論日耳曼人的古代歷史[288]  

 

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

凱撒和塔西佗

日耳曼人決不是他們現(xiàn)在所占據(jù)的領(lǐng)土上的最初居住者[注：我在這里主要依據(jù)博伊德·道金斯“不列顛的原始人”1880年倫敦版（Boyd  Dawkins．《Early  Man  in  Britain》．London，1880）[289]。]。在他們以前，至少有三個(gè)種族在這里居住過(guò)。

人類在歐洲的最古遺跡，發(fā)現(xiàn)于南英格蘭的若干地層中，這些地層的年代直到現(xiàn)在還不能確切斷定，大概處在所謂冰河時(shí)代的兩個(gè)冰期之間。

第二冰期以后，氣候逐漸溫暖，人類開始出現(xiàn)于整個(gè)歐洲、北非、前亞細(xì)亞以至印度。和人類一同出現(xiàn)的，有已經(jīng)絕種的巨大的厚皮動(dòng)物（毛象、有直牙的象、毛犀）、肉食動(dòng)物（穴獅、洞熊）以及現(xiàn)在還生存著的動(dòng)物（馴鹿、馬、鬣狗、獅子、野牛、原牛）。這一時(shí)代的工具，表明了文化發(fā)展的極低階段：極其粗糙的石刀、無(wú)柄的梨形石鋤或石斧、刮獸皮用的削刀、鉆，所有這些都是用燧石做成的，這大致相當(dāng)于現(xiàn)今澳洲土人的發(fā)展階段。到現(xiàn)在為止，所發(fā)現(xiàn)的骨骼殘骸，還不允許我們對(duì)這些人的身體結(jié)構(gòu)作出結(jié)論，但就其分布地域之廣和到處都有同樣的文化這些事實(shí)來(lái)看，可以斷定這個(gè)時(shí)期延續(xù)得很久。

這些早期舊石器時(shí)代的人類的結(jié)局怎樣，我們不知道。在他們出現(xiàn)過(guò)的地方，沒有一個(gè)地方，包括印度在內(nèi)，還保存有什么種族可以作為他們?cè)诂F(xiàn)代人類中的代表。

在英國(guó)、法國(guó)、瑞士、比利時(shí)和德國(guó)南部的洞穴里，大多只是在土壤沉積的最下層中，發(fā)現(xiàn)有這些已經(jīng)死絕的人類的工具。在這個(gè)最低的文化層上面（中間往往隔著一層厚薄不等的鐘乳石），發(fā)現(xiàn)有第二個(gè)有著種種工具的文化層。這些工具屬于一個(gè)較晚的時(shí)代，它們的制作精巧得多，它們的材料也復(fù)雜得多。這些石器，固然還沒有磨光，但在設(shè)計(jì)和制造上比較合理。此外，還發(fā)現(xiàn)有石制的、馴鹿角制的和骨制的箭頭和槍頭、骨制的和鹿角制的短劍和縫針、動(dòng)物牙齒鉆孔后串成的項(xiàng)鏈等物。在某些器物上，我們有時(shí)看到很生動(dòng)的動(dòng)物畫，如馴鹿、毛象、原牛、海豹、鯨魚等，也有赤身人物狩獵圖，甚至還可看到獸角上的原始雕刻。

早期舊石器時(shí)代人類和大半來(lái)自南方的動(dòng)物一起出現(xiàn)，而和晚期舊石器時(shí)代人類同時(shí)出現(xiàn)的，則是產(chǎn)自北方的動(dòng)物：兩種現(xiàn)在還生存著的北方熊、北極狐、狼獾、白梟。這些人大概就是和這些動(dòng)物一起從東北方面遷移來(lái)的，他們殘存在今日世界上的后代，大概就是愛斯基摩人。這兩種人的工具，不僅個(gè)別是相似的，而且整批都是完全一致的。從圖畫上看，也是如此。這兩種人的食物，幾乎取自完全相同的動(dòng)物。他們的生活方式（就我們對(duì)已絕滅的種族所能下的判斷來(lái)說(shuō)）是完全一樣的。

這一種愛斯基摩人（到現(xiàn)在為止，只能證明他們?cè)嬖诒壤Ｋ股矫}及阿爾卑斯山脈以北地區(qū)）在歐洲土地上也絕跡了。就像美洲的紅種人在前一世紀(jì)經(jīng)過(guò)殘酷的殲滅戰(zhàn)爭(zhēng)以后，將愛斯基摩人驅(qū)逐到極北那樣，那時(shí)在歐洲出現(xiàn)的新種族，大概也逐漸趕走了這種愛斯基摩人，最后并把他們消滅干凈，而沒有和他們混合起來(lái)。

這個(gè)新種族至少在西歐是來(lái)自南方。他們大概從非洲進(jìn)入歐洲，當(dāng)時(shí)這兩塊大陸在直布羅陀和西西里還是由陸地連接著的。他們比他們的前人在文化發(fā)展階段上要高得多。他們已經(jīng)知道耕作。他們有家畜（狗、馬、綿羊、山羊、豬、牛）。他們會(huì)用手工制作陶器，他們會(huì)紡紗和織布。他們的工具誠(chéng)然還是石制的，但是已經(jīng)做得很精致，而且大多數(shù)都磨得很光滑（這些工具被稱為新石器，以別于前一時(shí)期的工具）。斧子裝上了柄，因而第一次可以用它來(lái)砍伐樹木。這樣，就有可能將樹干挖成小舟，就有可能乘小舟到達(dá)由于陸地逐漸下沉這時(shí)已經(jīng)和大陸分離了的不列顛群島。

這種人和他們以前的人截然不同，他們很細(xì)心地埋葬他們的死者。因此給我們保存了很多的骨骼和頭骨，據(jù)此足以推斷他們的身體結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)長(zhǎng)的頭骨、小小的身材（女子身高平均約1.46米，男子1.65米）、低額、鷹鼻、突出的眉骨弓、不很高的顴骨和中度發(fā)達(dá)的下顎骨，都可證明這種人在今天的最后代表是巴斯克人。不僅西班牙新石器時(shí)代的居民，就連法國(guó)、英國(guó)和至少全部萊茵河流域的新石器時(shí)代居民，大概都屬于伊比利安種族。在雅利安人[290]到達(dá)以前，意大利也住著和伊比利安人相似的身材短小的黑發(fā)種族。這個(gè)種族跟巴斯克人親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近問(wèn)題，現(xiàn)在還很難判斷。

微耳和考察這種長(zhǎng)頭骨的巴斯克人，一直深入到德國(guó)北部和丹麥[291]。阿爾卑斯山北坡上最古的新石器時(shí)代的木樁建筑物，也是屬于巴斯克人的。另一方面，沙弗豪森則宣稱，在萊茵河附近發(fā)現(xiàn)的一系列頭骨肯定是芬蘭人的，尤其是拉普人[292]的，而在古代史上，斯堪的那維亞的日耳曼人及俄羅斯的立陶宛人和斯拉夫人的北方鄰人，卻只有芬蘭人。這兩個(gè)身材矮小的黑發(fā)種族，一個(gè)是從地中海對(duì)岸遷來(lái)的，一個(gè)是直接從亞洲里海北面遷來(lái)的，后來(lái)這兩種人大概是在日耳曼尼亞相遇了。這是在什么樣的情形下發(fā)生的，根本還沒有弄清楚。

在這許多次移民以后，終于（也還是在史前時(shí)代）發(fā)生了一次最后一個(gè)主要大部落即雅利安人的遷徙。這個(gè)部落的語(yǔ)言是以最古的一種語(yǔ)言——梵語(yǔ)為中心而形成的。最早的遷入者是希臘人和拉丁人，他們占據(jù)了歐洲東南部的兩個(gè)半島。其次移入的或許是現(xiàn)在業(yè)已絕跡了的斯基臺(tái)人，他們是黑海以北草原上的居民，和米底—波斯部落有很近的親屬關(guān)系。接著來(lái)到的是克爾特人。關(guān)于克爾特人的遷徙，我們只知道這是發(fā)生在黑海北面，而且是通過(guò)了日耳曼尼亞。他們最前面的集團(tuán)，進(jìn)入了法蘭西，占領(lǐng)了直到加龍河一帶的土地，甚至征服了西班牙西部和中部的一部分。一面有海，另一面又有伊比利安人的抵抗，他們不得不停止前進(jìn)。同時(shí)在他們后面，從多瑙河兩岸又有其他的克爾特部落逼迫他們。希羅多德正是在海岸上和多瑙河發(fā)源地發(fā)現(xiàn)了這些克爾特人。他們一定老早就遷移到這里了。法國(guó)和比利時(shí)的墳?zāi)购推渌奈镒C明，克爾特人在占領(lǐng)這一帶土地的時(shí)候，還沒有金屬工具。相反，在不列顛，他們一開始出現(xiàn)就已有了青銅工具。由此可見，克爾特人從征服高盧到移入不列顛，一定經(jīng)過(guò)了相當(dāng)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于克爾特人跟意大利和馬賽發(fā)生了貿(mào)易關(guān)系，才知道了青銅，并且輸入了青銅。

在這期間，遭受日耳曼人逼迫的后面的克爾特部落，愈益加緊向前推進(jìn)，但前進(jìn)的道路已被封鎖，于是向東南回流，這種情形我們以后在日耳曼人和斯拉夫人遷徙時(shí)期還會(huì)看到。各克爾特部落越過(guò)阿爾卑斯山，進(jìn)入了意大利、色雷斯半島和希臘，一部分滅亡了，一部分定居于波河谷地和小亞細(xì)亞。在那個(gè)時(shí)期（-400年至-300年）[注：為了簡(jiǎn)便起見，我把公元前的年代用數(shù)學(xué)上的負(fù)號(hào)（-）來(lái)表示。]，在直到加龍河一帶的高盧地區(qū)，在不列顛和愛爾蘭，在阿爾卑斯山以北，在多瑙河兩岸，直達(dá)美因河和理森山甚至更遠(yuǎn)的地方，我們都可以看到這個(gè)部落的人。雖然北日耳曼尼亞的山河帶有克爾特人名稱的，比南部少而且不可靠，但是絕不能認(rèn)為，克爾特人只選擇了一條通過(guò)南日耳曼尼亞山區(qū)比較崎嶇的道路，而沒有同時(shí)利用那條橫貫北日耳曼尼亞大平原的比較便利的道路。

克爾特人的遷徙，只趕走了本地居民的一部分。尤其在高盧南部和西部，本地居民雖然處于被壓迫種族的地位，但當(dāng)時(shí)仍占居民中的多數(shù)，并把他們的體型遺傳給現(xiàn)在的居民。克爾特人和日耳曼人在他們新定居的地區(qū)，對(duì)本地的深色頭發(fā)的居民進(jìn)行了統(tǒng)治，這可以從這兩個(gè)種族都用皂把頭發(fā)染成黃色這個(gè)習(xí)慣上看出來(lái)。淺色頭發(fā)是統(tǒng)治種族的標(biāo)志，因此，凡是由于種族混合而失去這個(gè)標(biāo)志的地方，就必須用皂來(lái)補(bǔ)救。

在克爾特人以后遷來(lái)的是日耳曼人。日耳曼人遷徙的時(shí)期，我們至少大體上可以比較確實(shí)地指出來(lái)。這大約在-400多年以前已經(jīng)開始，在凱撒時(shí)代還沒有完全結(jié)束。

皮提亞斯在他-325年左右的旅行記中，給我們提供了關(guān)于日耳曼人的最初的一些確實(shí)材料[293]。他從馬賽前往琥珀海岸，記載了居住在那里的無(wú)疑是日耳曼民族的古頓人和條頓人的情況。但是，這個(gè)琥珀海岸究竟在哪里呢？通常當(dāng)然都只能理解為東普魯士海岸，而如果把古頓人稱為這個(gè)海岸的鄰人，這肯定是不錯(cuò)的。但是皮提亞斯記載的里程，和這個(gè)地方不相符合，它對(duì)北德意志海岸和基姆布利半島之間的北海海灣倒很適合。那里恰巧住著也被稱為鄰人的條頓人。那里，在什列斯維希和日德蘭的西面，也有一個(gè)琥珀海岸。臨克賓今天還經(jīng)營(yíng)著相當(dāng)規(guī)模的當(dāng)?shù)夭杉溺曩Q(mào)易。此外，皮提亞斯在這樣早的時(shí)期，就能遠(yuǎn)航到完全不熟悉的海面，似乎不太可能；在他那本非常詳細(xì)的旅行記中，不僅完全沒有提到從卡特加特海峽到東普魯士這一段危險(xiǎn)的航程，而且根本沒有記載這件事情，這就更加令人難以相信。因此，應(yīng)該堅(jiān)決同意列列韋爾首先發(fā)表的意見：如果不是由于只可能住在波羅的海沿岸的古頓人這一名稱，那末皮提亞斯所說(shuō)的琥珀海岸就應(yīng)該在北海上去找。彌倫霍夫更進(jìn)一步消除了這個(gè)最后的障礙，他認(rèn)為古頓人是從條頓人一詞錯(cuò)寫而來(lái)的[294]。

公元前180年左右，無(wú)疑是日耳曼人的巴斯泰爾人出現(xiàn)于多瑙河下游，幾年以后，他們已在馬其頓國(guó)王柏修斯和羅馬人打仗的軍隊(duì)中當(dāng)雇傭兵，即最初的雇傭步兵。這是些野蠻的戰(zhàn)士：

“人們既不善耕作，也不善航行，也不會(huì)利用畜產(chǎn)品。他們只關(guān)心一件事情，一種技藝，就是不斷戰(zhàn)斗和打倒一切抵抗。”

這是普盧塔克[295]提供給我們的關(guān)于日耳曼民族生活方式的最早報(bào)道。一世紀(jì)后，我們?cè)诙噼Ш右员鄙陨云鞯牡胤接职l(fā)現(xiàn)了這種巴斯泰爾人。50年以后，基姆布利人和條頓人侵入了克爾特人居住的多瑙河地區(qū)，但被住在波希米亞的克爾特部落的波伊人擊退。于是他們便分做許多群，向高盧前進(jìn)，侵入西班牙，打敗了一批又一批的羅馬軍隊(duì)，最后，馬利烏斯制止住了他們幾達(dá)20年之久的遷徙，消滅了他們那無(wú)疑已大為削弱的大軍（條頓人是-102年在普羅凡斯的?？怂贡幌麥绲?，基姆布利人則在-101年被殲于意大利北部的韋爾切利）。

