(diǎn),講這個文化引領(lǐng),所以為什么前面來看我們這個展覽,最后一個部分是文化引領(lǐng),企業(yè)文化,我特別高興的,也特別認(rèn)同,這是我想講的。就是我覺得第一個觀點(diǎn),美麗中國,它既包括生態(tài)文明,也包括道德文明。大家都知道,美麗中國這個概念,它是在生態(tài)文明部分中講的,建設(shè)美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,美麗中國是在生態(tài)文明部分講的,但是它不僅僅是生態(tài)文明,它不僅包括生態(tài)文明,也應(yīng)該包括道德文明,大家想一想,我們最早講最美,我們講最美司機(jī),最美媽媽,最美老師,都講的是道德文明。

所以美麗中國,既包括山清水秀,那個空氣污染,土污染,水污染,不是美麗,但是美麗中國也要包括道德文明,那樣一種道德失范,價值失迷,文化失衡,社會失信,社會公信力下降,也不是美麗中國,美麗中國它應(yīng)該是自然環(huán)境與人文環(huán)境,自然生態(tài)與人文生態(tài),生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一。所以我強(qiáng)調(diào)美麗中國要基于美德中國,美德中國是美麗中國的人文基礎(chǔ)。沒有美德中國就沒有美麗中國。這是我的一個基本觀點(diǎn)。

大家都應(yīng)該還記得,在前兩年的時間,我們會討論一個問題,很令人痛心的,不該討論的,討論一個是老人跌倒,要不要扶,因為一扶就被他訛上了。江蘇判了一個。第二句話叫小孩兒被撞要不要救,就是那個小悅悅事件,討論這兩個問題。這本來是不該討論的,我們五千年禮儀之邦,它是對我們道德良知的一種拷問,這兩年來情況有了好轉(zhuǎn)。剛才講最美老師,最美司機(jī),最美媽媽,又出現(xiàn)了好多托舉哥,就是小孩兒在家里沒人管,爬上了這個空調(diào),爬上了窗子的那個柵欄,上去了,三樓、四樓、五樓,托舉哥,托了十幾分鐘,半個小時把小孩兒救下來了,社會風(fēng)氣正能量我們叫,有一些好轉(zhuǎn)。

但是有的時候好像更嚴(yán)重了,既有好轉(zhuǎn)的一面,也有更嚴(yán)重的一面,兩面都有,什么叫更嚴(yán)重的一面?兩個實例,我的感想感悟也很深,一個就是前不久剛判的,判死刑了,長春有一個偷車殺嬰案,就是一個人偷了一輛車開走了,結(jié)果開的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)后面有兩個月大的嬰兒,在哭,結(jié)果就把他掐死了,埋在雪地里。所以長春的那一兩天全城都在找這個小孩兒,偷個車就偷個車,這已經(jīng)很不道德了,結(jié)果小孩兒一叫干嘛要把他掐死。再一個就是剛才講的大興,那公交站邊上,那個車開不過去,和那個婦女產(chǎn)生口角,結(jié)果把這個婦女推的嬰兒車,把嬰兒舉到空中,扔到地上,這叫什么事兒?這已經(jīng)道德不能解釋了。完全是喪盡天良,做人的底線,那個良知已經(jīng)沒有了。

為什么我們今天會出現(xiàn)這樣的事?他也在拷問著我們的道德良知。一方面有正能量,沒問題,一方面也有這么嚴(yán)重的令人痛心疾首的不能原諒的這樣一些事情出現(xiàn)了。所以我講美麗中國,它既包括生態(tài)文明,也包括道德文明,大國崛起,既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也是文化現(xiàn)象,既是經(jīng)濟(jì)增長,也是文化增長,既是經(jīng)濟(jì)繁榮,也是文化繁榮,中國不僅要當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國,還要當(dāng)?shù)赖麓髧?,誠信大國,文化大國。

那么最后就是這么兩句話,作為今天講課的結(jié)尾了,就是中華民族的偉大復(fù)興,最終一定要體現(xiàn)為中華文化的偉大復(fù)興。就是我們這個文化五千年,生生不息,代代相傳,傳承創(chuàng)新,發(fā)揚(yáng)光大,文化走出去,有軟實力,有話語權(quán)。離開了民族文化的復(fù)興就沒有民族的復(fù)興。第二句話,中國的社會進(jìn)步最終一定要體現(xiàn)為中國人的進(jìn)步。就是每一個人,13億人,他的文化水準(zhǔn),精神氣質(zhì),健康人格,整體的修養(yǎng),極大的提升。中華民族的復(fù)興一定要體現(xiàn)為中華文化的復(fù)興,中國的社會進(jìn)步最重要體現(xiàn)為中國人的進(jìn)步,這就是講文化引領(lǐng),以人為本,人民至上,人的發(fā)展,人的幸福。

基本的內(nèi)容應(yīng)該都說了,另外我們今天是講群眾路線教育,最后我把鄭板橋的一首詩《竹》,大家都特別的熟悉,推薦給大家。這首詩,對我的觸動比較大,感同身受,我推薦給大家,鄭板橋這首詩,叫《竹》,鄭板橋好多寫竹子的。

衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

叫衙齋臥聽蕭蕭竹,就是鄭板橋當(dāng)了一個小官,在這個房間里面他躺著休息的時候,聽到這個風(fēng)吹到這個竹子陣陣的聲音,他是疑是民間疾苦聲,就是這個風(fēng)吹這個竹子的聲音,好像是老百姓的疾苦,老百姓的訴求,他說我們這些小官吏,我們這些州縣的小官吏,雖然官不大,但是要牽掛民生,關(guān)注百姓,一枝一葉總關(guān)情。那么我覺得這首詩體現(xiàn)了鄭板橋這樣一種親民的情懷。疑是民間疾苦聲,一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋是一個封建社會的一個官吏,他能夠做到,那么我們今天的共產(chǎn)黨人,共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,更應(yīng)該做到,沒有問題,所以我把這首詩推薦給大家,我們就是前面講的人民至上,更好的堅持為民、務(wù)實、清廉,然后把這個群眾路線教育的成果轉(zhuǎn)化到我們的實際工作中去,在這樣一個新的起點(diǎn)上,新的平臺上,新的舞臺上,創(chuàng)造新的輝煌。

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