三是有著明確的政治訴求。

1998年北京大學(xué)百年校慶之際，出了一本名叫《近代北大與歷史傳統(tǒng)》的書，這本書是蔡元培、陳獨(dú)秀等一些文章的匯編。書中一篇序言是由中國(guó)社科院原來一個(gè)副院長(zhǎng)作的。他說，北大百年精神最重要的是自由主義傳統(tǒng)。一直以來，北大沒有校訓(xùn)，也沒有概括什么叫“北大精神”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)都在提“五四精神”。時(shí)至今日，我們覺得應(yīng)該對(duì)“北大精神”給以概括。我們將“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”八個(gè)字概括為了“北大精神”，并得到了北大校友的贊同。而這位老師提出，北大的傳統(tǒng)不是什么愛國(guó)主義，不是什么馬克思主義，而是自由主義，這是北大最主要的，也是近代中國(guó)最主要的傳統(tǒng)。并且這位老師明確地說，這個(gè)自由主義不是傳播小道消息的自由主義，而是政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想、政治制度意義上的自由主義，其實(shí)質(zhì)就是要求發(fā)展資本主義。

那么，在五四時(shí)期有沒有自由主義呢？有。就是以胡適為代表提出的自由主義思想和要求。胡適在五四運(yùn)動(dòng)期間是我們的朋友，是五四統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一個(gè)朋友。馬克思主義傳入中國(guó)以后，就逐漸地分道揚(yáng)鑣了。可以說，馬克思主義傳到中國(guó)以后，自由主義從來不是北大，更不是五四時(shí)期主要的精神傳統(tǒng)。而這位老師認(rèn)為，這個(gè)自由主義已經(jīng)被300年近代世界歷史發(fā)展證明是最好的、最有價(jià)值的東西。可是，到1949年被全部地、徹底地、完全地肅清了。由此，打斷了中國(guó)向現(xiàn)代化方面發(fā)展的歷史進(jìn)步。所以，我們今天最重要的任務(wù)就是恢復(fù)這個(gè)所謂的自由主義的傳統(tǒng)。如此這般，中國(guó)才能夠走向國(guó)際化、全球化、現(xiàn)代化。

今年《炎黃春秋》第四期登了南京大學(xué)一位教授寫的一篇《李慎之逝世十周年祭》的文章。文章對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行了攻擊，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了中國(guó)進(jìn)步的進(jìn)程，使得中國(guó)走向了獨(dú)裁專制。這位教授鼓吹要走所謂的全球化、國(guó)際化、民主化道路。這里的全球化就是美國(guó)化，中國(guó)唯一的前途就是美國(guó)化，只有這樣中國(guó)才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種歷史虛無主義有著明確的、毫不含糊的西化傾向，也就是美國(guó)化的政治訴求，很值得我們警惕。

                                     歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)

歷史虛無主義思潮表現(xiàn)的方面很多?？梢哉f，凡是我們應(yīng)該肯定的歷史，它幾乎統(tǒng)統(tǒng)顛覆掉。具體地講，主要可以概括為以下五個(gè)方面。

一是頌揚(yáng)改良，否定包括近代以來所有的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

有人說，我們的歷史教科書、語文教科書，就是“殺人”兩個(gè)字，教年輕人殺人，認(rèn)為我們這是在用狼人的奶來喂年輕人。這些人認(rèn)為，最好的是改良，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是沒有必要的。甚至認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也沒有必要，如果保留一個(gè)清王朝，慢慢地讓它走上現(xiàn)代化道路，那中國(guó)要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚?。還比如，說西太后本來可以通過立憲，走上現(xiàn)代化?？墒?，中國(guó)一次又一次的改良都被革命打斷了。所以說，革命帶來了災(zāi)難，改良才能解決問題。這些話聽起來，好像是笑話?？墒牵@些在很嚴(yán)肅的出版社出版的書籍和文章中都有所見。

二是輕蔑黃土文明，頌揚(yáng)海洋文明的普世價(jià)值。

由糾正我們黨過去“左”的錯(cuò)誤，到糾正社會(huì)主義，糾正一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而糾正中華民族的文明，認(rèn)為中華民族沒有文明。最典型的就是80年代出的一部電視劇《河殤》，說中華文明已經(jīng)走向死路，沒有生機(jī)了，帶給中華民族的只能是死亡，沒有創(chuàng)造性。而藍(lán)色文明充滿了生機(jī)、充滿了活力，是世界上領(lǐng)先的文明。這是自毀中華文明。毛澤東說過，你可以輕視一切，但是不能輕視黃河，黃河是我們的母親河。中華五千年文明史，在世界歷史上做出了重大貢獻(xiàn)，是足以令人驕傲的。因此，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化是不能夠全盤否定掉的。

當(dāng)然，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化也不能夠全盤肯定，特別是對(duì)于儒家思想。原北大校長(zhǎng)蔡元培先生，曾擔(dān)任了三任教育部長(zhǎng)，即孫中山時(shí)代的教育部長(zhǎng)，袁世凱時(shí)期的教育部長(zhǎng)，蔣介石時(shí)期也當(dāng)了一屆教育部長(zhǎng)。不管當(dāng)哪一屆教育部長(zhǎng)，蔡元培都反對(duì)尊孔讀經(jīng)，反對(duì)拜孔，把孔子抬到嚇人的地步。但是，我們今天連幾歲的小孩都想著要留小辮、戴瓜皮帽。有的中學(xué)生、大學(xué)生甚至要組織拜孔廟，拜文昌星。我家門口一個(gè)過街天橋上有一個(gè)大標(biāo)語，寫著“不學(xué)禮無以立”。其實(shí)，這句話反映了孔子落后、保守的政治理念，其中的“禮”指的是周禮，是封建制度或者是奴隸制度，并不是我們今天所說的講禮貌的“禮”。我們有些人根本就沒有理解儒家思想，就不加分析，輕易宣傳了孔子最消極、最落后的一些文化思想。

因此，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要辯證分析，才不會(huì)有失偏頗。誠(chéng)然，人類社會(huì)有共同的文明，諸如不要隨地吐痰，要尊重老人，要愛護(hù)小孩，等等。而有些人講的普世價(jià)值講的不是這個(gè)，講的是把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為普世價(jià)值。其實(shí)質(zhì)是要求我國(guó)搞議會(huì)制度、“三權(quán)分立”，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這是我們要堅(jiān)決反對(duì)的。