［（4）］政治經(jīng)濟學(xué)家的反對派布雷[110]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

［Ｘ—441］約·弗·布雷《對待勞動的不公正現(xiàn)象及其消涂辦法》1839年里子版。

因為人的存在以勞動為條件，而勞動又以勞動資料為前提，所以“土地這個一切活動的巨大場所和一切財富的原料，必須是它的所有居民的共同財產(chǎn)”。（第28頁）

“生活有賴于食物，而食物有賴于勞動。這種依賴性是絕對的。因此，一個人要回避勞動，只有在其他大批人的勞動增加的情況下才有可能。”（第31頁）

“人們所加予別人的或自己遭受的一切不公正現(xiàn)象和痛苦，歸根到底都是由于某些個人和階級篡奪了土地的權(quán)利并剝奪了其他個人和其他階級的這種權(quán)利……人們占有了土地所有權(quán)以后，下一步便是占有對人本身的所有權(quán)。”（第34頁）

布雷宣布自己的目的是：

“在政治經(jīng)濟學(xué)家們自己的基礎(chǔ)上并用他們自己的武器來同他們進行斗爭〈為了證明不是在任何社會制度下貧困都必然是工人的命運〉。政治經(jīng)濟學(xué)家們要推翻用這種方法作出的結(jié)論，就必須先否認(rèn)或推翻他們自己的論點所依據(jù)的那些已確立的真理和原則。”（第41頁）

“根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)家們本身的意見，為了生產(chǎn)財富，必須有：（1）勞動，（2）過去勞動的積累，或者說資本，（3）交換……”這就是他們所認(rèn)為的一般生產(chǎn)條件。“這些生產(chǎn)條件對整個社會都是有效的，它們的性質(zhì)是：任何個人或任何階級都不能不受它們的影響。”（第42頁）

“金科玉律：必須勞動！——對一切創(chuàng)造物來說是同樣有約束力的……只有人能夠回避這一規(guī)律；這一規(guī)律的性質(zhì)是：一個人只有靠犧牲別人才能回避這一規(guī)律。”（第43頁）

“按照勞動和交換的真正性質(zhì)來說，嚴(yán)格的公正態(tài)度要求｛布雷在這里引用了政治經(jīng)濟學(xué)家們提出的商品交換價值的定義｝交換雙方的利益不僅是相互的，而且是相等的……在公正的交換制度下，一切商品的價值都會由它們的生產(chǎn)費用的總和來確定，并且相等的價值應(yīng)該總是換得相等的價值……直到今天，工人們交給資本家一年的勞動，但只換得半年勞動的價值，現(xiàn)在在我們周圍存在著的權(quán)力和財富的不平等就從這里產(chǎn)生。交換的不平等（按一種價格買進，按另一種價格賣出）的必然結(jié)果是：資本家繼續(xù)是資本家，工人繼續(xù)是工人，一個是暴君階級，另一個是奴隸階級。”（第47—49頁）

“在現(xiàn)在的制度下，交換不僅沒有象政治經(jīng)濟學(xué)家們所斷定的那樣給交換雙方的每一方提供相互的利益，而且可以有把握地說，在資本家和生產(chǎn)者之間的大多數(shù)交易中根本沒有進行交換……工廠主或土地所有者用什么來支付工人的勞動呢？用勞動？不是，因為資本家不勞動。用資本？不是，因為他的財富的儲備不斷增長……因此，資本家不能用屬于他自己的任何東西來交換。因此，整個這種交易明顯地表明，資本家和土地所有者所做的只是：他們對工人一星期勞動的償付，是他們上星期從工人那里取得的財富的一部分；而這一點正好說明他們同工人以無易有……資本家好象用來和工人的勞動相交換的財富既不是資本家的勞動創(chuàng)造的，也不是他的財富創(chuàng)造的，它最初由工人的勞動得來，并且通過欺騙性的不平等交換制度每天又從工人那里被奪走。生產(chǎn)者和資本家之間的全部交易是明顯的欺騙，純粹是一幕滑稽劇。”（第49—50頁）

“宣稱‘必須積累！’的法律只有一半得到執(zhí)行，它的提出有利于一個特殊階級而有損于整個其余社會。”（第50頁）

“在現(xiàn)在的社會制度下，整個工人階級在勞動資料方面依賴資本家或雇主；而在一個階級由于自己的社會地位而在勞動資料方面依賴另一個階級的地方，它在生活資料方面也同樣依賴那個階級。而這種狀況同社會的目的本身是如此矛盾，并且是如此違背理性……因此一分鐘也不能為它辯解，為它辯護。它賦予個別的人以任何一個凡人所不應(yīng)有的權(quán)力。”（第52頁）

