歷史是一份財(cái)富。任何一個(gè)國(guó)家、民族都懂得重視自己的歷史，善待自己的歷史積淀。這不僅僅關(guān)系到一個(gè)民族的自豪感和凝聚力，而且會(huì)給后世的人提供做事、做人的經(jīng)驗(yàn)。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義思潮？歷史虛無(wú)主義思潮的特點(diǎn)、表現(xiàn)、本質(zhì)及其危害是什么呢？

                              歷史虛無(wú)主義思潮泛起的歷史背景

一般來(lái)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義指的是對(duì)自己的歷史、民族的文化、乃至于自己的民族，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把自己的歷史說(shuō)的一無(wú)是處。

在近代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義是和全盤(pán)西化論同時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)思潮，可以說(shuō)二者如影隨形。中國(guó)最早提出全盤(pán)西化主張的人，是20世紀(jì)30年代的陳序經(jīng)。他說(shuō)，西洋文化無(wú)論在思想上、文藝上、政治上、教育上、宗教上、哲學(xué)上、文學(xué)上，不管是哪一個(gè)方面都比中國(guó)的好。就是衣食住行，我們也沒(méi)有西洋人講究。所以，中國(guó)文化唯一的出路就是努力走西方的道路。另外一個(gè)主張西化的就是胡適。胡適西化的主張，基本上就是美國(guó)模式。

隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，特別是人民革命的勝利，歷史虛無(wú)主義思潮受到了抑制。改革開(kāi)放以后，這種思潮又出來(lái)了。特別是當(dāng)我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不一貫的時(shí)候，當(dāng)我們思想理論工作薄弱的時(shí)候，歷史虛無(wú)主義思潮就會(huì)以尖銳的形式表現(xiàn)出來(lái)，就是否定一切。那么，為什么改革開(kāi)放以后，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)又重新抬頭呢？我想主要可以從三個(gè)方面來(lái)看。

一是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下的一種歷史現(xiàn)象。

蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義垮臺(tái)以后，我到俄國(guó)和東歐走了一圈，跟幾個(gè)國(guó)家大使館的同志談了談，實(shí)實(shí)在在地感覺(jué)到社會(huì)主義處在低潮，并且這個(gè)低潮是歷史上所沒(méi)有過(guò)的。那么，這個(gè)低潮給了我們什么教訓(xùn)？給了我們什么啟示呢？就是在蘇聯(lián)演變解體的過(guò)程里，歷史虛無(wú)主義思潮起了先導(dǎo)作用。

關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，在我國(guó)有不同的看法，基本上可以分成兩家。一家認(rèn)為蘇聯(lián)解體最主要的原因是指導(dǎo)思想錯(cuò)了。我傾向于這個(gè)觀點(diǎn)。另外一家把蘇聯(lián)解體歸為斯大林模式，歸為體制原因。對(duì)此，我很奇怪。斯大林時(shí)期搞斯大林體制，沒(méi)有亡國(guó)。此后，否定這個(gè)體制，一次一次地改，結(jié)果卻亡國(guó)了。這何以解釋?zhuān)克勾罅值拇_是有問(wèn)題的，但是，斯大林提出了包含著社會(huì)主義的基本原則。毛澤東同志沒(méi)有看到蘇聯(lián)的最終結(jié)果，但是，毛澤東同志的看法具有了不起的歷史預(yù)見(jiàn)性。他看到了，蘇聯(lián)對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)不是對(duì)一個(gè)人評(píng)價(jià)的問(wèn)題，而是關(guān)系到斯大林領(lǐng)導(dǎo)期間近30年的歷史。如果斯大林像赫魯曉夫所說(shuō)的是一個(gè)暴君、一個(gè)劊子手、一個(gè)在地球儀上指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，那么，這段歷史還能肯定嗎？所以，毛澤東同志當(dāng)時(shí)就預(yù)料到，斯大林被全盤(pán)否定，可能導(dǎo)致蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)制度的顛覆。