半世紀(jì)以后，凱撒又在高盧和日耳曼人的兩支新部隊(duì)沖突起來(lái)，開始是在上萊茵和阿里奧維斯特的軍隊(duì)發(fā)生了沖突。阿里奧維斯特這支軍隊(duì)代表了七個(gè)不同的民族，其中有馬可曼尼人和蘇維匯人。其后不久，又在下萊茵和烏西佩特人及鄧克泰人發(fā)生了沖突。這兩種人是受到蘇維匯人的排擠，離開以前居住的地方，過(guò)了三年流浪生活以后，才來(lái)到萊茵河的。這兩支軍隊(duì)都敗于羅馬部隊(duì)的正規(guī)作戰(zhàn)，而烏西佩特人和鄧克泰人，除此以外還敗于羅馬人的背信行為。狄奧·卡西烏斯說(shuō)到，在奧古斯都統(tǒng)治的初年，巴斯泰爾人曾經(jīng)侵入色雷斯；馬可·革拉蘇在格布爾河（現(xiàn)在的馬里乍河）打敗了他們。這個(gè)歷史學(xué)家還提到赫蒙杜利人的一次遷徙，他們?cè)诠跄瓴恢罏榱耸裁淳壒孰x開了自己的家鄉(xiāng)，被羅馬的指揮官多米齊烏斯·阿赫諾巴爾布斯把他們移住在“馬可曼尼人的一部分土地上”[296]。這是那個(gè)時(shí)代最后的幾次遷徙。在萊茵河和多瑙河流域已經(jīng)鞏固起來(lái)的羅馬統(tǒng)治，長(zhǎng)期地限制了他們的遷移。但是有許多跡象表明，在東北方面，在易北河及理森山那一邊，各民族很久還沒有找到最后的住處。

日耳曼人這幾次遷徙，是民族大遷徙的序幕。這種民族大遷徙，在三百年中被羅馬的抵抗所阻止，可是到了三世紀(jì)末，卻以不可遏止的聲勢(shì)，沖過(guò)邊境上的兩條河流，泛濫到南歐和北非，直至公元568年，倫巴德人占領(lǐng)意大利時(shí)方才結(jié)束。這所謂結(jié)束，只是指日耳曼人所參加的遷徙而言，不是指斯拉夫人，他們?cè)谌斩诉w徙以后，還在很長(zhǎng)時(shí)期繼續(xù)移動(dòng)。這是名副其實(shí)的民族大遷徙。整個(gè)整個(gè)部落，至少是這些部落中的大部分，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途。用獸皮搭蓋起來(lái)的車輛用做住所，并用來(lái)裝載婦女、兒童和少量家具。家畜也趕著一起走。男子都武裝起來(lái)，編制起來(lái)，準(zhǔn)備摧毀一切抵抗和防備襲擊。白天進(jìn)行戰(zhàn)斗行軍，夜晚宿營(yíng)在用車子做成的堡壘中。在這樣的征途上，由于不斷的戰(zhàn)斗，由于疲勞、饑餓和疾病，人員的損失一定是很大的。這是生死攸關(guān)的孤注一擲。如果行軍成功，活著的這部分人就可以在異鄉(xiāng)土地上住下來(lái)。如果行軍失敗，移出的部落就會(huì)從地面上消失。不是在戰(zhàn)斗的屠殺中死去，便是淪為奴隸。被凱撒擋住其遷徙的海爾維第人及其同盟者，出發(fā)時(shí)共有368000人，其中有戰(zhàn)斗力的92000人；被羅馬人打敗后，只剩下11萬(wàn)人，這些人凱撒由于政治上的考慮而破例地把他們放歸故鄉(xiāng)。烏西佩特人和鄧克泰人，是以18萬(wàn)人之眾渡過(guò)萊茵河的；他們幾乎全部在戰(zhàn)斗中和潰退中死去了。在這個(gè)漫長(zhǎng)的遷徙期間，整個(gè)整個(gè)的部落往往消逝得無(wú)影無(wú)蹤，這是不足為奇的。

凱撒在萊茵河畔所發(fā)現(xiàn)的情況，同日耳曼人不穩(wěn)定的生活方式完全相符。萊茵河決不是高盧人和日耳曼人之間的一條精確界線。比利時(shí)—高盧族的梅那普人在萊茵河右岸的威塞爾附近擁有村落和耕地；另一方面，萊茵河左岸的麥?zhǔn)亢尤侵蓿瑓s被日耳曼族的巴達(dá)維人占據(jù)著，而在伏爾姆斯直達(dá)斯特拉斯堡一帶，也住著日耳曼族的梵鄉(xiāng)人、特里包克人和涅麥特人，他們是從阿里奧維斯特時(shí)代起住在這里的呢，還是在更早的時(shí)候就住在這里的呢，那就不能肯定了。比利時(shí)人經(jīng)常跟日耳曼人作戰(zhàn)，到處還有有爭(zhēng)執(zhí)的領(lǐng)土。在美因河和厄爾士山脈以南，那時(shí)還沒有日耳曼人居住。海爾維第人是在不久以前被蘇維匯人從美因河、萊茵河、多瑙河及波希米亞森林之間的地帶驅(qū)逐出來(lái)的，正如波伊人從現(xiàn)在還帶著他們的名字的波希米亞（Boihemum）被驅(qū)逐出來(lái)一樣。但是，蘇維匯人并沒有占領(lǐng)這塊土地，他們把這塊土地改變成長(zhǎng)達(dá)600羅馬里（150德里）[注：一羅馬里約等于1.5公里；一德里（地理里）等于7.420公里。——編者注]的林野，作為他們南面的屏障。凱撒還知道，再往東去，在多瑙河北面住著克爾特人（沃爾克—特克托扎格人），即塔西佗后來(lái)稱為日耳曼族的魁代人。一直到奧古斯都的時(shí)候，馬羅博杜斯才率領(lǐng)他的蘇維匯族的馬可曼尼人來(lái)到了波希米亞；同時(shí)，羅馬人卻把萊茵河和多瑙河之間這一塊地區(qū)用堡壘封鎖起來(lái)，讓高盧人移住。邊境墻的那一面，以后大概被赫蒙杜利人占領(lǐng)了。從這里可以毫無(wú)疑問(wèn)地得出這樣一個(gè)結(jié)論，即日耳曼人是經(jīng)過(guò)喀爾巴阡山和波希米亞邊境山脈以北的平原來(lái)到日耳曼尼亞的，直到他們占領(lǐng)了北方的平原以后，才把住在南方山中的克爾特人趕過(guò)了多瑙河。

根據(jù)凱撒的描寫，日耳曼人的生活方式也表明他們還根本沒有在他們的領(lǐng)土上定居下來(lái)。他們的生活主要依靠牧畜，依靠干酪、牛奶和肉，較少依靠糧食。男子主要的職業(yè)是打獵和軍事訓(xùn)練。他們也搞一點(diǎn)農(nóng)業(yè)，但只是附帶的，采用的方法也非常原始。凱撒報(bào)道說(shuō)，他們的耕地只種一年，第二年總要耕種一塊新土地[297]。這大概是火耕法，直到現(xiàn)在，在斯堪的那維亞和芬蘭北部，還采用這種方法：把森林（除森林以外，只有沼澤地和泥炭地，這些土地當(dāng)時(shí)還不適于耕作）燒掉，把樹根馬馬虎虎地拔一拔，再把這些樹根和松過(guò)的表層土壤一起燒一遍。然后在這塊施過(guò)灰肥的土地上播種谷物。可是，甚至在這種情形下，也不應(yīng)該從字面上去理解凱撒關(guān)于每年更換耕地的那種說(shuō)法；通常總在收獲兩三次以后，才換種新土地。非日耳曼人所有的那種由君主和官吏分配土地的辦法，尤其是強(qiáng)加在日耳曼人身上的這種迅速更換土地的情節(jié)，所有這些地方，都反映了羅馬人的想像。對(duì)于羅馬人來(lái)說(shuō)，這種土地更換的辦法是不能理解的。對(duì)于已經(jīng)定居下來(lái)的萊茵河畔的日耳曼人來(lái)說(shuō)，這種土地更換的辦法已經(jīng)是一種過(guò)時(shí)的習(xí)慣，逐漸失去了目的和意義。但是，對(duì)于內(nèi)地的日耳曼人來(lái)說(shuō)，對(duì)于剛剛到達(dá)萊茵河畔的蘇維匯人來(lái)說(shuō)（這種土地更換的辦法主要也適用于他們），這種土地更換的辦法仍然是他們的生活方式的必要條件，在這種生活方式下，整個(gè)民族以當(dāng)前遇到的抵抗所許可的方向和速度，慢慢向前推進(jìn)。他們的社會(huì)制度也和這種生活方式相適應(yīng)：蘇維匯人分為一百個(gè)區(qū)，每一個(gè)區(qū)每年派一千個(gè)人去當(dāng)兵，其余的男子都留在家里，耕種土地并照管家畜，到了第二年，他們?cè)偃ヌ鎿Q那些出征的人。只有在占領(lǐng)了新土地以后，人民大眾才帶著妻子兒女隨同軍隊(duì)前去。這比起基姆布利人時(shí)代的行軍生活來(lái)，已經(jīng)是向定居生活前進(jìn)了一步。

凱撒不止一次地提到日耳曼人有這樣一種習(xí)俗，在同敵人的交界外，即在同任何異族的交界處，用廣闊的林野來(lái)保護(hù)自己。這種習(xí)俗一直盛行到中世紀(jì)后期。為保護(hù)北阿爾賓吉亞的薩克森人而防御丹麥人的，有埃德爾河和什萊灣之間的邊境森林（古代丹麥語(yǔ)叫Jarnwidhr），防御斯拉夫人的，有從基爾灣到易北河一帶的薩克森森林，而斯拉夫名字勃蘭登堡、勃臘尼博爾，也是指保護(hù)森林（捷克語(yǔ)《braniti》是保護(hù)的意思，《bor》是松樹和松林的意思）。

了解了這一切情況以后，對(duì)于凱撒所看到的日耳曼人的文化發(fā)展階段，不可能再有任何疑問(wèn)。他們決不是像現(xiàn)在亞洲游牧民族那樣的游牧人。游牧民族必須有草原，而日耳曼人卻住在原始森林里。但是，他們離定居的農(nóng)業(yè)民族的階段也很遠(yuǎn)。60年以后，斯特拉本就這樣談到過(guò)他們：

“所有這些〈日耳曼〉民族的共同的地方，是他們由于生活方式簡(jiǎn)單而便于遷移，因?yàn)樗麄儾粡氖赂?，不搜集?cái)寶；他們住在小屋里面，這些小屋他們每天都可以搭起來(lái)；他們像游牧人那樣，吃的大部分是畜產(chǎn)品；他們還有一點(diǎn)也很像游牧人，那就是他們也用車去搬運(yùn)自己的財(cái)物，趕著家畜，想到哪里，就到哪里。”[298]

比較語(yǔ)言學(xué)證明，他們從亞洲帶來(lái)了農(nóng)業(yè)知識(shí)。凱撒指出，他們沒有忘掉這種農(nóng)業(yè)知識(shí)。但是，對(duì)于一個(gè)穿過(guò)中歐林野慢慢移動(dòng)的好戰(zhàn)的半游牧部落來(lái)說(shuō)，這種農(nóng)業(yè)不過(guò)是一種臨時(shí)手段和次要的生活來(lái)源。

由此可見，日耳曼人向多瑙河、萊茵河和北海之間的新家鄉(xiāng)的遷徙，在凱撒時(shí)代還沒有結(jié)束，或者是剛剛結(jié)束。在皮提亞斯時(shí)代，條頓人，也許還有基姆布利人，可能已經(jīng)達(dá)到了日德蘭半島，而日耳曼人的先頭部隊(duì)或許已經(jīng)達(dá)到萊茵河畔（由于缺乏關(guān)于他們到達(dá)的任何報(bào)道，可以作這樣的推斷），這和前面的說(shuō)法一點(diǎn)也不矛盾。只能和經(jīng)常的遷徙相適應(yīng)的生活方式，向西方和南方的多次進(jìn)軍，最后，凱撒看見他所熟悉的最大一個(gè)集團(tuán)（蘇維匯人）當(dāng)時(shí)還處于經(jīng)常移動(dòng)狀態(tài)，所有這些情況只能使我們得出一個(gè)結(jié)論：我們?cè)谶@里所看到的，顯然只是關(guān)于日耳曼人向他們歐洲主要居住地實(shí)行大規(guī)模遷徙的最后階段的一些殘缺不全的報(bào)道。羅馬人在萊茵河畔和以后在多瑙河上的抵抗，阻止了這種遷徙，把日耳曼人限制在他們現(xiàn)在占據(jù)著的領(lǐng)土上，并且強(qiáng)迫他們定居下來(lái)。

此外，根據(jù)凱撒的觀察，我們的祖先是真正的野蠻人。他們?cè)试S商人入境，只不過(guò)為了向某個(gè)商人出賣戰(zhàn)利品，他們自己從商人那里幾乎什么東西都不買。他們需要什么外國(guó)東西呢？他們甚至喜歡他們那種矮小的駑馬，而不愿要漂亮的高盧駿馬。蘇維匯人根本不允許把酒運(yùn)入境內(nèi)，因?yàn)樗鼤?huì)使人身體衰弱。在這方面，他們的近親巴斯泰爾人恐怕要文明一些。巴斯泰爾人那次侵入色雷斯的時(shí)候[注：見本卷第484頁(yè)。——譯者注]，曾向革拉蘇派遣過(guò)使節(jié)，革拉蘇灌醉了這些使節(jié)，盤問(wèn)出關(guān)于巴斯泰爾人陣地和意圖的重要情報(bào)，以后便使巴斯泰爾人中了埋伏，消滅了他們。還在伊迪西阿維佐谷地會(huì)戰(zhàn)（公元16年）以前，蓋爾馬尼庫(kù)斯就向他的士兵描述過(guò)日耳曼人，說(shuō)他們不戴甲胄，只拿著柳條編成的或薄板做成的盾牌，只有他們的先頭部隊(duì)才有真槍，后面的部隊(duì)只拿著烤硬的尖根。由此可見，威悉河畔的居民當(dāng)時(shí)未必就知道金屬的加工，而且羅馬人當(dāng)然也不讓商人把武器偷運(yùn)到日耳曼尼亞去。

