三是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭。

如果把今天歷史虛無主義的有些言論拿到新中國建立之前，也定會(huì)把它當(dāng)成過街老鼠，人人喊打，因?yàn)槟鞘峭鰢囊惶讝|西。有人寫1840年開始了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，可是卻從來不提外國的侵略。歷史是這樣的嗎？現(xiàn)代化是近代中國的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)制度，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最起碼的常識(shí)。

誠然，西方也帶來了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了我國某些資本主義的發(fā)展。但是，并沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化的道路。這是一個(gè)歷史悖論。就是西方列強(qiáng)來到中國，在當(dāng)時(shí)代表著先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力?？墒牵?strong>他們來到中國，并不是扶持中國的資本主義勢力，而是扶持中國最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢力和封建土地制度。為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢？道理太簡單了。在他們看來，倘若中國這樣一個(gè)大國走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競爭對手。所以要壓制中國的民族獨(dú)立和獨(dú)立走向資本主義道路。由此，中國原來是可以走上資本主義道路的，卻沒有走上，這是一種歷史的遺憾。但是，這種歷史遺憾是中國封建勢力過于頑固，又有了帝國主義靠山所造成的。現(xiàn)在有些人鼓吹，侵略有功，甚至說在近代中國，如果我們執(zhí)行一條“孫子路線”，注意這里說的“孫子”不是《孫子兵法》的“孫子”，而是爺爺孫子的“孫子”，就是中國要當(dāng)孫子，隨便搭上一條順風(fēng)船，比如美國這搜船，那么，中國今天就會(huì)像日本那樣發(fā)達(dá)。甚至有學(xué)者說，中國人民抵抗的鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、英法聯(lián)軍，這都是以落后、保守、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展。即便是對于關(guān)系到國家尊嚴(yán)問題的一系列不平等條約，認(rèn)為我們也要尊重。由此提出近代中國犯下“救亡壓倒了啟蒙”的錯(cuò)誤。這里的救亡指的是，鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民反抗外國侵略，反對本國的反動(dòng)統(tǒng)治，挽救國家危亡的運(yùn)動(dòng)。從一般意義上來說，啟蒙是指通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)國人覺醒。而在這里，啟蒙指的是帝國主義侵略帶來的現(xiàn)代化。

近代中國有兩大歷史要求：一是民族獨(dú)立；二是國家富強(qiáng)，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果沒有民族獨(dú)立，我們是不能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的，這是起碼的常識(shí)。我們有多少仁人志士實(shí)業(yè)救國、科學(xué)救國、教育救國，結(jié)果都沒有成功，為此而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢？

四是頌揚(yáng)舊中國，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。

所謂否定革命，主要是否定我們黨，更主要的是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的成就。好像一切都是過去的好，新中國什么都不行，這毫無道理。甚至有教授寫文章說，袁世凱時(shí)期是最好的時(shí)期。袁世凱政治上開明、經(jīng)濟(jì)上還農(nóng)、文化上寬容。說李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的。再有，一說起抗戰(zhàn)，好像就是國民黨在抗戰(zhàn)，國民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的地步，都不講。就是完全不顧歷史事實(shí)。

五是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。

在世界歷史上沒有一個(gè)開國領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄，遭到如此空前的謾罵、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美國，與幾個(gè)華裔美國教授聊天，他們就說，我們很不理解，中國怎么沒完沒了地批評毛澤東？哪一個(gè)美國總統(tǒng)沒有問題？可是，退下來以后，在國會(huì)大廈上掛著的美國總統(tǒng)的肖像，都是慈眉善目的。人民大學(xué)的一個(gè)教授說，毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國的希特勒。甚至有人說，毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪；不僅有罪，而且是罪惡滔天。還有人污蔑毛澤東說，在《毛澤東文選》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的。說毛澤東的詩詞都是胡喬木給改的。現(xiàn)在胡喬木的女兒有機(jī)會(huì)就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，我爸爸的詩詞是請毛澤東改的。那些人為什么要如此攻擊、污蔑、甚至抹黑毛澤東呢？因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國化的一個(gè)不可逾越的障礙。

                                歷史虛無主義思潮的唯心史觀本質(zhì)

歷史虛無主義思潮是典型的唯心史觀。它根本違背了歷史研究所應(yīng)該堅(jiān)持的原則和方法。歸納起來講，歷史虛無主義思潮主要是違背了“實(shí)事求是”的歷史研究的根本原則；違背了全面、客觀的歷史研究的方法；否認(rèn)和反對階級分析的歷史研究方法。

唯物史觀的第一個(gè)原則，就是要從歷史事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地評價(jià)歷史人物和歷史事件。剛才說到，一些人否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定新中國頭30年的成就。他們有沒有材料根據(jù)呢？當(dāng)然有。我們有過“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，有過“文化大革命”的失誤。但是，由此并不能得出，新中國的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的建設(shè)，帶給人民的只有災(zāi)難而沒有福利，帶給國家的都是落后而不是進(jìn)步。我們并不否認(rèn)我們有錯(cuò)誤，但是不能把錯(cuò)誤夸大到這種程度。那么，究竟如何判斷一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的效果呢？應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不能說，評價(jià)毛澤東時(shí)期是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)改革開放是又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；不能說評價(jià)封建社會(huì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)社會(huì)主義社會(huì)又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那是不行的，應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且，這個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具體的，就是得有事實(shí)做依據(jù)，一看能不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；二看能不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；三看能不能給人民帶來幸福安康。