近日，一些文化媒體刊登了有關(guān)余秋雨的訪談文章。有記者問(wèn)余秋雨：現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，這一現(xiàn)象在考驗(yàn)社會(huì)的道德底線。你認(rèn)為公民道德滑坡，可以歸結(jié)到讀書少的原因嗎?余秋雨說(shuō)：不能這么說(shuō)，這事比較復(fù)雜。社會(huì)公德是滑坡了，重建比較難。在古代，人們認(rèn)為“舉頭三尺有神明”，總有一種力量在看著人們的行為，大家都倡導(dǎo)積德行善。自古以來(lái)，我們建立了禮義廉恥的文化結(jié)構(gòu)，“恥”作為文化結(jié)構(gòu)的最后一道閥門，是底線。有人講，中華文化是“恥感文化”。君子之道，也是以恥作為最后的防線。做了壞事自己感到羞愧，別人也為他而羞愧，這樣的文化氛圍，亟待倡導(dǎo)……

如今社會(huì)大環(huán)境下，“恥感”“恥感文化”氛圍日益淡薄，社會(huì)道德和行為標(biāo)準(zhǔn)幾乎沒(méi)有了道德恥辱感的位置，甚至有的人完全放棄了道德感、羞恥感和恥辱感。像三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭、地溝油……這些“毒食品”蔓延在我們的身邊，這些食品安全問(wèn)題至今仍令人惶恐不安，而近期“毒膠囊”事件，引發(fā)的藥品安全問(wèn)題，更是在生命安全、健康安全的防御和保護(hù)方面，令人無(wú)所適從，充滿焦慮。文化圈中的作家文人抄襲、罵人……這樣的寡廉鮮恥者也不在少數(shù)。娛樂(lè)圈中的藝人要走上“星”途，必須伴隨著“性交易”“艷照門”“潛規(guī)則”這樣的炒作，而且多多益善。學(xué)術(shù)圈中被曝出的專家、教授的“抄襲、剽竊”等欺世盜名的學(xué)術(shù)丑聞，亦常見諸報(bào)端……面對(duì)這些，人們看到的是畏懼感、羞恥感、是非感的嚴(yán)重缺失。

孟子說(shuō)“無(wú)羞惡之心，非人也”“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”。《揚(yáng)子法言》君子卷中說(shuō)：“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸。”朱熹《朱子語(yǔ)類》卷十三說(shuō)：“人有恥，則能有所不為”。這體現(xiàn)的就是中華文化中的“恥感文化”。我們感到現(xiàn)在已經(jīng)是非常有必要去質(zhì)疑我們的現(xiàn)有生活，我們的現(xiàn)有道德標(biāo)準(zhǔn)，我們的人性和欲望，去提倡一點(diǎn)“恥感文化”……

因?yàn)橹獝u，用羞恥之心來(lái)約束自己的行為，我們懂得了在社會(huì)生活中，什么行為是正當(dāng)?shù)?，什么行為是不道德的，什么是恥辱的，什么是該受到譴責(zé)的?？疾烊祟愋袨椋覀冋且?yàn)橛辛藘?nèi)省觀察，有了批判審辨精神，有了羞恥感、恥辱感和“恥感文化”，我們?nèi)诵缘撵`光才戰(zhàn)勝了人的動(dòng)物性、獸性，我們才有了文明的生活方式。我們懂得了什么是我們的義務(wù)、節(jié)制、正義、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、誠(chéng)實(shí)、感恩、博愛(ài)等高尚生活，什么是我們齷齪的、野蠻的、惡的生活……所以，恥、恥辱、“恥感文化”，可說(shuō)是人類文明進(jìn)步的象征，是人類文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，也可以說(shuō)是人類的最深的道德考量，是需要我們必須珍視的一個(gè)道德符號(hào)。

今天的社會(huì)非常需要這種“恥感文化”。斯賓諾莎的 《倫理學(xué)》中說(shuō)，恥辱是從我們感覺(jué)羞恥的行為產(chǎn)生的一種痛苦。這種“痛苦”，實(shí)際上就是道德的恥辱感，反映了我們每一個(gè)人的道德感，它是道德的良知，是行為的理性精神，是對(duì)人類基本的道德尊嚴(yán)和價(jià)值尺度的堅(jiān)守和維護(hù)。有了恥辱感，我們就不會(huì)讓思想和行為變得背棄人性善惡原則，背棄崇高道德原則。而且，這種原則，更應(yīng)成為我們生命的一種質(zhì)量，一種習(xí)慣，成為我們的一種品性，為我們所永遠(yuǎn)具有和追求……

無(wú)疑，現(xiàn)在在社會(huì)生活中，提倡這樣的“恥感文化”，應(yīng)該是公民教育的題中要義。