最近，我花兩個多小時讀完一本名叫《重啟改革議程——中國經(jīng)濟改革二十講》的書。我覺得書中體現(xiàn)的基本上就是在改革開放當中的市場原教旨主義，即是盲目崇拜市場。市場原教旨主義必然走向私有化。書中非但不提我國取得的成就，反而提出了我國改革的一個前提，就是前30年我國已經(jīng)到了老百姓、工人、農(nóng)民、知識分子一起受難，國將不國的地步；另一個前提是說，鄧小平的南方講話徹底打破了姓“社”、姓“資”的意識形態(tài)框框，為進一步改革鋪平了道路。這簡直是信口開河。這本書還進一步提出，國有企業(yè)作為公有制的主要實現(xiàn)形式，這是蘇聯(lián)教科書的束縛，已經(jīng)成為進一步改革的主要障礙。現(xiàn)在我們國有企業(yè)已經(jīng)不到經(jīng)營性資產(chǎn)的四分之一了。北大一個明星經(jīng)濟學家在去年年底的高端論壇上就提到，今后幾年我們要做三件事情：第一，國有企業(yè)私有化，全部私有化；第二，土地私有化；第三，銀行自由化。按照他們這一套，我們還有社會主義嗎？我們所有的革命成果就要全部喪失。

                               新時期歷史虛無主義思潮的若干特點

過去特別是在舊中國，歷史虛無主義的表現(xiàn)比較直觀，諸如：罵中國落后，不講禮貌，吃飯時候大聲喊叫，隨地吐痰、挖鼻孔，不文明。外國的月亮比中國的亮、比中國的圓。在新時期，歷史虛無主義思潮呈現(xiàn)出若干新的特點。

一是“告別革命”論。

“告別革命”本是一本書的名字。在《告別革命》里講到，革命容易使人發(fā)狂，失掉理性，革命具有殘忍、黑暗、骯臟的一面。革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤，改良是最好的。改良可以成功，革命一定失敗。革命引來的是百年的瘋狂和嘆息。簡而言之，在新的歷史時期，歷史虛無主義思潮的集中表現(xiàn)就是咒罵革命，認為激進害了中國。諸如說，譚嗣同干嘛要去死，干嘛要搞變法？林則徐抗英也激進，還是琦善比較實事求是，打不過，就妥協(xié)。由此演繹推出：一切近代的革命和進步運動都是錯的。這簡直是荒謬！

二是以“學術(shù)研究”的名義出現(xiàn)。

歷史虛無主義思潮以“學術(shù)研究”的名義出現(xiàn)，就是在重評歷史、重寫歷史的名義下，設(shè)置一個又一個理論陷阱。諸如，將舊中國是半殖民地、半封建的社會，改成舊中國是半封建、半資本主義社會。半殖民地、半封建社會的性質(zhì)，指的是中國半殖民地化的過程中，還保留著封建制度，由于資本主義因素的產(chǎn)生，所以，封建社會就變成了半封建社會。外國的強盜和中國的封建勢力，互相勾結(jié)在一起，成為壓在中國人民頭上的大山。由此，中國社會半殖民地、半封建的社會性質(zhì)成為了中國革命的一個起碼前提。那么，將其改成舊中國是半封建、半資本主義社會，這意味著什么呢？半資本主義是中國的進步，這是不錯的。但是，由此卻推出一個謬論，就是不需要用中國的革命去解決半封建問題，而要用發(fā)展資本主義來吃掉半封建，因此革命就完全沒有必要。這樣輕輕的轉(zhuǎn)換，就把帝國主義的侵略隱瞞掉了?？雌饋磉@是一個學術(shù)問題，但從根本上講，它成為了動搖我們革命的依據(jù)。以此否定革命。

這種歷史虛無主義思潮，不僅主要表現(xiàn)在歷史研究的領(lǐng)域里面，還表現(xiàn)在影視、小說、網(wǎng)絡(luò)，以致美術(shù)。有的轉(zhuǎn)換成所謂的戲說歷史、泡沫電視劇等。也有嚴肅的，就是轉(zhuǎn)化成一種所謂新的歷史觀的影視作品。最典型的就是前幾年放映的《走向共和》的電視劇。在這部電視劇里面，西太后搖身一變成了一個杰出的政治家；李鴻章成了維護國家利益的化身；袁世凱是有能力的人物，甚至是與孫中山、黃興等人一樣，都是為了給中國尋找出路。用他們的話講，都是悲劇英雄。倘若如此，承擔近代中國喪權(quán)辱國、割地賠款、人民遭受無窮災(zāi)難這一歷史責任的法人代表，都找不到了。所以，以“學術(shù)研究”名義出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮，對搞亂人們的思想，危害是非常大的，值得我們注意。