凱撒逝世一百五十多年以后，塔西佗供給我們一本關(guān)于日耳曼人的名著[299]。在這本書里，有許多事情看來(lái)已經(jīng)完全不同了。直到易北河，甚至易北河以東，遷移不定的部落都已安定下來(lái)，有了固定的住處。城市當(dāng)然還完全談不到。一部分人居住在村落里，這種村落有的由一些獨(dú)家院子組成，有的由一些毗連的院子組成；就是在后一場(chǎng)合，每一所房子也是單獨(dú)建立的，周圍都有一片空地。房屋都是簡(jiǎn)陋地用沒有加過(guò)工的原木（materia  informi在這里應(yīng)指同caementa和tegulae相反的原木）蓋起來(lái)的，還沒有使用粗石和瓦。在斯堪的那維亞北部，現(xiàn)在還有這樣的木房，但它們已經(jīng)不是斯特拉本所說(shuō)的一天之內(nèi)就可以建造起來(lái)的那種木房了。關(guān)于耕作制度，下面再談。日耳曼人已經(jīng)有了地下倉(cāng)庫(kù)（一種地下室），冬天他們躲在里面御寒，根據(jù)普林尼的記載，婦女在里面紡織。耕作當(dāng)然已經(jīng)有了比較重要的意義，可是家畜還是主要的財(cái)富。家畜雖多，但品種不好，馬長(zhǎng)得很難看，沒有善跑的駿馬，牛羊都很小，牛沒有角。食品有肉、乳、野蘋果，沒有面包。不再經(jīng)常打獵，獵物從凱撒時(shí)代起業(yè)已大大減少。衣服也非常原始，大多數(shù)人以粗布遮體，也有赤裸著身子的（和卡弗爾—祖魯人差不多），但是最富有的人已經(jīng)有了合身的服裝；也使用毛皮；婦女的衣服和男子一樣，但是她們也往往穿著沒有袖子的亞麻布衣裳。小孩子都光著身體跑來(lái)跑去。不知道讀書寫字，但是有一處說(shuō)到，僧侶已經(jīng)使用借用拉丁字母創(chuàng)制的魯恩文字，把它們刻在木板上。內(nèi)地的日耳曼人并不重視金銀，羅馬人贈(zèng)送給國(guó)王和外交使節(jié)的銀器，像陶器一樣在日常生活中使用。小規(guī)模的商業(yè)周轉(zhuǎn)是一種簡(jiǎn)單交換。

男人還完全保持著一切原始人所共有的習(xí)俗，把家務(wù)和耕作看成是沒有丈夫氣的事情，交給婦女、老人和兒童去做。但是，他們卻染上了兩種文明的習(xí)慣：酗酒和賭博，而且是用天真的野蠻人那種毫無(wú)節(jié)制的方式聚賭，甚至?xí)€到把本人也輸?shù)?。?nèi)地日耳曼人的飲料，是大麥或小麥做成的啤酒。如果當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明了燒酒，那末世界史恐怕會(huì)有另一種發(fā)展過(guò)程。

在和羅馬領(lǐng)土接界的地區(qū)里，可以看出更大的進(jìn)步：這里喝輸人的葡萄酒，對(duì)金錢也比較習(xí)慣，他們當(dāng)然更愿意要那些便于進(jìn)行小規(guī)模交換的銀子，同時(shí)按照野蠻人的習(xí)慣，他們當(dāng)然也更愿意要那些幣面上鑄有他們?cè)缇褪煜さ幕y的硬幣。我們下面就會(huì)看到，他們這種用心是非常有根據(jù)的。同日耳曼人的貿(mào)易，只在萊茵河岸進(jìn)行。只有住左邊境墻以外的赫蒙杜利人，才為了進(jìn)行貿(mào)易，早在高盧和勒戚亞等地進(jìn)出。

這樣看來(lái)，從凱撒到塔西佗這段時(shí)間，是日耳曼人歷史的第一個(gè)大段落，在這段時(shí)間內(nèi)，從游牧生活最后過(guò)渡到了定居生活，至少這個(gè)民族的大部分，自萊茵河起遠(yuǎn)至易北河以東是這樣。各個(gè)部落的名稱，開始或多或少地和一定的地區(qū)結(jié)合了起來(lái)。但是，由于古人的報(bào)道有矛盾，由于名稱的變化不定，往往不能精確地肯定每一個(gè)部落的居住地點(diǎn)。而且這樣做，也會(huì)使我們離題太遠(yuǎn)。這里，我們只舉出普林尼的一段總的敘述就夠了。

“基本的日耳曼部落有五個(gè)：溫底爾人，其中有勃艮第人、瓦林人、喀林人和古頓人；第二個(gè)部落是印格伏南人，其中有基姆布利人、條頓人和喬克人。住得最靠近萊茵河的是易斯卡伏南人，其中有西干布爾人；住在這塊土地中央的是赫米奧南人，其中有蘇維匯人、赫蒙杜利人、卡滕人、凱魯斯奇人。第五個(gè)部落是和達(dá)克人鄰接的佩夫金人及巴斯泰爾人。”[300]

此外，還有住在斯堪的那維亞的第六個(gè)分支——希列維昂人。

在古人的所有記載中，普林尼的這段文字，最符合于以后的事實(shí)和留傳給我們的語(yǔ)言遺物。

溫底爾人包括說(shuō)哥特語(yǔ)的各個(gè)部落，他們占據(jù)了易北河至維斯拉河之間波羅的海沿岸直到內(nèi)地一些地區(qū)；維斯拉河對(duì)岸弗里希－加弗周圍住著古頓人（哥特人）。保留下來(lái)的貧乏的語(yǔ)言遺物，使我們毫不懷疑，汪達(dá)爾人（他們無(wú)論如何是應(yīng)該屬于普林尼所說(shuō)的溫底爾人的，因?yàn)樗堰@部分人的名稱轉(zhuǎn)用到整個(gè)基本部落上去了）和勃艮第人講的都是哥特人的方言。可能引起懷疑的只有瓦倫人或瓦林人，根據(jù)五世紀(jì)和六世紀(jì)的史料，通常認(rèn)為他們屬于紹林吉亞人；關(guān)于他們的語(yǔ)言，我們一點(diǎn)也不知道。

第二個(gè)部落是印格伏南人，它首先包括說(shuō)弗里西安語(yǔ)的各個(gè)民族，住在北海沿岸和基姆布利半島上的居民，非常可能還包括住在易北河與威悉河之間說(shuō)薩克森語(yǔ)的各個(gè)民族；如果這樣，凱魯斯奇人也應(yīng)該算入這個(gè)部落以內(nèi)。

易斯卡伏南人也包括西干布爾人這一事實(shí)，立刻表明他們是后來(lái)的法蘭克人，他們住在萊茵河右岸，由陶努斯山脈起，直到蘭河、濟(jì)克河、魯爾河、利珀河和埃姆斯河的發(fā)源地，北面則和弗里西安人及喬克人為界。

赫米奧南人，塔西佗更正確地把他們叫做赫米諾南人，就是后來(lái)的高地日耳曼人，他們包括赫蒙杜利人（紹林吉亞人）、蘇維匯人（士瓦本人和馬可曼尼人；巴伐利亞人）、卡滕人（黑森人）等等。把凱魯斯奇人也算在這個(gè)部落里面，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)錯(cuò)誤。這是普林尼全部記載中唯一的一個(gè)明顯錯(cuò)誤。

第五個(gè)部落（佩夫金人和巴斯泰爾人）已經(jīng)滅絕了。雅科布·格林把他們算做哥特人，這無(wú)疑是正確的。

最后，第六個(gè)部落是希列維昂人，這包括丹麥島和大斯堪的那維亞半島的居民。

這樣看來(lái)，普林尼的分類非常確切地符合于后來(lái)實(shí)際出現(xiàn)的日耳曼方言的分類。我們不知道有哪些不屬于哥特語(yǔ)、弗里西安—低地薩克森語(yǔ)、法蘭克語(yǔ)、高地德意志語(yǔ)或斯堪的那維亞語(yǔ)的方言，我們現(xiàn)在仍然可以把普林尼的分類看做是標(biāo)準(zhǔn)的分類。凡是和普林尼的分類可能發(fā)生沖突的地方，我都在關(guān)于各日耳曼部落的注釋中加以考察[注：見本卷第523—538頁(yè)。——譯者注]。

因此，關(guān)于日耳曼人向他們新家鄉(xiāng)的最初遷移，我們大致可以這樣推斷：最早沿著南部山地和波羅的海及北海之間的北日耳曼尼亞平原向前移動(dòng)的，是易斯卡伏南人，緊跟在他們后面但更靠近海岸的，是印格伏南人。在他們之后的，大概是希列維昂人，但他們轉(zhuǎn)向島嶼方面移動(dòng)。跟在這些人后面的可能是哥特人（即普林尼所說(shuō)的溫底爾人），他們把佩夫金人和巴斯泰爾人留在東南方了；瑞典有哥特人的名字，證明哥特人的個(gè)別分支曾經(jīng)參加過(guò)希列維昂人的遷徙。最后，在哥特人南面移動(dòng)的是赫米奧南人，他們（至少其中的大部分）直到凱撒時(shí)代甚至直到奧古斯都時(shí)代才占領(lǐng)了他們的居住地，這些居住地他們一直保持到民族大遷徙時(shí)期。[注：手稿這里有一個(gè)鉛筆字的注：“下一章講土地制度和軍事制度。”——編者注]

和羅馬的最初戰(zhàn)斗

自凱撒時(shí)代以來(lái)，羅馬人和日耳曼人對(duì)峙在萊茵河上，從奧古斯都征服了勒戚亞、諾里克和班諾尼亞以后，雙方又對(duì)峙在多瑙河兩岸。這時(shí)，羅馬在高盧的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固；阿格利巴在全國(guó)修筑了軍用道路網(wǎng)。要塞建筑了；在羅馬的壓迫下出生的新的一代，成長(zhǎng)起來(lái)了。奧古斯都時(shí)代修建的阿爾卑斯山道，通過(guò)了大小圣伯納德山口，將高盧和意大利直接聯(lián)系起來(lái)，于是高盧就成了從萊茵河進(jìn)攻日耳曼尼亞的基地。這項(xiàng)任務(wù)和配備在萊茵河的八個(gè)軍團(tuán)，奧古斯都都交給了他妻子前夫的兒子（也許是親生子？）德魯蘇斯。

邊境居民之間的不斷摩擦、日耳曼人的侵入高盧、心懷不滿的比利時(shí)人和西干布爾人謠傳的或?qū)嵱械年幹\（按照這個(gè)陰謀，西干布爾人要渡過(guò)萊茵河去進(jìn)行全面暴動(dòng)），都能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。德魯蘇斯在比利時(shí)首領(lǐng)們的協(xié)助下（-12年），在萊茵河三角洲上游緊靠巴達(dá)維亞島的地方渡過(guò)萊茵河，蹂躪了烏西佩特人的地區(qū)和西干布爾人的一部分地區(qū)，然后又乘船向萊茵河下游航行，強(qiáng)迫弗里西安人向他供應(yīng)步兵后援部隊(duì)，并率領(lǐng)艦隊(duì)，沿著海岸，開到埃姆斯河的入海口去征服喬克人。在這里，他的不熟習(xí)潮汛的羅馬水手，在退潮時(shí)使他的艦隊(duì)擱淺了。由于比較通曉此事的弗里西安同盟軍的援助，德魯蘇斯才能解纜而歸。

這第一次的進(jìn)軍，不過(guò)是一種大規(guī)模的偵察。第二年（-11年）他開始了真正的侵略。他在利珀河口下面重新渡過(guò)萊茵河，征服了住在這里的烏西佩特人，在利珀河上架起了橋梁，侵入西干布爾人的地區(qū)。西干布爾人這時(shí)正在和卡滕人打仗，因?yàn)榭瞬辉讣尤胛鞲刹紶柸祟I(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)羅馬人的同盟。以后，德魯蘇斯在利珀河與埃利佐河的合流處，建筑了一個(gè)鞏固的兵營(yíng)（阿利佐），當(dāng)冬天到來(lái)的時(shí)候，又渡過(guò)萊茵河歸去。在這次歸途上，他的部隊(duì)在一個(gè)狹谷中受到日耳曼人的襲擊，費(fèi)了很大的勁才幸免于全軍復(fù)沒。這一年，“在卡滕人的土地上，快到萊茵河邊的地方”[301]，德魯蘇斯又建筑了另一個(gè)鞏固的兵營(yíng)。

德魯蘇斯的第二次進(jìn)軍，已經(jīng)是按照一個(gè)完整的侵略計(jì)劃進(jìn)行的，從此以后，他就在徹底地遵循這個(gè)計(jì)劃。他要首先征服的地區(qū)，已經(jīng)相當(dāng)精確地劃了一個(gè)范圍，這包括易斯卡伏南人的內(nèi)部地區(qū)，直到同凱魯斯奇人及卡滕人的交界處，還包括屬于這一地區(qū)的直到埃姆斯河也許直到威悉河的沿海地帶。征服沿海地帶的基本工作，是由艦隊(duì)擔(dān)任的。在南方，阿格利巴創(chuàng)建的、德魯蘇斯擴(kuò)建的美因茲成了作戰(zhàn)基地，在它的鄰近，我們應(yīng)該可以找到那建筑“在卡滕人土地上”的要塞（這個(gè)要塞，最近人們認(rèn)為就是霍姆堡附近的扎耳堡）。從這里起，美因河下游流進(jìn)了韋特勞和蘭河上游之間的開闊地帶，占領(lǐng)這個(gè)地帶，就能把易斯卡伏南人和卡滕人分開。在進(jìn)攻陣地的中心，利珀河所橫貫的平原，尤其是利珀河和魯爾河之間的平坦高原，是羅馬主力軍的最適當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)線，占領(lǐng)了這個(gè)地方，他們就能把要征服的地區(qū)分成兩個(gè)大體相等的部分，同時(shí)也就把布魯克泰人和西干布爾人分離開來(lái)。從這個(gè)陣地出發(fā)，他們就可以在左翼和艦隊(duì)采取共同行動(dòng)，在右翼用從韋特勞開來(lái)的軍隊(duì)孤立易斯卡伏南人的片巖山地，在正面可以阻擋凱魯斯奇人。阿利佐堡壘是這個(gè)作戰(zhàn)線上極鞏固的據(jù)點(diǎn)。它的位置，離利珀河發(fā)源地不遠(yuǎn)，不是在阿耳梅河流入利珀河處帕德波恩附近的埃耳森，就是在最近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的羅馬要塞的利普施塔特的近旁。

