說起“文革遺風(fēng)”，首先想到了那個(gè)傳說中的貔貅。它，嘴大如獅子，臀滾如犀牛；更匠心獨(dú)具的是，沒有屁眼。意思是：只進(jìn)不出，只納不吐。作為一種招財(cái)進(jìn)寶的飾物擺件，這無可厚非。但作為一種有機(jī)生命體，光吃不屙、光納不吐，卻是違背生物循環(huán)規(guī)律的。如果成為一種思維方式，進(jìn)入人的大腦，支配人的言行，顯然是很可怕的。所謂的“文革遺風(fēng)”，從思維方式上看，就是這樣一種思維。

“文革遺風(fēng)”何等模樣？經(jīng)歷過那個(gè)年代的人，大概都會(huì)記得“文霸”姚文元那篇《評(píng)新編歷史戲<海瑞罷官>》。那篇文章，以預(yù)設(shè)的立場，雞蛋里挑骨頭，硬是說《海瑞罷官》這出戲是為彭德懷翻案，不由人分辯地給其戴上了“反黨反社會(huì)主義反毛澤東思想”帽子。經(jīng)歷過那場夢(mèng)魘的人，大概誰也不會(huì)忘記那些不容置疑的“文化大革命就是好就是好”、“形勢(shì)大好不是小好，而且越來越好”的政治口號(hào)，還有那些不容選擇的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會(huì)主義的晚點(diǎn)，也不要資本主義的正點(diǎn)”、“寧要社會(huì)主義的落后，也不要資本主義的先進(jìn)”的價(jià)值追求，等等。盡管，這其中有的屬于別有用心，但客觀表現(xiàn)都是一種類貔貅式的思維――非左即右、非此即彼，政治排他性、革命唯我性，不講辯證法，不搞實(shí)事求是。

值得警惕的是，在今天的社會(huì)中仍然時(shí)常閃現(xiàn)著這種思維的影子。僅舉兩例：一例發(fā)生在去年５月，國內(nèi)某時(shí)報(bào)發(fā)表了一篇題為《反腐敗是中國社會(huì)發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)》的社評(píng)。該文中有這樣一些話：“腐敗在任何國家都無法‘根治’，關(guān)鍵要控制到民眾允許的程度。而要做到這一點(diǎn)，對(duì)中國來說尤其困難。”其基本觀點(diǎn)是：反腐敗不完全是能夠“反”出來的，也不完全是能夠“改”出來的，它同時(shí)需要“發(fā)展”幫助解決。它既是腐敗官員自身的問題，也是制度的問題，但又不僅僅是。它還是中國社會(huì)“綜合發(fā)展水平”的問題。反腐敗是中國社會(huì)發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，但它的勝利同時(shí)取決于其他戰(zhàn)場上對(duì)各種障礙的肅清。應(yīng)當(dāng)說，該文的基本觀點(diǎn)是沒有錯(cuò)誤的，但一些媒體在轉(zhuǎn)載該文時(shí)使用了“要允許中國適度腐敗，民眾應(yīng)理解”的標(biāo)題。某時(shí)報(bào)竟敢鼓吹“要允許中國適度腐敗”？！一時(shí)之間，在網(wǎng)上引起了軒然大波。許多人紛紛發(fā)帖，口誅筆伐，稱其為“臭名昭著”的“禍國之論”和“癡人說夢(mèng)”。

另一例發(fā)生在今年，北京電視臺(tái)連播一部謳歌社會(huì)主義的大型電視片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》，我?guī)缀跻患宦涫湛?，自認(rèn)是一部宣傳闡釋中國特色社會(huì)主義真諦要義的精品力作。據(jù)了解，《正道滄桑——社會(huì)主義500年》大型電視片里按照習(xí)總書記對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年的戰(zhàn)略思考而創(chuàng)作出來的，該片播出后，普遍認(rèn)為是一部好教材，為我們落實(shí)好習(xí)總書記的要求，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信，激發(fā)億萬人民為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)增添智慧和無窮力量。焉知，有的人卻以極“左”的觀點(diǎn)大加鞭韃，什么“《正道滄?！饭环磳?duì)習(xí)總”，什么“這大概就是《正道滄桑——社會(huì)主義500年》所宣揚(yáng)的‘正道’吧，即：徹底批判習(xí)總的‘兩個(gè)不能否定’，決不走斯大林和毛主席主張的錯(cuò)誤道路，沿著XXX、XXX、XXX、XXX等‘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員’主張的‘正道’奮勇前進(jìn)。”且不說這種說法曲解了作品主旨本意，有著“欲加之罪”的武斷和其擷取論據(jù)的斷章取義，便是這種上綱上線、亂扣帽子，就與“文革”中的“棍子公司”、“帽子工廠”，做法如出一轍。