“我們的日常經(jīng)驗告訴我們，如果我們從一個面包上切下一塊，這一塊就不能再長大。一個面包只是若干塊的總和，我們吃掉的塊數(shù)越多，留下來吃的就越少。工人的面包的情況就是這樣，［442］但是資本家的面包卻不遵循這種規(guī)則。他的面包不是變小，而是不斷增大；資本家不斷地切，但面包總是在增大……如果交換是平等的，現(xiàn)在的資本家的財富就會逐漸地由他們那里轉(zhuǎn)到工人階級的手里；富人花掉的每一個先令都會使他的富有少一個先令。”（第54—55頁）

布雷在同一個地方還指出：

“一個資本家要從自己的屬于工人階級的祖先真正積累起來的勞動中繼承哪怕是一千鎊，也幾乎是完全不可能的。”（第55頁）

“從政治經(jīng)濟學(xué)家們自己的學(xué)說中可以得出這樣的結(jié)論：沒有積累就不可能有交換，沒有勞動就不可能有積累。”（第55頁）

“在現(xiàn)在的制度下，每個工人至少給予雇主六日勞動以換取一個只值四日或五日勞動的等價物，雇主的利益必然是工人的損失。”（第56頁）

“因此，不論怎樣試圖用贈予、個人積累、交換或繼承來論證財富的起源，我們都會發(fā)現(xiàn)一個又一個的證據(jù)，說明在富人的所有權(quán)的這種論證方面有一個缺陷，這個缺陷使論證一下子便失去任何公正的外貌和任何意義……所有一切財富都是好多世紀(jì)以來在工人階級的骨肉上生長起來的，并且是通過欺騙性的和奴役性的不平等交換制度從工人那里奪走的。”（第56—57頁）

“在現(xiàn)在的制度下，如果工人想成為富人，他就必須成為資本家，或者說，成為交換他人勞動的人，而不是交換自己的勞動，那時，他就會用別人掠奪他自己的辦法，即通過不平等交換的辦法來掠奪別人，從而有可能從別人的不大的損失中獲得大量的利益。”（第57頁）

“政治經(jīng)濟學(xué)家們和資本家們寫了并出版了很多書，目的是給工人灌輸一種錯誤的觀念，似乎‘資本家的利潤并不是生產(chǎn)者的損失’。他們對我們說，勞動離了資本寸步難行，資本就象挖土工人手里的鐵鏟一樣，資本對于生產(chǎn)就象勞動本身對于生產(chǎn)一樣必要……資本和勞動的這種相互依賴性與資本家和工人的關(guān)系毫無共同之處，并不證明前者必須靠后者生活……對生產(chǎn)者的操作具有重大意義的不是資本家，而是資本。資本和資本家之間的區(qū)別就象船上裝的貨物和提貨單之間的區(qū)別一樣大。”（第59頁）

“從資本和勞動的相互關(guān)系中可以明顯地看出，一個國家的資本越多，或者說，積累的產(chǎn)品越多，生產(chǎn)就越容易，為達到某一（一定的）結(jié)果所需要的勞動就越少。例如，不列顛人民利用他們現(xiàn)在的巨大的資本積累（他們的建筑物、機器、船舶、運河和鐵路），在一個星期內(nèi)所能生產(chǎn)的工業(yè)財富，比一千年前他們的祖先在半個世紀(jì)里所能生產(chǎn)的還多。使我們能夠這樣做的，不是我們的體力的優(yōu)越，而是我們的資本。因為凡是資本缺乏的地方，生產(chǎn)就發(fā)展得緩慢而吃力，反過來也是一樣。由此可以清楚地看出，資本的一切利益同樣是勞動的利益，資本的任何增加都會減輕勞動的繁重程度，因此資本的一切損失必然也是勞動的損失。雖然這一真理早被政治經(jīng)濟學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)，但是他們還從來沒有作過公正的闡述。”

｛事實上，這些家伙是這樣議論的：

積累的勞動產(chǎn)品——即未消費的產(chǎn)品——減輕勞動，并使勞動更有成效。因此，這種減輕等等的成果應(yīng)當(dāng)不是對勞動本身有利，而是對積累有利。因此，積累不應(yīng)當(dāng)是勞動的財產(chǎn)，而勞動卻應(yīng)當(dāng)是積累的財產(chǎn)——勞動自己的產(chǎn)品的財產(chǎn)。因此，工人不應(yīng)當(dāng)為自己積累，而應(yīng)當(dāng)為別人積累，積累應(yīng)當(dāng)作為資本同他相對立。