第二年（-10年），卡滕人看到了共同的危險(xiǎn)，終于和西干布爾人聯(lián)合了起來(lái)。但是德魯蘇斯進(jìn)攻他們，至少把他們當(dāng)中的一部分征服了。可是這種情況沒有維持到冬季以后，因?yàn)榈诙辏?9年）春天，德魯蘇斯再度進(jìn)攻他們，并且一直推進(jìn)到蘇維匯人的地區(qū)（顯然也到了紹林吉亞人的地區(qū)，根據(jù)弗洛爾和奧羅修斯的說(shuō)法，還推進(jìn)到當(dāng)時(shí)尚住在厄爾士山脈以北的馬可曼尼人的地區(qū)），然后攻擊凱魯斯奇人，渡過(guò)威悉河，直到易北河后才退兵。他蹂躪了所有經(jīng)過(guò)的地方，可是到處都遇到了激烈的抵抗。在歸途中，他還沒有達(dá)到萊茵河就死了，那時(shí)他30歲。

我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)引用過(guò)狄奧·卡西烏斯的記載，這里再引斯維托尼烏斯的說(shuō)法作為補(bǔ)充。他說(shuō)，德魯蘇斯在萊茵河和艾塞耳河之間開了一條運(yùn)河，利用這條運(yùn)河，他帶著自己的艦隊(duì)，通過(guò)弗里西安人的土地和弗累沃（即符利斯特隆，現(xiàn)在是從符利蘭島和特斯黑林烏之間的須德海而來(lái)的一條航路）而到達(dá)北海。根據(jù)弗洛爾的記載，德魯蘇斯沿著萊茵河建筑了五十多個(gè)堡壘，在波恩架了一道橋，并且加強(qiáng)了麥?zhǔn)亢雨嚲€，這樣，不論在高盧人暴動(dòng)時(shí)或日耳曼人侵犯時(shí)，都能確保萊茵軍團(tuán)的陣地。至于弗洛爾胡吹什么威悉河和易北河畔有堡壘和要塞，那純粹是信口雌黃。德魯蘇斯在行軍時(shí)可能在那里挖過(guò)一些工事，但是，他是一位非常好的統(tǒng)帥，要他在那些地方駐一個(gè)守備兵也是不可能的。另一方面，毫無(wú)疑問(wèn)，在利珀河沿岸的陣線上，他建筑了鞏固的兵站。他也在陶努斯山脈的通道上建筑了工事。

德魯蘇斯在萊茵河方面的后繼者提比利烏斯，在下一年（-8年）渡過(guò)了萊茵河。日耳曼人都派了和談代表，只有西干布爾人沒有派遣。當(dāng)時(shí)在高盧的奧古斯都表示，只要西干布爾人不派代表，他就拒絕進(jìn)行任何談判。最后，當(dāng)西干布爾人也派來(lái)了代表，派來(lái)了像狄奧所說(shuō)的“許多可尊敬的人物”的時(shí)候，奧古斯都卻下令逮捕他們，并把他們監(jiān)禁在帝國(guó)內(nèi)地各城市中；“他們都由于憂憤而自殺了。”[302]第二年（-7年），提比利烏斯又率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到了日耳曼尼亞，在這里，除去若干次不重要的騷動(dòng)以外，已經(jīng)沒有什么可以鎮(zhèn)壓的了。關(guān)于這個(gè)時(shí)期韋萊是這樣說(shuō)的：

“提比利烏斯已經(jīng)完完全全征服了這個(gè)國(guó)度（日耳曼尼亞），它同有納稅義務(wù)的行省幾乎已沒有什么差別。”[303]

這種成功的取得，不僅應(yīng)當(dāng)歸功于羅馬人的武器和提比利烏斯聲譽(yù)卓著的外交“機(jī)智”，也許還應(yīng)當(dāng)特別歸功于把日耳曼人移居到羅馬地區(qū)萊茵河岸的做法。阿格利巴業(yè)已根據(jù)永遠(yuǎn)效忠于羅馬人的烏比人的愿望，打他們遷到了科倫附近的萊茵河左岸。提比利烏斯強(qiáng)迫4萬(wàn)西干布爾人遷徙，從而長(zhǎng)期摧毀了這一強(qiáng)大部落的抵抗力。

提比利烏斯此后在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不同一切國(guó)事，我們也不知道，在這許多年間日耳曼尼亞發(fā)生了什么事情。在狄奧的片斷記載中，談到了多米齊烏斯·阿赫諾巴爾布斯從多瑙河出發(fā)向易北河對(duì)岸的進(jìn)軍。但是此后不久，大約在公元元年，日耳曼人舉行了起義。根據(jù)韋萊的說(shuō)法，羅馬的最高統(tǒng)帥馬可·維尼齊烏斯總的說(shuō)來(lái)成功地進(jìn)行了這次戰(zhàn)役，甚至為此還獲得了獎(jiǎng)賞。雖然如此，提比利烏斯不得不在公元4年，即在他被奧古斯都收為養(yǎng)子后不久，再次渡過(guò)萊茵河去重建那搖搖欲墜的羅馬統(tǒng)治。他征服了住在萊茵河近處的塔尼內(nèi)伐特人和哈圖阿里人，以后又征服了布魯克泰人，并且“爭(zhēng)取到了”凱魯斯奇人。韋萊參加了這一次和下一次的出征，但他沒有對(duì)此作更詳細(xì)的敘述。暖和的冬天，使羅馬軍團(tuán)能夠繼續(xù)活動(dòng)到12月；以后，他們就在日耳曼尼亞，大概在利珀河發(fā)源處建立了冬季兵營(yíng)。

次年（公元5年）的進(jìn)軍，是想征服西部日耳曼尼亞。當(dāng)提比利烏斯從阿利佐向前推進(jìn)并在易北河下游打垮了倫巴德人時(shí)，艦隊(duì)則沿海岸前進(jìn)，并“爭(zhēng)取到了”喬克人。在易北河下游，陸軍和逆河而上的艦隊(duì)會(huì)了師。由于這一次出征的得手，按照韋萊的說(shuō)法，羅馬人在北方的事業(yè)似乎已經(jīng)大功告成了。第二年，提比利烏斯向多瑙河推進(jìn)，這里，不久以前在馬羅博杜斯領(lǐng)導(dǎo)下遷移到波希米亞來(lái)的馬可曼尼人威脅著國(guó)境。馬羅博杜斯在羅馬受過(guò)教育，通曉羅馬的戰(zhàn)術(shù)，他依照羅馬的榜樣，組織了一支包括7萬(wàn)步兵和4000騎兵的軍隊(duì)。提比利烏斯在多瑙河從正面攻擊這支軍隊(duì)，而森提烏斯·薩土爾尼努斯則率領(lǐng)軍團(tuán)從萊茵河出發(fā)，穿過(guò)卡滕人的土地去進(jìn)攻敵人的背面和翼側(cè)。這時(shí)，在提比利烏斯自己的背后，班諾尼人舉行了起義。軍隊(duì)必須撤回，必須重新奪回自己的作戰(zhàn)基地。戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了三年。班諾尼人被打敗以后，北日耳曼尼亞的局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，再也不能作侵占馬可曼尼人土地的打算了。

德魯蘇斯的征服計(jì)劃，完全保存了下來(lái)。不過(guò)要順利執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，就必須使陸海部隊(duì)進(jìn)軍到易北河邊。在對(duì)馬羅博杜斯的作戰(zhàn)計(jì)劃中，閃耀著這樣一種思想，就是要把國(guó)界推進(jìn)到小喀爾巴阡山、理森山和易北河一直到該河的入海處。但是這在當(dāng)時(shí)還是遙遠(yuǎn)的未來(lái)的事，短期內(nèi)根本不可能實(shí)現(xiàn)。沿韋特勞上去，當(dāng)時(shí)羅馬筑壘要點(diǎn)究竟伸展得多遠(yuǎn)，我們不知道。看來(lái)，這條作戰(zhàn)線當(dāng)時(shí)沒有像利珀河沿岸那條更重要的作戰(zhàn)線那樣受到重視。但是在這里，羅馬人顯然已經(jīng)在相當(dāng)大的土地上安居下來(lái)。萊茵河右岸自波恩以下的平原，是屬于他們的。魯爾河以北至埃姆斯河對(duì)岸直到同弗里西安人及喬克人交界處的威斯特伐里亞平原，仍然處在軍隊(duì)的占領(lǐng)之下。在背后有巴達(dá)維人和弗里西安人，當(dāng)時(shí)他們還是忠實(shí)的友人；更往西去，是喬克人、凱魯斯奇人和卡滕人，他們?cè)趯掖螖”币院?，在遭到倫巴德人也遭到的打擊以后，可說(shuō)是相當(dāng)馴服的。無(wú)論如何，在這三個(gè)部落里面，當(dāng)時(shí)有一個(gè)相當(dāng)有勢(shì)力的派別，他們認(rèn)為只有和羅馬結(jié)成同盟才能得救。在南方，西干布爾人的武力剛剛被摧毀；他們?cè)诶旰优c魯爾河之間和萊茵河平原上的一部分領(lǐng)土已被占領(lǐng)，其余的領(lǐng)土則被羅馬人建立在萊茵河、魯爾河和韋特勞的陣地三面包圍著，而且羅馬隊(duì)伍大概相當(dāng)經(jīng)常地在這里開過(guò)。最近查明存在著通往利珀河發(fā)源地的羅馬大道，它們經(jīng)過(guò)高聳的山嶺，從諾依維特通到濟(jì)克河，從多伊茨和諾伊斯通到烏培河，至少到達(dá)貝爾格和馬爾克的邊界。再往前去，是赫蒙杜利人，他們?cè)诙嗝R烏斯·阿赫諾巴爾布斯的同意下，占領(lǐng)了馬可曼尼人放棄的一部分土地，并和羅馬人保持著和平關(guān)系。最后，各日耳曼部落之間眾所周知的紛爭(zhēng)，使人們有理由期待，只要羅馬人再進(jìn)行幾次這樣的戰(zhàn)斗，就可以按他們的愿望把同盟者逐漸變成臣民。

羅馬陣地的核心，是利珀河兩岸直至奧斯寧格山脈一帶的土地。羅馬軍團(tuán)在營(yíng)壘的長(zhǎng)期駐扎，使這里的人民習(xí)慣于羅馬人的統(tǒng)治和羅馬人的習(xí)俗，用狄奧的話來(lái)說(shuō)，這就使野蠻人“好像轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了”[304]。在這里，圍繞著守備部隊(duì)的營(yíng)盤，形成了這位歷史學(xué)家談到過(guò)的城市和市場(chǎng)；它們的和平的貿(mào)易關(guān)系，首先加強(qiáng)了外國(guó)的統(tǒng)治。一切看來(lái)都很好，但是結(jié)局卻全然兩樣。

昆提利烏斯·瓦魯斯被任命為駐日耳曼尼亞軍隊(duì)總司令。這是一個(gè)開始進(jìn)入衰退的時(shí)代的羅馬人，委靡不振，疏忽大意，總想靠他前輩人的月桂冠尋找安逸，尤其渴望利用這些月桂冠來(lái)達(dá)到自私的目的。

“他決不是一個(gè)不愛金錢的人，他管理過(guò)的敘利亞就是證明：他來(lái)到這個(gè)國(guó)家時(shí)是個(gè)窮光蛋，國(guó)家是富裕的，他離開這個(gè)國(guó)家時(shí)是個(gè)有錢人，國(guó)家貧窮了。”（韋萊語(yǔ)）[305]

一般說(shuō)他是個(gè)“性格溫和”的人，可是這位“性格溫和”的人一旦被派到一個(gè)很不容易勒索的地方，便勃然大怒，因?yàn)槟抢飵缀鯖]有什么可以搜刮的了。但是瓦魯斯還是不肯放手，而且采用了羅馬總督和副總督們久已實(shí)踐過(guò)的方法。首先要盡快使日耳曼尼亞被占領(lǐng)的地方變成羅馬的行省，以羅馬的政權(quán)代替那原來(lái)處在軍人統(tǒng)治下的本地政權(quán)，從而把這個(gè)國(guó)家變?yōu)閲?guó)庫(kù)和總督收入的源泉。因此，瓦魯斯企圖“用更快的速度和更大的壓力把日耳曼人改造過(guò)來(lái)”，他“像對(duì)奴隸一樣對(duì)他們發(fā)布命令，像對(duì)臣民一樣對(duì)他們索取金錢”（狄奧語(yǔ)）[306]。但他在這里所使用的久經(jīng)考驗(yàn)的壓迫和勒索的主要手段，是羅馬行省總督的最高司法權(quán)。他在這里攫取了這種權(quán)力，并利用這種權(quán)力想把羅馬法強(qiáng)加到日耳曼人身上。

