近日，一些文化媒體刊登了有關(guān)余秋雨的訪談文章。有記者問余秋雨：現(xiàn)在的食品安全問題越來越受到社會的關(guān)注，這一現(xiàn)象在考驗社會的道德底線。你認為公民道德滑坡，可以歸結(jié)到讀書少的原因嗎?余秋雨說：不能這么說，這事比較復(fù)雜。社會公德是滑坡了，重建比較難。在古代，人們認為“舉頭三尺有神明”，總有一種力量在看著人們的行為，大家都倡導(dǎo)積德行善。自古以來，我們建立了禮義廉恥的文化結(jié)構(gòu)，“恥”作為文化結(jié)構(gòu)的最后一道閥門，是底線。有人講，中華文化是“恥感文化”。君子之道，也是以恥作為最后的防線。做了壞事自己感到羞愧，別人也為他而羞愧，這樣的文化氛圍，亟待倡導(dǎo)……

如今社會大環(huán)境下，“恥感”“恥感文化”氛圍日益淡薄，社會道德和行為標準幾乎沒有了道德恥辱感的位置，甚至有的人完全放棄了道德感、羞恥感和恥辱感。像三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭、地溝油……這些“毒食品”蔓延在我們的身邊，這些食品安全問題至今仍令人惶恐不安，而近期“毒膠囊”事件，引發(fā)的藥品安全問題，更是在生命安全、健康安全的防御和保護方面，令人無所適從，充滿焦慮。文化圈中的作家文人抄襲、罵人……這樣的寡廉鮮恥者也不在少數(shù)。娛樂圈中的藝人要走上“星”途，必須伴隨著“性交易”“艷照門”“潛規(guī)則”這樣的炒作，而且多多益善。學(xué)術(shù)圈中被曝出的專家、教授的“抄襲、剽竊”等欺世盜名的學(xué)術(shù)丑聞，亦常見諸報端……面對這些，人們看到的是畏懼感、羞恥感、是非感的嚴重缺失。

孟子說“無羞惡之心，非人也”“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”?！稉P子法言》君子卷中說：“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸。”朱熹《朱子語類》卷十三說：“人有恥，則能有所不為”。這體現(xiàn)的就是中華文化中的“恥感文化”。我們感到現(xiàn)在已經(jīng)是非常有必要去質(zhì)疑我們的現(xiàn)有生活，我們的現(xiàn)有道德標準，我們的人性和欲望，去提倡一點“恥感文化”……

因為知恥，用羞恥之心來約束自己的行為，我們懂得了在社會生活中，什么行為是正當(dāng)?shù)模裁葱袨槭遣坏赖碌?，什么是恥辱的，什么是該受到譴責(zé)的。考察人類行為，我們正是因為有了內(nèi)省觀察，有了批判審辨精神，有了羞恥感、恥辱感和“恥感文化”，我們?nèi)诵缘撵`光才戰(zhàn)勝了人的動物性、獸性，我們才有了文明的生活方式。我們懂得了什么是我們的義務(wù)、節(jié)制、正義、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、誠實、感恩、博愛等高尚生活，什么是我們齷齪的、野蠻的、惡的生活……所以，恥、恥辱、“恥感文化”，可說是人類文明進步的象征，是人類文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，也可以說是人類的最深的道德考量，是需要我們必須珍視的一個道德符號。

今天的社會非常需要這種“恥感文化”。斯賓諾莎的 《倫理學(xué)》中說，恥辱是從我們感覺羞恥的行為產(chǎn)生的一種痛苦。這種“痛苦”，實際上就是道德的恥辱感，反映了我們每一個人的道德感，它是道德的良知，是行為的理性精神，是對人類基本的道德尊嚴和價值尺度的堅守和維護。有了恥辱感，我們就不會讓思想和行為變得背棄人性善惡原則，背棄崇高道德原則。而且，這種原則，更應(yīng)成為我們生命的一種質(zhì)量，一種習(xí)慣，成為我們的一種品性，為我們所永遠具有和追求……

無疑，現(xiàn)在在社會生活中，提倡這樣的“恥感文化”，應(yīng)該是公民教育的題中要義。