近日，余秋雨在吉林省某論壇上就“國內(nèi)外歷史文化與企業(yè)家人格修煉”發(fā)表了演講，表達(dá)了自己對文化的最新思考以及對當(dāng)下一些社會問題的態(tài)度。

在3個多小時的演講中，余秋雨從什么是文化、文化對人的巨大影響、當(dāng)前社會文化對企業(yè)家的人格影響及用文化的力量塑造企業(yè)家價(jià)值觀等方面做了演講。余秋雨說，讓中國文化長壽的秘密是人格文化，中國的集體人格是孔子所定的君子人格，也叫君子之道。但中國還沒有讓世界上大多數(shù)人了解我們的集體人格，這也是為什么世界總是誤會中國的原因。余秋雨同時也指出，中國的集體人格有優(yōu)點(diǎn)，也有不可回避的弱點(diǎn)和毛病，不僅缺少“公共意識”，也缺少“實(shí)證意識”，這使得“在中國假貨多，謠言多”。余秋雨說，他最擔(dān)心中華文明會嚴(yán)重傷害于群體性謠言。

余秋雨在長春演講

“中國文化長壽的重大秘密是君子人格”

演講中，余秋雨給文化做了一個簡潔定義：文化，是已變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。文化的成果就是人格，所謂中國文化就是中國人的集體人格，魯迅把中國人的集體人格叫國民性。在歷史上，中國人從沒欺負(fù)過別國，為何總被外國人誤解？就是中國沒讓世界大多數(shù)人了解真正的中國人格，這與中國文化傳播中的問題有關(guān)，比如影視作品傳播的多是計(jì)謀，讓老外越看越害怕，這種文化傳播越多，就越讓人迷惑。為此，他提倡“文化減法”，讓重要的文化顯現(xiàn)。

4200年前，中華文明跨入成熟門檻，讓人驕傲的是中華文明是四大古文明中唯一未間斷的文明。余秋雨用60多分鐘的時間剖析了世界文化歷史及中國文化歷史的發(fā)展演變脈絡(luò)。

“很多人驚訝于我對吉林的熟悉程度，其實(shí)我已經(jīng)悄悄來考察過好多次。為什么？因?yàn)檫@里有長白山，有關(guān)東文化。”余秋雨說，“東北對中華文明傳承的整體意義太大了！”他說，在中華文明的延續(xù)中，關(guān)外的東北文化起到了關(guān)鍵作用，北魏孝文帝時期不僅傳承中華文明，還引入了印度文明和世界多元文明，在融合中將中華文明推向輝煌，也正是在這個基礎(chǔ)上有了盛世唐朝，唐朝文明制高點(diǎn)是長安，而早在公元5世紀(jì)時，長安人口就達(dá)到百萬，而且完全是國際化生活方式。宋朝也是對唐朝文明的延續(xù)，到了明清時期進(jìn)入了保守主義，尤其是朱元璋這樣的“草根皇帝”營造了“文化恐怖主義”。明清兩代的中國文明是往下走的，因?yàn)檫@兩個朝代與海洋文明隔絕，不了解海洋，也不知道真正讓中國抬不起頭的敵人是來自海洋，于是有了侵略、賠款、割讓。

“中華文明曾有過那么高的輝煌和那么慘的失敗，但我們今天又站起來了！”余秋雨說，讓中國文化長壽的秘密是人格文化，中國的集體人格是孔子所定的君子人格，也叫君子之道，這是孔子留給后人的遺產(chǎn)。“孔子和孟子只留下一個遺囑，即告誡我們做君子。中華民族延綿不斷的文化就是要我們成為有君子人格的人，即君子之道。”

余秋雨提出，君子人格的第一本性是講大道。中國文化喜歡講“道”和“術(shù)”，“道”就是大道，“術(shù)”就是謀術(shù)。“我們現(xiàn)在講‘術(shù)’太多，講‘道’太少。君子的空間觀念特別遼闊，時間觀念特別長遠(yuǎn)，只看眼皮子底下絕對不是君子。正所謂‘大道至簡，天下為公’。” 君子的第二個標(biāo)準(zhǔn)是“善”，即成人之美，與人為善。“要體察對方各種各樣的苦衷，這才是君子。”余秋雨說，“我們不要把人生變成非常狹隘的搏斗場，不要追求與‘善’有很大距離的成功，否則人生也不快樂。”

君子之道的第三個特點(diǎn)是“敬”。君子講禮，禮儀是謙讓禮貌姿態(tài)。“禮儀對人來說，是人的骨架；對國家來說，也是國家的骨架。”余秋雨介紹，“曾經(jīng)外國人投票選出對北京奧運(yùn)會最滿意的是中國志愿者。志愿者敬重謙讓的態(tài)度所表現(xiàn)的禮儀讓外國人很感動。不少人聲稱，‘在這些20出頭的志愿者身上，我們看到了中國文化的簡寫本’。”他說：“今后我們能否將中國文化傳播下去，打造新禮儀，是一個非常重要的課題。”

君子之道的第四個特點(diǎn)是“中”。君子的思想方法是中庸之道，其核心是反對一切的極端主義。“如果有兩種極端意見，其之間一定存在一條恰當(dāng)?shù)穆罚@就是中庸之道，也是彈性哲學(xué)。”余秋雨說，“極端主義有句話叫做‘離佛一尺即是魔’，而中庸之道則認(rèn)為‘離魔一尺即是佛’。中庸之道是至德。”