可惜，瓦魯斯和他這個(gè)文明傳播者的使命，走在歷史前面差不多有一千五百年左右，因?yàn)榇蠹s經(jīng)過(guò)了這么多的歲月之后，德意志方才成熟到能夠“接受羅馬法”的地步。事實(shí)上，羅馬法及其對(duì)私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)典分析，在日耳曼人看來(lái)簡(jiǎn)直是荒謬的，因?yàn)樵谒麄冎虚g開始發(fā)展起來(lái)的少量私有財(cái)產(chǎn)，只在他們土地公社所有制的基礎(chǔ)上才能擁有。同樣，日耳曼人習(xí)慣于根據(jù)祖?zhèn)鞯娘L(fēng)習(xí)，在公開的民眾法庭上面，在幾小時(shí)以內(nèi)就可以自己作出判決，所以羅馬審判程序上的隆重儀式、抗辯和無(wú)休止的延期，在他們看來(lái)，不外是一種拒絕審判的花招，而圍繞著總督的一群辯護(hù)士和百般刁難的家伙，不過(guò)是一幫十足的強(qiáng)盜——實(shí)際上他們也正是一幫強(qiáng)盜。這樣，日耳曼人就必須放棄他們同伴審判同伴的自由法庭，服從于這樣一個(gè)人的武斷判決，這個(gè)人用外國(guó)話來(lái)審理案件，用至少是他們所不熟悉的甚至可說(shuō)是完全不適用的法律作為根據(jù)，而且他本人就是當(dāng)事人。依照塔西佗的報(bào)道，自由的日耳曼人只有僧侶才在極少的情況下有權(quán)毆打他們，他們只有在背叛自己的部落時(shí)才被處死，在其他的場(chǎng)合，任何過(guò)失，甚至殺人也可以用罰金（Wergeld）來(lái)贖罪，他們還慣于替自己及自己的親人報(bào)血仇，這樣的日耳曼人現(xiàn)在卻要屈服于羅馬扈從的木棍和斧鉞之下。而這一切并無(wú)其他目的，不過(guò)是為吸取這個(gè)國(guó)家的民脂民膏，為國(guó)庫(kù)征收賦稅，為總督及其親信進(jìn)行勒索和受賄大開方便之門罷了。

但是瓦魯斯打錯(cuò)了算盤。日耳曼人不是敘利亞人。他用強(qiáng)加在他們身上的羅馬文明，只使他們?cè)谝粋€(gè)方面留下了印象。他只向那些被迫跟羅馬結(jié)成同盟的各鄰近部落表明，不堪忍受的壓迫在威脅著他們，從而促使他們達(dá)到了從來(lái)不能達(dá)到的團(tuán)結(jié)。

瓦魯斯帶著他的三個(gè)軍團(tuán)駐扎在日耳曼尼亞，阿斯普雷涅斯帶著另外兩個(gè)軍團(tuán)駐扎在下萊茵，離核心陣地阿利佐只有五六天的行程。在這樣的兵力面前，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而周密的準(zhǔn)備而突然發(fā)動(dòng)的決戰(zhàn)，才有取得勝利的希望。這樣，謀叛的方法事先就決定了。負(fù)責(zé)組織這次叛亂的，是阿爾米紐斯。

阿爾米紐斯出身于凱魯斯奇人的部落貴族，是似乎在該部落中當(dāng)衛(wèi)兵頭目的塞吉美爾的兒子，他青年時(shí)代曾在羅馬軍隊(duì)里服務(wù)，通曉羅馬人的語(yǔ)言和風(fēng)俗，在羅馬人的大本營(yíng)里是一位常見的很受歡迎的客人，他的忠誠(chéng)似乎不能有絲毫的懷疑。直至襲擊的前夕，瓦魯斯還是堅(jiān)決地信任他。韋萊說(shuō)他

“是一位出自名門，勇敢、機(jī)敏，在野蠻人中無(wú)可比擬的青年，他的臉上和眼睛里煥發(fā)著智慧的火焰；在以前的多次戰(zhàn)役里〈即在對(duì)日耳曼人的戰(zhàn)役里〉他是我們經(jīng)常的戰(zhàn)友；他除享有羅馬公民權(quán)外，并已取得羅馬騎士的稱號(hào)”。

但比這一切更重要的是，阿爾米紐斯是一位偉大的政治家和一位卓越的統(tǒng)帥。他一經(jīng)決定要摧毀萊茵河右岸的羅馬人的統(tǒng)治，就毫無(wú)顧慮地采取一切必要的手段。那些早已為羅馬勢(shì)力所控制的凱魯斯奇人的軍事貴族，至少要大部分爭(zhēng)取過(guò)來(lái)；卡滕人、喬克人，特別是直接處于羅馬羈絆之下的布魯克泰人和西干布爾人，也要拉來(lái)謀反。盡管瓦魯斯的勒索已為此事作了準(zhǔn)備，但一切都還需要時(shí)間；在這段時(shí)間內(nèi)，需要使瓦魯斯失去警惕性。為了達(dá)到這種目的，就利用了瓦魯斯對(duì)訴訟程序的癖好，并以此狠狠地愚弄了他。

韋萊說(shuō)道：“日耳曼人雖然非常野蠻，但是十分狡猾，他們似乎生來(lái)就是為了撒謊的，誰(shuí)要沒有親身經(jīng)驗(yàn)過(guò)，對(duì)這簡(jiǎn)直不能相信。他們?cè)谕唪斔姑媲巴媾贿B串捏造的爭(zhēng)訟把戲，時(shí)而毫無(wú)根據(jù)地互相控告，時(shí)而對(duì)瓦魯斯表示謝意，說(shuō)他以羅馬人的公道裁決了一切，說(shuō)他們的野蠻習(xí)氣在新的、前所未聞的紀(jì)律和秩序的影響下已經(jīng)開始減輕，說(shuō)他們以前慣于用武力解決的糾紛，現(xiàn)在可以按照法律和公理來(lái)處理了。這樣，他們把瓦魯斯弄到全然不知警惕的地步，他竟然以為他是在集會(huì)場(chǎng)中審理案件的一位城市大法官，而不是在日耳曼尼亞腹地率領(lǐng)軍隊(duì)的一位司令官。”[307]

公元9年的夏天，就這樣過(guò)去了。為了更能保證成功，日耳曼人把瓦魯斯引入迷途，使他向各處派遣軍隊(duì)，分散他的兵力；由于這個(gè)人物的性格和他所處的環(huán)境，做到這一點(diǎn)是并不困難的。

狄奧說(shuō)道：“瓦魯斯并不把它的軍隊(duì)，像在敵國(guó)所應(yīng)該做的那樣適當(dāng)?shù)丶衅饋?lái)，而是把他的兵士一隊(duì)一隊(duì)地供給要求援助者使用，這些人時(shí)而請(qǐng)求派兵防守其一據(jù)點(diǎn)，時(shí)而請(qǐng)求派兵兜剿盜匪，時(shí)而請(qǐng)求派兵護(hù)送糧食，運(yùn)送車隊(duì)。”[308]

這時(shí)，主要謀反人阿爾米紐斯和塞吉美爾卻經(jīng)常在瓦魯斯左右，并且常常跟他同桌吃飯。根據(jù)狄奧的說(shuō)法，瓦魯斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)受到警告，可是他的信任是沒有止境的。最后，到了秋季，當(dāng)起義的準(zhǔn)備業(yè)已全部完成而瓦魯斯和他的主力部隊(duì)已被引誘到凱魯斯奇人的地方直到威悉河畔的時(shí)候，一個(gè)在比較遠(yuǎn)的地方爆發(fā)的假裝的暴動(dòng)，發(fā)出了行動(dòng)的信號(hào)。當(dāng)瓦魯斯得到這個(gè)消息并且發(fā)出進(jìn)軍命令時(shí)，凱魯斯奇人的另一個(gè)首領(lǐng)，大概和阿爾米紐斯家族有世仇的塞格斯特向他提出了警告。瓦魯斯還不肯相信他。于是，塞格斯特又向瓦魯斯建議，把他本人和阿爾米紐斯及其他凱魯斯奇人的首領(lǐng)都禁閉起來(lái)，然后再出發(fā)，說(shuō)事情的結(jié)局會(huì)證明誰(shuí)是正確的。但是，甚至當(dāng)瓦魯斯出發(fā)以后，謀叛者以集合同盟軍然后同他會(huì)師為借口而留在后方的時(shí)候，瓦魯斯的信任仍然沒有動(dòng)搖。

確實(shí)發(fā)生了這樣的事，但不像瓦魯斯所期待的那樣。凱魯斯奇人的軍隊(duì)真的集合了起來(lái)。他們所做的第一件事，就是擊潰他們自己以前請(qǐng)求派遣來(lái)的駐扎在他們那里的羅馬軍隊(duì)，然后從側(cè)面襲擊行軍途中的瓦魯斯。瓦魯斯沿著崎嶇的森林道路前進(jìn)，因?yàn)樵谶@凱魯斯奇人的土地上，還沒有建筑完好的羅馬軍用大道。遭到突然襲擊的瓦魯斯，終于明白了自己的處境，于是鼓起了勇氣，并且從這時(shí)起表現(xiàn)出自己真是個(gè)羅馬軍隊(duì)的統(tǒng)帥，不過(guò)已經(jīng)太晚了。他命令他的軍隊(duì)排成縱隊(duì)，整頓由婦女、兒童、車輛、馱獸等等組成的龐大的輜重隊(duì)，并且在這狹窄的道路和茂密的森林所允許的范圍內(nèi)盡可能保護(hù)他們，然后繼續(xù)向自己的作戰(zhàn)基地前進(jìn)，這個(gè)作戰(zhàn)基地我們應(yīng)該認(rèn)為就是阿利佐。傾盆大雨使遍地泥濘，阻礙了行軍，常常使過(guò)于龐大的輜重隊(duì)陷于混亂。受到了嚴(yán)重的損失以后，瓦魯斯來(lái)到了一個(gè)滿布密林的山嶺，上面還有一塊可以勉強(qiáng)扎營(yíng)的空地；在這里，還相當(dāng)有秩序地而且按照條令規(guī)定扎了兵營(yíng)，筑了工事。蓋爾馬尼庫(kù)斯的軍隊(duì)六年以后來(lái)到此地時(shí)，還清楚地看到這里有“三個(gè)軍團(tuán)的工事”[309]。瓦魯斯針對(duì)這種情況，下了決心，命令把那些不十分必要的車輛和行李都在這里燒掉。第二天，他通過(guò)了一片開闊的平原，但又受到非常重大的損失，軍隊(duì)陷于更大的混亂，晚上，再也無(wú)法有秩序地建立兵營(yíng)了。蓋爾馬尼庫(kù)斯所看到的，只不過(guò)是一堵半倒的墻和一道淺淺的壕溝。第三天，又走過(guò)了林木繁茂的山嶺，瓦魯斯和大多數(shù)軍事長(zhǎng)官在這里喪失了勇氣。瓦魯斯自殺了，軍團(tuán)幾乎全部復(fù)沒。只有騎兵隊(duì)，在瓦拉·努蒙尼烏斯的指揮下幸免于難；還有個(gè)別的逃亡步兵，像是逃到了阿利佐而保全了性命。阿利佐至少還守住了若干時(shí)候，因?yàn)槿斩诉€不會(huì)進(jìn)行正規(guī)圍攻。稍后，全部或一部分守備部隊(duì)為自己打開了一條道路。驚惶失措的阿斯普雷涅斯，大概只作了一段短程的行軍去迎接守備部隊(duì)。布魯克泰人、西干布爾人和一切較小的部落全都起義了，羅馬的統(tǒng)治又被趕到了萊茵河彼岸。

關(guān)于這次行軍所經(jīng)過(guò)的地區(qū)，有許多爭(zhēng)論?？赡苄宰畲蟮氖牵航粦?zhàn)之前，瓦魯斯在處于豪斯貝爾格與哈默倫之間某處的林特恩盆地；在假裝的暴動(dòng)和第一次襲擊發(fā)生以后，就向德特莫耳特附近的德倫狹谷退卻，這個(gè)狹谷形成一條經(jīng)過(guò)奧斯寧格山脈的平坦而寬闊的通道。這是一般的傳統(tǒng)說(shuō)法，和史料以及由當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)所引起的軍事要求都是符合的。瓦魯斯達(dá)到德倫狹谷與否，還不能斷定；但騎兵隊(duì)（也許還有步兵先頭部隊(duì)）的突圍，似乎肯定了這一點(diǎn)。

三個(gè)軍團(tuán)的消滅和整個(gè)日耳曼尼亞西部暴動(dòng)的消息，宛如晴天霹靂，驚動(dòng)了羅馬。眼看著阿爾米紐斯就要渡過(guò)萊茵河并把高盧煽動(dòng)起來(lái)，另一方面，馬羅博杜斯又要渡過(guò)多瑙河，并帶動(dòng)勉強(qiáng)被壓服的班諾尼人加入翻越阿爾卑斯山的進(jìn)軍。意大利的力量已經(jīng)枯竭到這種地步，幾乎再也不能派出任何軍隊(duì)。狄奧說(shuō)道：在羅馬市民中適于服軍役的年輕人已經(jīng)很少了，年歲較大的人又逃避當(dāng)兵，因而奧古斯都就用沒收財(cái)產(chǎn)的手段懲罰他們，有些人甚至被處死；最后，皇帝拿已釋放的奴隸及退伍軍人勉強(qiáng)拼湊成一些隊(duì)伍來(lái)保衛(wèi)羅馬，解除了他的日耳曼人禁衛(wèi)軍的武裝，并把所有的日耳曼人從城中驅(qū)逐出去。

但是阿爾米紐斯沒有渡過(guò)萊茵河，馬羅博杜斯也沒有想要進(jìn)攻，因此羅馬可以毫無(wú)阻礙地對(duì)“背信棄義的日耳曼人”發(fā)泄它的憤怒。我們已經(jīng)看到，韋萊說(shuō)日耳曼人“十分狡猾，他們似乎生來(lái)就是為了撒謊的”。斯特拉本也這樣說(shuō)。他不知道有什么“日耳曼人的誠(chéng)實(shí)”和“羅曼人的奸險(xiǎn)”。恰恰相反。他說(shuō)克爾特人是“單純而不做假的”，單純到“他們?cè)诒娙搜矍昂敛环纻涞丶庇趨⒓討?zhàn)斗，因而使他們的敵人容易取得勝利”[310]，談到日耳曼人時(shí)他卻說(shuō)：

“不相信他們總是有好處的，相信他們，他們就會(huì)使你大倒其霉，凱魯斯奇人就是例證，他們破壞了條約，并以伏兵殲滅了三個(gè)軍團(tuán)及其統(tǒng)帥瓦魯斯。”[311]