在政治經(jīng)濟學(xué)家們那里，資本的物質(zhì)要素和它的作為資本的社會的形式規(guī)定性（即和它的作為支配勞動的勞動產(chǎn)品的對抗性質(zhì)）是如此地生長在一起，以致他們提出的任何一個論點都不能不自相矛盾。｝

“政治經(jīng)濟學(xué)家們總是把資本和社會的一個階級等同起來，把勞動和另一個階級等同起來，雖然這兩種力量都沒有這種自然的聯(lián)系，同樣也不應(yīng)當(dāng)有這種人為的聯(lián)系。政治經(jīng)濟學(xué)家們總是把事情說成這樣：似乎工人的幸福，甚至工人的生存本身，只有在工人用自己的勞動來維持資本家的奢侈和懶散生活的情況下才有可能。他們不愿讓工人吃飯，直到工人生產(chǎn)出兩份飯——一份為自身，一份為他的老板，后者則是間接地即通過不平等交換得到自己的一份。”（第59—60頁）

“當(dāng)工人生產(chǎn)出某種物品的時候，它已經(jīng)不屬于工人，而屬于資本家，通過不平等交換的無形魔術(shù)，它從一個人手里轉(zhuǎn)到另一個人手里。”（第61頁）

“在現(xiàn)在的制度下，資本和勞動，鐵鏟和挖土工人，是兩種分離的和對抗的力量。”（第60頁）

［443］“但是，即使所有的土地、房屋和機器都屬于資本家，而不存在工人階級，資本家也不能回避偉大的條件‘必須勞動！’。盡管他們有一切財富，他們也只能在勞動和餓死之間進行選擇。他們不能吃土地或房屋；沒有人的勞動加進去，土地就不會長出食物，機器也不會做出衣服。因此，如果資本家和私有者說，工人階級應(yīng)該養(yǎng)活他們，那末他們實際上也就是說，生產(chǎn)者完全象土地和房屋一樣屬于他們，工人只是為了有錢人的需要才創(chuàng)造出來。”（第68頁）

“生產(chǎn)者用他所給予資本家的東西進行交換時，得到的不是資本家的勞動，也不是資本家的勞動產(chǎn)品，而是工作。在貨幣的幫助下，工人階級不僅不得不完成為活命自然要完成的勞動，而且還得為其他階級負(fù)擔(dān)勞動。生產(chǎn)者從非生產(chǎn)階級那里得到的是金銀還是其他商品，那是無關(guān)緊要的；全部實質(zhì)在于，工人階級完成他自己的勞動并養(yǎng)活他自己，此外還要完成資本家的勞動和養(yǎng)活資本家。不論生產(chǎn)者從資本家那里得到的名義報酬是什么，他們的實際報酬卻是：本來應(yīng)當(dāng)由資本家完成的勞動現(xiàn)在轉(zhuǎn)到了他們身上。”（第153—154頁）

“我們假定聯(lián)合王國的人口是2500萬。假定他們的生活費平均每人每年至少15鎊。聯(lián)合王國全部人口的生活費的年價值總額是37500萬鎊。但是我們生產(chǎn)的不只是生活資料，因為我們的勞動也創(chuàng)造出許多不供個人消費的物品。我們增加了我們的房屋、船舶、工具、機器、道路和其他供未來的生產(chǎn)使用的設(shè)備，此外還修復(fù)了一切磨損了的東西，因此我們每年都在增加我們的積累儲備，或者說資本。所以，雖然我們的生活費的價值象上面所說的每年只有37500萬鎊，但是人民所創(chuàng)造的財富總的年價值卻不少于5億鎊……

只有1/4的人口即大約600萬從14歲至50歲的男人可以算作真正的生產(chǎn)者?？梢哉f，在目前的情況下，這個數(shù)字中參加生產(chǎn)的恐怕還不到500萬人〈布雷接著說，直接參加物質(zhì)生產(chǎn)的只有400萬人〉；因為成千上萬有勞動能力的男人被迫坐著無事可做，而本應(yīng)由他們?nèi)プ龅墓ぷ鲄s由婦女和兒童去做；在愛爾蘭就有幾十萬男人根本找不到工作。這樣一來，不到500萬男人連同幾千名兒童和婦女卻必須為2500萬人進行生產(chǎn)……

