三是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國(guó)人民反侵略的救亡斗爭(zhēng)。

如果把今天歷史虛無(wú)主義的有些言論拿到新中國(guó)建立之前，也定會(huì)把它當(dāng)成過(guò)街老鼠，人人喊打，因?yàn)槟鞘峭鰢?guó)奴的一套東西。有人寫(xiě)1840年開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，可是卻從來(lái)不提外國(guó)的侵略。歷史是這樣的嗎？現(xiàn)代化是近代中國(guó)的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級(jí)壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)制度，不革命，現(xiàn)代化是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最起碼的常識(shí)。

誠(chéng)然，西方也帶來(lái)了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了我國(guó)某些資本主義的發(fā)展。但是，并沒(méi)有因此把中國(guó)帶上現(xiàn)代化的道路。這是一個(gè)歷史悖論。就是西方列強(qiáng)來(lái)到中國(guó)，在當(dāng)時(shí)代表著先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力?？墒?，他們來(lái)到中國(guó)，并不是扶持中國(guó)的資本主義勢(shì)力，而是扶持中國(guó)最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢(shì)力和封建土地制度。為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢？道理太簡(jiǎn)單了。在他們看來(lái)，倘若中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以要壓制中國(guó)的民族獨(dú)立和獨(dú)立走向資本主義道路。由此，中國(guó)原來(lái)是可以走上資本主義道路的，卻沒(méi)有走上，這是一種歷史的遺憾。但是，這種歷史遺憾是中國(guó)封建勢(shì)力過(guò)于頑固，又有了帝國(guó)主義靠山所造成的?，F(xiàn)在有些人鼓吹，侵略有功，甚至說(shuō)在近代中國(guó)，如果我們執(zhí)行一條“孫子路線”，注意這里說(shuō)的“孫子”不是《孫子兵法》的“孫子”，而是爺爺孫子的“孫子”，就是中國(guó)要當(dāng)孫子，隨便搭上一條順風(fēng)船，比如美國(guó)這搜船，那么，中國(guó)今天就會(huì)像日本那樣發(fā)達(dá)。甚至有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)人民抵抗的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、英法聯(lián)軍，這都是以落后、保守、情緒化的東西來(lái)抗拒世界文明的發(fā)展。即便是對(duì)于關(guān)系到國(guó)家尊嚴(yán)問(wèn)題的一系列不平等條約，認(rèn)為我們也要尊重。由此提出近代中國(guó)犯下“救亡壓倒了啟蒙”的錯(cuò)誤。這里的救亡指的是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略，反對(duì)本國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，挽救國(guó)家危亡的運(yùn)動(dòng)。從一般意義上來(lái)說(shuō)，啟蒙是指通過(guò)灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)國(guó)人覺(jué)醒。而在這里，啟蒙指的是帝國(guó)主義侵略帶來(lái)的現(xiàn)代化。

近代中國(guó)有兩大歷史要求：一是民族獨(dú)立；二是國(guó)家富強(qiáng)，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果沒(méi)有民族獨(dú)立，我們是不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的，這是起碼的常識(shí)。我們有多少仁人志士實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)，結(jié)果都沒(méi)有成功，為此而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，為國(guó)家現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景。怎么能夠說(shuō)救亡壓倒了啟蒙呢？

四是頌揚(yáng)舊中國(guó)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。

所謂否定革命，主要是否定我們黨，更主要的是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的成就。好像一切都是過(guò)去的好，新中國(guó)什么都不行，這毫無(wú)道理。甚至有教授寫(xiě)文章說(shuō)，袁世凱時(shí)期是最好的時(shí)期。袁世凱政治上開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)上還農(nóng)、文化上寬容。說(shuō)李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來(lái)的。再有，一說(shuō)起抗戰(zhàn)，好像就是國(guó)民黨在抗戰(zhàn)，國(guó)民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的地步，都不講。就是完全不顧歷史事實(shí)。

五是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。

在世界歷史上沒(méi)有一個(gè)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄，遭到如此空前的謾罵、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美國(guó)，與幾個(gè)華裔美國(guó)教授聊天，他們就說(shuō)，我們很不理解，中國(guó)怎么沒(méi)完沒(méi)了地批評(píng)毛澤東？哪一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)沒(méi)有問(wèn)題？可是，退下來(lái)以后，在國(guó)會(huì)大廈上掛著的美國(guó)總統(tǒng)的肖像，都是慈眉善目的。人民大學(xué)的一個(gè)教授說(shuō)，毛澤東沒(méi)有可比性，唯一可比的就是德國(guó)的希特勒。甚至有人說(shuō)，毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪；不僅有罪，而且是罪惡滔天。還有人污蔑毛澤東說(shuō)，在《毛澤東文選》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫(xiě)的，其他都是別人寫(xiě)的。說(shuō)毛澤東的詩(shī)詞都是胡喬木給改的?，F(xiàn)在胡喬木的女兒有機(jī)會(huì)就要做聲明，說(shuō)我爸爸怎么能寫(xiě)出毛澤東那樣的詩(shī)詞，相反的，我爸爸的詩(shī)詞是請(qǐng)毛澤東改的。那些人為什么要如此攻擊、污蔑、甚至抹黑毛澤東呢？因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國(guó)化的一個(gè)不可逾越的障礙。

                                歷史虛無(wú)主義思潮的唯心史觀本質(zhì)

歷史虛無(wú)主義思潮是典型的唯心史觀。它根本違背了歷史研究所應(yīng)該堅(jiān)持的原則和方法。歸納起來(lái)講，歷史虛無(wú)主義思潮主要是違背了“實(shí)事求是”的歷史研究的根本原則；違背了全面、客觀的歷史研究的方法；否認(rèn)和反對(duì)階級(jí)分析的歷史研究方法。

唯物史觀的第一個(gè)原則，就是要從歷史事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。剛才說(shuō)到，一些人否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定新中國(guó)頭30年的成就。他們有沒(méi)有材料根據(jù)呢？當(dāng)然有。我們有過(guò)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，有過(guò)“文化大革命”的失誤。但是，由此并不能得出，新中國(guó)的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的建設(shè)，帶給人民的只有災(zāi)難而沒(méi)有福利，帶給國(guó)家的都是落后而不是進(jìn)步。我們并不否認(rèn)我們有錯(cuò)誤，但是不能把錯(cuò)誤夸大到這種程度。那么，究竟如何判斷一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的效果呢？應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不能說(shuō)，評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)期是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)改革開(kāi)放是又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；不能說(shuō)評(píng)價(jià)封建社會(huì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)社會(huì)主義社會(huì)又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那是不行的，應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且，這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具體的，就是得有事實(shí)做依據(jù)，一看能不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；二看能不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；三看能不能給人民帶來(lái)幸福安康。