至于奧維狄烏斯那種憤怒而渴望復(fù)仇的詩(shī)句，就更不必說(shuō)了。這簡(jiǎn)直像是讀到了沙文主義最盛行時(shí)代的法蘭西作家的作品，這作家對(duì)于約克的背信和薩克森人在萊比錫附近的叛賣行為[312]，傾吐了他們的怒氣。日耳曼人對(duì)羅馬人的誠(chéng)實(shí)和遵守條約的忠誠(chéng)，已經(jīng)有了清楚的認(rèn)識(shí)，例如凱撒在休戰(zhàn)和談判期間，襲擊了烏西佩特人和鄧克泰人；奧古斯都逮捕了西干布爾人的使節(jié)，但在他們未來(lái)以前，卻又拒絕同各日耳曼部落進(jìn)行任何談判。一切征服民族都用各種方法來(lái)欺騙他們的敵人，而且他們認(rèn)為這完全是理所當(dāng)然的；但當(dāng)敵人也這樣做的時(shí)候，他們便說(shuō)那是背信棄義和叛賣行為?？墒牵脕?lái)奴役別人的手段，也應(yīng)該允許用來(lái)擺脫奴隸的枷鎖。只要一方面存在著剝削和統(tǒng)治的民族與階級(jí)，另一方面存在著被剝削和被統(tǒng)治的民族與階級(jí)，那末，權(quán)術(shù)和暴力的運(yùn)用對(duì)雙方都是必要的，反對(duì)這樣做的任何道德說(shuō)教都是沒有力量的。

當(dāng)然，在德特莫耳特給阿爾米紐斯建立的荒誕的紀(jì)念碑，不過(guò)是一種幼稚行為，它只有一點(diǎn)好處，誘使路易－拿破侖在阿利塞［—圣雷訥］附近的山上，給維爾琴蓋托里克斯也建立了一個(gè)同樣可笑和荒誕的巨大紀(jì)念碑。然而，有一點(diǎn)還是正確的，同瓦魯斯的會(huì)戰(zhàn)，是歷史上最有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。這次會(huì)戰(zhàn)使日耳曼尼亞永遠(yuǎn)擺脫羅馬而取得了獨(dú)立。關(guān)于這種獨(dú)立對(duì)日耳曼人本身是否有很大的好處，能夠作許多翻來(lái)復(fù)去的無(wú)益爭(zhēng)論，但可以肯定，沒有這種獨(dú)立，全部歷史就會(huì)朝另一個(gè)方向發(fā)展。雖然，日耳曼人自此以后的全部歷史，實(shí)際上幾乎純粹是一長(zhǎng)串的民族不幸事件（這大部要由他們自己負(fù)責(zé)），因而最可靠的成績(jī)也幾乎每次都變成了人民的災(zāi)難，但是還應(yīng)該說(shuō)，日耳曼人在當(dāng)時(shí)，在他們歷史的初期，的確有過(guò)好運(yùn)氣。

凱撒用來(lái)征服高盧的，是垂死的共和國(guó)最后一些有生力量。軍團(tuán)從馬利烏斯時(shí)代起就由召募來(lái)的雇傭兵所組成，但畢竟還是完全由古意大利人組成的；這種軍團(tuán)從凱撒以后確實(shí)在消亡下去，正像當(dāng)時(shí)古意大利人自己在那急劇擴(kuò)大的大地產(chǎn)及其奴隸經(jīng)營(yíng)的壓迫之下正在消亡下去一樣。當(dāng)時(shí)只有采用非常手段，才能把15萬(wàn)人，即25個(gè)步兵軍團(tuán)的完整隊(duì)伍保持住。20年的服役期限并未遵守，服役期滿的老兵被迫無(wú)限期地繼續(xù)從軍。這是奧古斯都死后萊茵軍團(tuán)發(fā)生兵變的主要原因。塔西佗很清楚地描寫了這次兵變，它在反抗與紀(jì)律的奇妙結(jié)合方面，使人鮮明地想起菲力浦二世的西班牙兵士在尼德蘭的兵變。在這兩次兵變中，受君主背約欺騙的軍隊(duì)表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)。我們看到，在瓦魯斯會(huì)戰(zhàn)之后，奧古斯都企圖恢復(fù)那早已廢棄不用的舊的征兵法是怎樣沒有結(jié)果，他怎樣不得不去找那些服役滿期的士兵，甚至去找那些被釋放的奴隸，而這些被釋放的奴隸是他在班諾尼人起義時(shí)曾經(jīng)一度召募過(guò)的。以意大利自由農(nóng)民的子孫來(lái)補(bǔ)充軍隊(duì)，隨著意大利自由農(nóng)民本身的消滅而停止了。每一批新加入軍團(tuán)的補(bǔ)充兵員的來(lái)到，都降低了軍隊(duì)的素質(zhì)。不過(guò)還必須盡量愛惜這些軍團(tuán)，愛惜這個(gè)勉強(qiáng)維持下去的全部軍事力量的核心，因而輔助部隊(duì)的作用就越來(lái)越重要了，他們打仗，在打仗時(shí)軍團(tuán)只用作后備隊(duì)，因此，在克羅狄烏斯時(shí)代，巴達(dá)維人已經(jīng)能夠說(shuō)：行省是用行省的血來(lái)征服的。

這種軍隊(duì)對(duì)舊日羅馬軍隊(duì)的紀(jì)律、沉著乃至舊日羅馬的戰(zhàn)術(shù)日益生疏，這種軍隊(duì)日益由行省人民所組成，最后甚至大部分由帝國(guó)以外的野蠻人所組成，這樣的軍隊(duì)現(xiàn)在差不多已經(jīng)不能用來(lái)進(jìn)行大規(guī)模的進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)，很快連較大的攻擊戰(zhàn)斗也不能進(jìn)行了。軍隊(duì)的蛻化迫使國(guó)家只能進(jìn)行防御，防御開頭還帶有進(jìn)攻的性質(zhì)，但很快就越來(lái)越變成消極的防御，最后，進(jìn)攻的主動(dòng)權(quán)完全落到日耳曼人手里，他們?cè)趶谋焙５胶诤５恼麄€(gè)戰(zhàn)線上，不斷渡過(guò)萊茵河和多瑙河突破帝國(guó)國(guó)界。

當(dāng)時(shí)，甚至為了確保萊茵河戰(zhàn)線，也要讓日耳曼人在他們的本土上重新領(lǐng)略羅馬武裝的優(yōu)越性。為了這個(gè)目的，提比利烏斯急忙趕到萊茵河去，以自己作為榜樣，并用嚴(yán)峻的刑罰恢復(fù)廢弛的軍紀(jì)，將行軍部隊(duì)輜重控制到最必要限度，并兩次向西部日耳曼尼亞進(jìn)軍（公元10年和11年）。日耳曼人回避決戰(zhàn)，羅馬人不敢在萊茵河右岸扎下他們冬季的兵營(yíng)。在阿利佐和在埃姆斯河河口喬克人土地上建筑的工事中，是否冬季也保有常駐的守備部隊(duì)，關(guān)于這一點(diǎn)沒有誰(shuí)談到過(guò)，但可以認(rèn)為是實(shí)有其事的。

14年8月，奧古斯都逝世。萊茵軍團(tuán)既不能在服役期滿以后退伍，也不能得到軍餉，于是他們拒絕承認(rèn)提比利烏斯，宣布德魯蘇斯的兒子——蓋爾馬尼庫(kù)斯為皇帝。蓋爾馬尼庫(kù)斯平定了暴亂，恢復(fù)了軍中的紀(jì)律，并且?guī)ьI(lǐng)他們向日耳曼尼亞進(jìn)行了塔西佗所描寫的三次進(jìn)軍。這里阿爾米紐斯起來(lái)和他對(duì)抗，并且表現(xiàn)出他是完全可以和他的對(duì)手相匹敵的一個(gè)統(tǒng)帥。他總設(shè)法避免在開闊地區(qū)進(jìn)行決戰(zhàn)，盡可能阻礙羅馬人的推進(jìn)，并且只在羅馬人不能展開的沼澤地帶和狹窄小道上進(jìn)攻他們。但是日耳曼人并不永遠(yuǎn)聽他的話。好戰(zhàn)的熱情往往引誘他們?cè)诓焕那闆r下進(jìn)行戰(zhàn)斗，獲得戰(zhàn)利品的渴望，不止一次地使深深落入陷阱的羅馬人幸免于難。這樣，蓋爾馬尼庫(kù)斯在伊迪西阿維佐谷地和安格利瓦爾邊境墻附近取得了兩次毫無(wú)戰(zhàn)果的勝利，在歸途中很費(fèi)勁地從沼澤地的小路上逃了出來(lái)，在弗里西安海岸由于暴風(fēng)雨和漲潮的緣故，戰(zhàn)船和人員受到了損失，最后，在公元16年那次出征以后，他就被提比利烏斯召回了。羅馬人深入日耳曼尼亞腹地的遠(yuǎn)征，從此便告結(jié)束。

但是羅馬人深知，只有控制通向?qū)Π兜亩煽?，才能控制河流本身。羅馬人決不是消極地撤退到萊茵河后面，而是把他們的防御轉(zhuǎn)移到萊茵河右岸去。那掩護(hù)著利珀河下流、魯爾河及烏培河地區(qū)的大群羅馬堡壘（這至少在個(gè)別的場(chǎng)合下，是和以后的區(qū)相對(duì)應(yīng)的）和那從萊茵河修到馬爾克伯爵領(lǐng)地邊境的軍用大道，令人推想到這里建立過(guò)防御工事體系。這些由艾塞爾河直至濟(jì)克河的防御工事，同現(xiàn)在法蘭克尼亞和薩克森之間的界線是一致的，只在萊茵省和威斯特伐里亞的邊界上有某些出入。這個(gè)在七世紀(jì)時(shí)大概還在某種程度上保有防御能力的工事體系，或許在萊茵河阻止了當(dāng)時(shí)入侵的薩克森人，這樣便劃定了他們這一個(gè)部落和法蘭克人之間的現(xiàn)在的境界線。近幾年來(lái)，才在這里有了極重要的發(fā)現(xiàn)（由雅·施奈德爾作出的）；因此可以預(yù)料還會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。

逆萊茵河而上，逐漸建立起了一道羅馬的邊境墻，這主要是在多米齊安和阿德里安時(shí)代建筑的。它從諾依維特附近開始，通過(guò)蒙塔包爾高地，向埃姆斯河伸展，在那里越過(guò)蘭河，在阿道夫塞克附近順著陶努斯山脈北坡折向西方，包括了韋特勞谷地中的格呂寧根這一極北點(diǎn)，從這里向東南進(jìn)展，并經(jīng)哈瑙以南地區(qū)直達(dá)美因河。從這里起，這道邊境墻沿美因河左岸直到米爾騰堡；從此沿著一條只有一個(gè)地方有曲折的直線到達(dá)霍亨施陶芬城堡附近的維爾騰堡的雷姆斯河。在這里，大概是后來(lái)在阿德里安時(shí)代繼續(xù)修筑起來(lái)的邊境墻折而向東，經(jīng)過(guò)丁克爾斯比爾、貢岑豪森、埃林根和基普芬堡，并在克耳海姆上方的伊爾恩津克附近達(dá)到了多瑙河。在邊境墻后面，筑有較小的工事，在稍遠(yuǎn)的地方又有較大的要塞作為據(jù)點(diǎn)。這樣封鎖起來(lái)的萊茵河右岸上的這一塊土地，至少?gòu)拿酪蚝油弦粠?，自從海爾維第人被蘇維匯人趕跑以后便一直荒蕪著；根據(jù)塔西佗的記載，這里住著高盧的流浪者和匪兵。

這樣，在萊茵河邊境墻附近和多瑙河一帶，逐漸出現(xiàn)了比較安定、比較平靜的局面。戰(zhàn)斗與侵襲仍繼續(xù)發(fā)生，但是雙方領(lǐng)土的界線在幾世紀(jì)當(dāng)中沒有變化。

民族大遷徙以前的進(jìn)步

在塔西佗和托勒密以后，關(guān)于日耳曼尼亞內(nèi)地情況和事件的文字史料便中斷了。但是我們卻得到了其他一系列更明了的史料，這就是可以歸入我們研究的這個(gè)時(shí)代的許多古代文物。

我們已經(jīng)看到，在普林尼和塔西佗時(shí)代，羅馬人跟日耳曼尼亞內(nèi)地的貿(mào)易幾乎等于零。但是我們也看到，在普林尼的著作中指出了一條在他那個(gè)時(shí)代有時(shí)就已利用過(guò)的、來(lái)自卡爾農(nóng)特（對(duì)著馬爾赫河流入多瑙河的河口）的舊通商道路，這條道路沿著馬爾赫河與奧得河直通到琥珀海岸。這條道路，和通過(guò)波希米亞沿著易北河前進(jìn)的第二條道路一樣，大概在很早的時(shí)候已經(jīng)由伊特剌斯坎人使用著，而伊特剌斯坎人在阿爾卑斯山脈北面的谷地里住過(guò)，這已經(jīng)被許多文物特別是哈耳施塔特出土的文物[313]所證明。高盧人一侵入北部意大利，大概就把這種貿(mào)易終止了（約在-400年）（根據(jù)博伊德·道金斯的看法[314]）。如果這種看法是正確的，那末和伊特剌斯坎人發(fā)生這種以輸入青銅器為主的貿(mào)易關(guān)系的，一定是在日耳曼人之前就占據(jù)了維斯拉河和易北河這一地區(qū)的民族，也就是克爾特人，而日耳曼人的移入正像克爾特人向意大利的回流一樣，都會(huì)使這種貿(mào)易關(guān)系中斷。只是在這種關(guān)系中斷以后，才出現(xiàn)了從黑海沿岸的希臘城市沿著德涅斯特爾河和德涅泊河直通到維斯拉河河口的那條更偏東的通商道路。在勃羅姆堡、埃捷爾島及其他地方所發(fā)現(xiàn)的古代希臘錢幣，證明了這一點(diǎn)；在這些錢幣中間，有的是在公元前四世紀(jì)也許是五世紀(jì)在希臘、意大利、西西里島、昔勒尼等地鑄造的。

當(dāng)遷移的民族一旦安定下來(lái)的時(shí)候，奧得河和易北河沿岸中止不用的兩條通商道路一定又自然而然地恢復(fù)了。在托勒密時(shí)代，似乎不僅僅這兩條道路，而且還有其他經(jīng)過(guò)日耳曼尼亞的通道也重新利用了起來(lái)。在這方面，凡是托勒密的證明中斷的地方，出土的文物都能接下去加以證明。