現(xiàn)有的工人人數(shù)如果不使用機器，便不能養(yǎng)活自己和養(yǎng)活現(xiàn)有的游惰者以及非生產(chǎn)勞動者。現(xiàn)在在農(nóng)業(yè)和工業(yè)上使用的各種機器，據(jù)統(tǒng)計可以完成近1億有勞動能力的男人的勞動……這些機器及其在現(xiàn)在的制度下的使用，產(chǎn)生了幾十萬現(xiàn)在壓迫工人的游惰者和食利潤者……

機器使現(xiàn)在的社會制度富有成效，機器也將使它遭到破壞……機器本身是好的，沒有機器不行；但是機器的使用，它們?yōu)閭€別人占有而不為整個國家占有這種情況卻不好……

現(xiàn)在參加生產(chǎn)的500萬男人中，有些人一天只勞動5小時，而另一些人卻勞動15小時；如果此外我們還注意到由于生意蕭條時期大量工人被迫無事可做而造成的時間損失，我們就會發(fā)現(xiàn)我們的年產(chǎn)品是由社會上不到五分之一的每天平均勞動10小時的人創(chuàng)造和分配的……

假定各種有錢的非生產(chǎn)者以及他們的家屬和奴仆只有200萬人，他們的生活費平均和工人的生活費一樣多，即每人15鎊，那末這200萬人每年就將花掉工人階級3000萬鎊……但是按照最低的估計，他們的生活費每人至少50鎊。這樣，作為社會上完全非生產(chǎn)的純粹不勞而食者的生活費的年價值總額就是1億鎊……

此外，還有各種小私有者階級、產(chǎn)業(yè)家階級和商人階級以利潤和利息的形式［444］獲得的加倍的和四倍的收入。根據(jù)最低的估計，社會上這個人數(shù)眾多的部分所消費的那部分財富一年不少于14000萬鎊，超過了相同人數(shù)的報酬最高的工人的平均消費量。這樣，游惰者和食利潤者這兩個階級（他們可能占總?cè)丝诘?/4）連同他們的政府一起，每年就要吞食近3億鎊，即超過生產(chǎn)出來的全部財富的半數(shù)。這一點使帝國的每個工人平均一年損失50鎊以上……剩下在國家其余3/4的人口中分配的大約平均每人每年至多11鎊。根據(jù)1815年的統(tǒng)計，聯(lián)合王國全體人民的年收入約為43000萬鎊，其中工人階級得到99742547鎊，而靠地租、年金和利潤生活的階級得到330778825鎊。當(dāng)時國內(nèi)全部財產(chǎn)的價值約計30億鎊。”（第81—85頁）

參看金的圖表[111]等等。

1844年英國的人口是：大小貴族——1181000人，商人、工業(yè)家、農(nóng)場主等——4221000人（以上兩類共5402000人），工人、貧民等——9567000人。（托·查·班菲爾德《產(chǎn)業(yè)組織》1848年倫敦第2版［第22—23頁］）［Ｘ—444］

注釋：

[110]關(guān)于布雷的一節(jié)馬克思沒有寫完。實際上馬克思只是收集了作為“政治經(jīng)濟學(xué)家的反對派”的布雷的一些最重要的見解。布雷關(guān)于“平等交換”是消除使工人階級成為犧牲品的那種不公正現(xiàn)象的手段的空想學(xué)說，馬克思早在《哲學(xué)的貧困》（1847年）第一章題為《構(gòu)成價值或綜合價值》的第二節(jié)（見《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷第88—117頁）作了批判分析。關(guān)于布雷對貨幣的本質(zhì)和作用的看法，見馬克思的1847年手稿《工資》（《馬克思恩格斯全集》中文版第6卷第641頁）；《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》（1939年莫斯科版）第55、690、754頁；1858年4月2日馬克思給恩格斯的信；《政治經(jīng)濟學(xué)批判》（《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第76頁）。——第353頁。

[111]馬克思指英國最初的統(tǒng)計學(xué)家之一格雷哥里·金所編的《1688年英格蘭不同家庭的收支表》，這個圖表被查理·戴韋南特收進他的著作《論使一國人民在貿(mào)易差額中成為得利者的可能的方法》（1699年倫敦版）。馬克思在《剩余價值理論》第一冊（見本卷第1冊第171—172頁）談到這個圖表。——第359頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅲ）卷

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