卡·弗·維貝爾格[注：《Bidrag  till  kännedomen  om  Grekers  och  Romares  förbindelse  med  Norden》．Deutsch  von  J．Mestorf：《Der  Einfluss  der  Klass．Völker》etc．，Hamburg，1867．[315]]把文物作了仔細(xì)的比較，在這方面弄清了許多問(wèn)題，并證明，在公元二世紀(jì)，人們又使用了通過(guò)西里西亞沿奧得河順流而下和通過(guò)波希米亞沿易北河順流而下那兩條通商道路。塔西佗早就提到波希米亞那些

“從我國(guó)行省去的戰(zhàn)利品包買人和商人（lixae  ac  negociatores），他們由于貪圖金錢和忘了祖國(guó)而跑到敵人的地區(qū)和馬羅博杜斯的陣地里去”[316]。

赫蒙杜利人也是一樣，他們老早就跟羅馬人友好，而且按照塔西佗的說(shuō)法，他們?cè)诘聨?kù)馬特地區(qū)[注：德庫(kù)馬特地區(qū)（Dekumatland），拉丁文是agri  decumates，位于今萊茵河上游和多瑙河上游之間。——譯者注]和勒戚亞直到奧格斯堡自由地進(jìn)行貿(mào)易，當(dāng)然也把羅馬人的貨物和硬幣從美因河上游運(yùn)到薩利河和韋雷河去。再往前去，在羅馬邊境墻附近，在蘭河河畔，也顯示出有一條通往內(nèi)地的通商道路的痕跡。

最重要的道路，看來(lái)始終是橫貫?zāi)S亞和西里西亞的那一條。馬爾赫河（或叫貝奇瓦河）和奧得河的分水嶺，是必須翻越的唯一分水嶺，它通過(guò)了一個(gè)遼闊的丘陵地區(qū)，海拔在325米以下；鐵道現(xiàn)在也是從這個(gè)地方通過(guò)的。從下西里西亞起，展開了北日耳曼尼亞的低平原，于是就產(chǎn)生了一些道路，沿著不同方向通往維斯拉河和易北河。在西里西亞和勃蘭登堡，公元二世紀(jì)和三世紀(jì)的時(shí)候，一定經(jīng)常有羅馬商人居住。在那里，我們不僅發(fā)現(xiàn)有玻璃甕、香料瓶［Tränenfläschchen］和刻有拉丁文的骨灰罐（在西里西亞的特雷布尼茨附近的馬塞耳及其他地方），而且還有完整的羅馬人的墓穴，內(nèi)有放骨灰壇的壁龕（骨灰安放處）（在格洛高附近的納赫耳恩）。在梅克倫堡的瓦林附近，也發(fā)現(xiàn)了毫無(wú)疑問(wèn)是羅馬人的墳?zāi)?。硬幣、羅馬的金屬制品、粘土制的燈等等文物，同樣證明了貿(mào)易關(guān)系是沿著這條道路進(jìn)行的。一般地說(shuō)，整個(gè)日耳曼尼亞?wèn)|部，羅馬的軍隊(duì)雖然從來(lái)沒有到過(guò)，卻到處散布著羅馬的硬幣和工藝品；這些工藝品上面的商標(biāo)，往往也可以在羅馬帝國(guó)各行省發(fā)掘出來(lái)的文物上看到。在西里西亞發(fā)現(xiàn)的粘土制的燈，和在達(dá)爾馬戚亞、維也納等處發(fā)現(xiàn)的其他的燈有同樣的商標(biāo)。例如在兩個(gè)青銅器上都有《Ti．Robilius  Sitalcis》這樣的戳記，而其中一個(gè)是在梅克倫堡發(fā)現(xiàn)的，另一個(gè)是在波希米亞發(fā)現(xiàn)的；這證明沿著易北河有一條通商道路。

但在奧古斯都以后的頭幾個(gè)世紀(jì)，羅馬的商船也來(lái)到了北海。在奧斯特河畔的諾伊豪斯（易北河口）所發(fā)現(xiàn)的、屬于尼祿到馬可·奧里略時(shí)代的344個(gè)羅馬銀幣和一條大概在那里遇難的海船的殘骸，都證明了這一點(diǎn)。沿波羅的海南岸也有一條海上航線，直通丹麥諸島、瑞典、哥特蘭島；關(guān)于這條航線我們還要作更詳細(xì)的研究。托勒密和馬爾齊安（約在公元400年）所說(shuō)的各個(gè)沿海地點(diǎn)彼此之間的距離，只能以到過(guò)那一帶海岸的商人們的報(bào)告為根據(jù)。這些商人從梅克倫堡沿岸到但澤，并從這里到斯堪的亞。最后，在霍爾施坦、什列斯維希、梅克倫堡、前波美拉尼亞、丹麥諸島及瑞典南部發(fā)掘出來(lái)的來(lái)自羅馬的許多其他文物，也證明了這一點(diǎn)；這些文物的出土地點(diǎn)，離海岸都很近，而且彼此間的距離也很小。

在羅馬的這種貿(mào)易中，向日耳曼尼亞的武器輸入占多大比重，很難判斷。在日耳曼尼亞發(fā)現(xiàn)的大量武器也可能是戰(zhàn)利品，在邊境上的羅馬當(dāng)局當(dāng)然要竭力阻止把武器輸送給日耳曼人。但是有些東西是可以從海道上運(yùn)去的，特別是運(yùn)給較遠(yuǎn)的民族，例如運(yùn)往基姆布利半島。

通過(guò)上述各種不同道路而輸入日耳曼尼亞的其他羅馬商品，有家用器具、裝飾品、化妝品等。家用器具之中，有青銅制的碗、尺子、杯子、容器、烹飪用具、濾器、匙子、剪子、勺子等以及個(gè)別的金銀制的容器和傳布很廣的粘土制的燈。青銅或金銀制的裝飾品有：頸飾、頭飾，手鐲、指環(huán)和同我們的胸針相似的扣子。在化妝品中，我們發(fā)現(xiàn)有梳子、鑷子、耳挖子等，至于那些用途還有爭(zhēng)論的物品就不談了。這些制品，按照沃爾索的意見，大多數(shù)都是一世紀(jì)時(shí)在羅馬流行的風(fēng)尚的影響下產(chǎn)生的[317]。

凱撒時(shí)代甚至塔西佗時(shí)代的日耳曼人，和使用這些器具的這個(gè)民族之間有很大的差別，縱然可以認(rèn)為使用這些東西的只是少數(shù)豪門巨富。塔西佗所說(shuō)日耳曼人用以“解餓”的那種“既未細(xì)心調(diào)制（sine  apparatu）也不加調(diào)味品”的“簡(jiǎn)單食物”[318]，現(xiàn)在則為另一種食物所代替，這種食物在烹飪上已經(jīng)使用相當(dāng)復(fù)雜的設(shè)備，此外還有從羅馬人那里弄來(lái)的各種適當(dāng)?shù)恼{(diào)味品。他們不再輕視金銀器物，出現(xiàn)了以金銀器物裝飾自己的癖好；他們改變了漠視羅馬貨幣的心理，出現(xiàn)了羅馬貨幣流通于日耳曼尼亞全境的情況。至于說(shuō)到這些化妝品，單單它們存在這一事實(shí)本身，不就說(shuō)明這個(gè)民族的習(xí)俗在開始徹底改變嗎，雖然這個(gè)民族我們知道過(guò)去已經(jīng)發(fā)明了皂，但他們只懂得用皂來(lái)把頭發(fā)染成黃色。

日耳曼人用什么東西向羅馬商人換取所有這些現(xiàn)金和商品呢，這我們首先可以從古人的報(bào)道中得到了解，但這些古人，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，幾乎使我們一無(wú)所知。普林尼說(shuō)蔬菜、鵝毛、毛織品和皂是羅馬帝國(guó)從日耳曼尼亞輸入的物品。但是，這種在邊境上剛剛開始的貿(mào)易，不能作為衡量以后時(shí)代的尺度。我們知道的主要商品是琥珀，但這也不足以說(shuō)明那樣普及于全國(guó)的貿(mào)易。構(gòu)成日耳曼人主要財(cái)富的家畜，大概是最重要的輸出品，單拿配備在國(guó)境上的軍團(tuán)來(lái)說(shuō)，就對(duì)肉類有大量的需要。在約爾南德時(shí)代由斯堪的那維亞輸往維斯拉河河口、再由這里輸入羅馬帝國(guó)的獸皮和絨毛商品，一定在更早的時(shí)代，就從日耳曼尼亞?wèn)|部的森林中找到了通往羅馬帝國(guó)的道路。雜技團(tuán)中的野獸，維貝爾格認(rèn)為是羅馬的航海者從北方運(yùn)來(lái)的。但是除了熊、狼、也許還有野牛以外，那里什么也不能弄到，而獅子、豹、甚至熊，卻可以比較近便和比較容易地從非洲和亞洲輸入。是不是奴隸呢？維貝爾格最后近乎羞怯地問(wèn)道。這大概倒叫他碰對(duì)了。事實(shí)上，除開家畜以外，奴隸是為了和羅馬取得貿(mào)易平衡而能夠大量從日耳曼尼亞輸出的唯一商品。單單意大利就在城市里和大地產(chǎn)上使用著大量的奴隸人口，而這些奴隸人口自身是繁殖得很少的。全部羅馬大土地占有經(jīng)濟(jì)都靠大規(guī)模輸入販賣的戰(zhàn)俘來(lái)維持，這些戰(zhàn)俘是在日趨沒落的共和國(guó)時(shí)代以及奧古斯都時(shí)代不斷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中流入意大利的。現(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)結(jié)束。帝國(guó)已在固定的國(guó)境線上轉(zhuǎn)向防御。從中可以征集大量奴隸的戰(zhàn)敗的敵人，在羅馬部隊(duì)中越來(lái)越少。必須向野蠻人購(gòu)買奴隸。難道日耳曼人不能以販賣者的身分出現(xiàn)在市場(chǎng)上嗎？按照塔西佗的記載，日耳曼人早就在出賣奴隸了（“日耳曼尼亞志”第24章），他們彼此之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也像弗里西安人那樣，在金錢不足時(shí)就拿自己的妻子和兒女作為奴隸向羅馬人交納貢賦，他們?cè)谌兰o(jì)的時(shí)候，甚至更早就已經(jīng)在波羅的海上航行，并且他們?cè)诒焙Ｉ纤M(jìn)行的遠(yuǎn)征，從三世紀(jì)薩克森人的航行開始到十世紀(jì)諾曼人的航行為止，除開進(jìn)行其他的海盜活動(dòng)以外，其最直接的目的主要是獵取奴隸，而且獵取奴隸差不多專門是為了販賣。就是這些日耳曼人，在幾世紀(jì)之后，不論在民族大遷徙時(shí)期或者在他們對(duì)斯拉夫人作戰(zhàn)時(shí)期，不都是當(dāng)時(shí)第一流的奴隸掠奪者和奴隸販賣者嗎？除非我們認(rèn)為二世紀(jì)和三世紀(jì)的日耳曼人全然不同于羅馬人的其他一切鄰人，全然不同于三、四、五世紀(jì)日耳曼人的后代，否則我們就必須承認(rèn)，他們也大規(guī)模地參加了向意大利販賣奴隸的貿(mào)易，而這種奴隸貿(mào)易，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是體面的事業(yè)，甚至是光榮的事業(yè)。這樣，那遮掩著當(dāng)時(shí)日耳曼尼亞出口貿(mào)易的神秘面紗就脫落下來(lái)了。

我們?cè)谶@里應(yīng)該回頭來(lái)談?wù)劗?dāng)時(shí)波羅的海上的貿(mào)易。在卡特加特海峽沿岸幾乎沒有發(fā)現(xiàn)任何羅馬文物，但在波羅的海南岸直至里夫蘭內(nèi)地，在什列斯維希—霍爾施坦，在丹麥諸島的南岸及內(nèi)部地區(qū)，在瑞典的南岸和東南岸，在厄蘭島和哥特蘭島，羅馬文物卻有很多。這些文物，絕大部分是屬于所謂迪納里時(shí)期的。關(guān)于這個(gè)時(shí)期，我們到下面再談。這個(gè)時(shí)期一直延續(xù)到塞普提米烏斯·謝維路斯統(tǒng)治的初期，也就是說(shuō)延續(xù)到公元200年前后。塔西佗已經(jīng)談到蘇伊翁人，說(shuō)他們因有槳?jiǎng)澊呐炾?duì)而強(qiáng)大起來(lái)，他們都敬重財(cái)富?？梢娝麄兇蟾旁缇蛷氖潞Ｉ腺Q(mào)易了。當(dāng)他們的航海事業(yè)首先在波羅的海、厄勒海峽、厄蘭海峽以及近海處發(fā)展起來(lái)以后，他們就一定要冒險(xiǎn)到大海上去，企圖把博恩霍爾姆島和哥特蘭島納入他們的活動(dòng)圈內(nèi)。他們?cè)诖坏牟倏v上一定很有把握，所以能夠發(fā)展繁盛的貿(mào)易，而貿(mào)易的中心正是在離大陸最遠(yuǎn)的哥特蘭島。事實(shí)上，到1873年為止[注：漢斯·希爾德布蘭德“瑞典的異教時(shí)代”，德譯者梅斯托爾夫，1873年漢堡版（Hans  Hildebrand．《Das  heidnische  Zeitalter  in  Schweden》．Deutsch  von  Mestorf，Hamburg，1873）。]，在這里已找到了3200多個(gè)羅馬迪納里銀幣，而在厄蘭島發(fā)現(xiàn)的約有100，在瑞典大陸不到50，在博恩霍爾姆島200，在丹麥和什列斯維希600（其中428個(gè)是在西蘭島的斯拉耶耳塞一次發(fā)掘中出土的）。對(duì)這些遺物的研究表明，在公元161年，即馬可·奧里略即位的那一年以前，流入哥特蘭島的羅馬迪納里銀幣是很少的，但從這一年起直到該世紀(jì)末，迪納里銀幣卻大量流入該島。由此可見，在這個(gè)世紀(jì)的下半葉，波羅的海的航海事業(yè)一定已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。至于航海事業(yè)以前早就出現(xiàn)這一事實(shí)，已為托勒密的記載所證明，根據(jù)這個(gè)記載，從維斯拉河口到斯堪的亞的距離是1200—1600斯達(dá)第（30—40地理哩）[注：大約220—290公里。——編者注]。這兩個(gè)距離，就布累金格的東端和厄蘭島或哥特蘭島的南端來(lái)說(shuō)，大致都是不錯(cuò)的，要看是從里克斯赫夫特角量起，還是從紐法爾瓦塞爾或皮耳勞量起。這兩個(gè)距離，完全跟其他關(guān)于沿德意志海岸到維斯拉河口的距離的說(shuō)法一樣，都只能以海員的報(bào)道為根據(jù)。

在波羅的海上從事這種航行的不是羅馬人，其證明有二：第一，所有羅馬人關(guān)于斯堪的那維亞的概念都很模糊；第二，在卡特加特海峽和挪威沒有找到過(guò)一個(gè)羅馬錢幣。羅馬人在奧古斯都時(shí)代到過(guò)基姆布利海角（斯卡晏），他們?cè)谶@里看到了一片無(wú)際的海洋，這個(gè)地方大概始終是他們直接進(jìn)行海上貿(mào)易的終點(diǎn)。由此可見，當(dāng)時(shí)日耳曼人自己航行于波羅的海，進(jìn)行貿(mào)易，并往斯堪的那維亞運(yùn)送羅馬的貨幣和羅馬的工藝品。而且事情也只能是這樣。從三世紀(jì)的下半葉起，薩克森人突然從海上襲擊高盧和不列顛海岸，他們表現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和信心，不是一朝一夕所能取得的，這必須要長(zhǎng)期熟悉大海上的航行。而這一點(diǎn)，薩克森人（這個(gè)名詞，我們?cè)谶@里是指基姆布利半島上的一切民族說(shuō)的，也就是說(shuō)還指弗里西安人、盎格魯人、朱特人）只能在波羅的海上得到。這是一個(gè)沒有潮水漲落的大內(nèi)海，西南大西洋上的風(fēng)暴在北海大為減弱之后方才來(lái)到這里，這是一個(gè)伸展得很長(zhǎng)的有許多島嶼、海灣和海峽的海域，從這一岸航行到那一岸，至多只在很短的時(shí)間內(nèi)看不到陸地，這真像是一個(gè)為演習(xí)新發(fā)展起來(lái)的航海術(shù)而創(chuàng)造出來(lái)的海。屬于青銅時(shí)代的畫著許多槳?jiǎng)澊娜鸬鋷r畫，證明這里存在過(guò)古代航海事業(yè)。這里，在什列斯維希的尼達(dá)姆沼地，發(fā)掘出一只長(zhǎng)70英尺，寬8到9英尺的柞木船，該船建造于三世紀(jì)初，完全適合于大海航行。在這里，在默默無(wú)聲中形成的造船技術(shù)和航海技能，使薩克森人和諾曼人有可能日后在大海中實(shí)行遠(yuǎn)征，而且由于這個(gè)緣故，日耳曼人直到現(xiàn)在還站在世界一切航海民族的前列。

直到二世紀(jì)末，流入日耳曼尼亞的羅馬硬幣，主要是銀迪納里（一個(gè)迪納里＝1.06馬克）。而且日耳曼人，正像塔西佗告訴我們的，喜歡他們?cè)缇褪煜さ倪吘墳殇忼X形并鑄有雙駕馬車花紋的舊硬幣。確實(shí)，在古代硬幣中，可以找到很多這種serrati  bigatique [注：鋸齒形的、有雙駕馬車花紋的。——譯者注]硬幣。這種古幣含銅量只有5％—10％。圖拉真已經(jīng)下令把20％的銅摻到銀幣里去；日耳曼人那時(shí)大概沒有注意到這一點(diǎn)。但是，當(dāng)塞普提米烏斯·謝維路斯從198年起將摻入物提高到50％—60％的時(shí)候，就引起了日耳曼人的憤恨。在文物中，這種后期的劣質(zhì)迪納里只有在極例外的情形下才能看到，羅馬貨幣的輸入當(dāng)時(shí)是中止了。只有在君士坦丁于312年規(guī)定以金索里達(dá)（72個(gè)索里達(dá)等于一羅馬鎊純金，即327克純金，也就是說(shuō)，一個(gè)索里達(dá)＝4.55克純金＝12.70馬克）為貨幣單位以后，貨幣才又開始輸入，從這時(shí)起流入日耳曼尼亞的，更多是流入厄蘭島尤其是哥特蘭島的，主要是金幣——索里達(dá)。這一羅馬貨幣輸入的第二個(gè)時(shí)期，即索里達(dá)時(shí)期，就西羅馬硬幣來(lái)說(shuō)，一直繼續(xù)到西羅馬帝國(guó)的末日，就拜占庭硬幣來(lái)說(shuō)，一直繼續(xù)到阿納斯塔西烏斯（死于518年）時(shí)代。這些文物大部分是在瑞典、丹麥諸島發(fā)現(xiàn)的，有些是在德國(guó)波羅的海海岸上發(fā)現(xiàn)的；在德國(guó)內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的很少。

但是，塞普提米烏斯·謝維路斯及其后繼者的鑄造偽幣，還不能說(shuō)明日耳曼人和羅馬人之間的貿(mào)易為什么突然中斷?？隙ㄟ€有其他的原因。原因之一顯然是政治關(guān)系。從三世紀(jì)初，日耳曼人對(duì)羅馬人開始了進(jìn)攻性的戰(zhàn)爭(zhēng)，在250年前后，戰(zhàn)火燒遍了多瑙河口直到萊茵河三角洲一帶。在交戰(zhàn)國(guó)之間，當(dāng)然不會(huì)有正常的貿(mào)易。但是，這種突然發(fā)生的全面的持久的進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)本身，需要加以說(shuō)明。在羅馬的內(nèi)部關(guān)系中，找不到這種說(shuō)明；恰恰相反，帝國(guó)到處都進(jìn)行著成功的抵抗，而且就在這個(gè)時(shí)候，在各個(gè)極端混亂時(shí)期之間，還產(chǎn)生過(guò)幾個(gè)強(qiáng)有力的帝王?？梢?，日耳曼人的進(jìn)攻是由他們自己內(nèi)部發(fā)生的變化引起的。在這里，能對(duì)此事加以說(shuō)明的還是出土的文物。

在本世紀(jì)六十年代初，在什列斯維希的兩處泥炭沼澤上發(fā)掘出了一些極重要的文物，這些文物由哥本哈根的恩格耳哈爾特作過(guò)詳細(xì)的研究，并且經(jīng)過(guò)許多波折之后，現(xiàn)在存放在基爾博物館。這些文物和其他同類文物不同的地方是，其中的硬幣可以相當(dāng)確切地確定這些文物的年代。在聚德布臘盧普附近的塔施堡（丹麥語(yǔ)——Thorsbjerger）沼地出土的一批文物中，有37枚從尼祿到塞普提米烏斯·謝維路斯時(shí)期的硬幣。在尼達(dá)姆沼地（這是一個(gè)淤塞的變成了泥炭沼澤的海灣）出土的另一批文物中，有34枚從提比利烏斯到馬克里努斯（218年）時(shí)期的硬幣?？梢娺@些文物毫無(wú)疑問(wèn)是公元220年到250年期間的東西。但是在這些文物中，不僅有羅馬出產(chǎn)的東西，而且還有許多本地制造的物品，這些物品在含有鐵質(zhì)的泥炭水中幾乎完整地保存了下來(lái)，它們令人驚奇地向我們說(shuō)明了北日耳曼尼亞在三世紀(jì)上半葉時(shí)的金屬工業(yè)、織布業(yè)和造船業(yè)的情況，而文物上的魯恩文字，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)使用文字的情形。

這里更使我們感到驚異的，是工業(yè)水平本身。精致的紡織物、美麗的平底鞋和制作精巧的套具，都說(shuō)明這是一個(gè)比塔西佗時(shí)代的日耳曼人高得很多的文化階段；而尤其使我們驚訝不止的，是本地的金屬制品。

日耳曼人從亞洲故鄉(xiāng)帶來(lái)了使用金屬的知識(shí)，這已為比較語(yǔ)言學(xué)所證明。他們也許還有過(guò)金屬開采和金屬加工的知識(shí)，但是當(dāng)他們和羅馬人發(fā)生沖突的時(shí)候，未必還保有這種知識(shí)。至少在公元一世紀(jì)的著作家中，找不到任何關(guān)于在萊茵河與易北河間有開采和加工鐵或青銅的說(shuō)明；他們倒使人得出相反的結(jié)論。不錯(cuò)，塔西佗談到過(guò)哥汀人（在上西里西亞？）的采鐵，而托勒密也說(shuō)到他們的鄰人魁代人的制造鐵器，但這兩種人可以從多瑙河沿岸學(xué)到冶鐵術(shù)。由硬幣證明是屬于一世紀(jì)的文物中，也沒有任何本地制作的金屬品，而只有羅馬的金屬品；如果日耳曼尼亞有自己的金屬加工業(yè)，那末大量的羅馬金屬商品怎么還會(huì)運(yùn)到那里去呢？誠(chéng)然，在德意志也找到過(guò)古代的鑄型、未完工的青銅鑄件和青銅鑄件廢品，但都沒有同時(shí)發(fā)現(xiàn)可以證明其年代的硬幣；大概這都是前日耳曼人時(shí)代的遺痕，是流浪的伊特剌斯坎人青銅鑄工活動(dòng)的殘跡。不過(guò)，提出關(guān)于移來(lái)的日耳曼人是否完全忘掉了金屬加工這樣的問(wèn)題，是沒有意義的；全部事實(shí)都說(shuō)明，日耳曼人在一世紀(jì)的確沒有或者幾乎沒有從事金屬加工。

但是，塔施堡沼地出土的文物突然在這里出現(xiàn)，并向我們表明，本地的金屬工業(yè)有出乎意料的高度水平。鈕扣、飾有獸頭和人頭的裝飾用的金屬片、除眼鼻嘴以外把全部面孔掩蓋起來(lái)的銀盔、用金屬絲編的鎖子甲（這需要付出極端艱苦的勞動(dòng)，因?yàn)榻饘俳z一定要預(yù)先經(jīng)過(guò)錘打，拔制金屬絲是到1306年才發(fā)明的）和一個(gè)金發(fā)箍，至于其他一些不知是否是本地所造的物品，就不在這里列舉了。和這些物品相似的，還有尼達(dá)姆沼地出土的、芬寧島沼地出土的以及也是六十年代初在波希米亞（在哥爾若維策）出土的物品，如飾有人頭的豪華的青銅盤、鈕扣和帶扣等。這些物品同塔施堡的完全屬于一個(gè)類型，因此也必定同屬于一個(gè)時(shí)代。

從三世紀(jì)開始，日益進(jìn)步的金屬工業(yè)一定普及到了整個(gè)日耳曼尼亞地區(qū)；到了民族大遷徙時(shí)代，我們說(shuō)，到了五世紀(jì)末，它已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。不單是鐵和青銅，就連金銀也經(jīng)常加工制作了，仿照羅馬錢幣鑄造了裝飾用的金片，并對(duì)非貴金屬鍍金；還出現(xiàn)了鑲飾，琺瑯和細(xì)絲工；在形狀往往很笨拙的整個(gè)物件上，可以找到有高度藝術(shù)性的、饒有風(fēng)趣的、只是部分模仿羅馬人的裝飾——這一般主要是指都有一定特殊外形的鈕扣、帶扣和胸針說(shuō)的。在英國(guó)博物館里，來(lái)自阿速夫海濱刻赤的鈕扣和在英國(guó)發(fā)現(xiàn)的完全一樣的鈕扣同時(shí)陳列著；它們可能是同一個(gè)作坊的出品。這些制品的風(fēng)格，雖然往往帶有鮮明的地方色彩，但從瑞典到多瑙河下游，從黑海到法國(guó)和英國(guó)，基本上是一樣的。這個(gè)日耳曼人金屬工業(yè)的第一期，在大陸上，隨著民族大遷徙的告終和普遍地信奉基督教而逐漸結(jié)束；在英格蘭和斯堪的那維亞，還維持得稍久一些。

這種工業(yè)在六七世紀(jì)時(shí)在日耳曼人中間傳播得多么廣泛，并在多大的程度上已作為單獨(dú)的工業(yè)部門分離出來(lái)，可由“民族法”來(lái)作證。鐵匠、刀劍鑄造匠、金銀匠常被提到，在“阿勒曼尼法”中甚至還說(shuō)到經(jīng)過(guò)公家審查（publice  probati）過(guò)的工匠。“巴伐利亞法”對(duì)于在教堂、公爵莊園、鐵匠鋪和磨坊的盜竊行為課以更多的罰金，“因?yàn)檫@四種建筑物是公用的房子，而且是經(jīng)常開門的”。按照“弗里西安法”，殺害金匠的殺人罰金要比殺害同一等級(jí)的其他人多四分之一。“薩利克法”規(guī)定普通奴隸的價(jià)格是12索里達(dá)，而鐵匠奴隸（faber）的價(jià)格則為35索里達(dá)。

關(guān)于造船業(yè)，我們已經(jīng)談過(guò)了。尼達(dá)姆沼地出土的船是槳?jiǎng)澊?；大的是柞木船，要十四?duì)人劃槳，小的是用松木做的。槳、舵和水斗還都放在船里。只有在日耳曼人也開始在北海航行以后，他們似乎才從羅馬人和克爾特人那里學(xué)會(huì)了怎樣使用船帆。

制陶業(yè)他們?cè)谒髻r(shí)代就已經(jīng)有了，但還只有手工制陶業(yè)。在邊界上，即在士瓦本和巴伐利亞的邊境墻以內(nèi)，羅馬人有大規(guī)模的制陶作坊，燒在陶器上的工人名字，證明在這種作坊里面工作的也有日耳曼人。關(guān)于陶工旋盤和釉的知識(shí)以及更高級(jí)的技能，必定通過(guò)他們而傳入到日耳曼尼亞。橫渡多瑙河而入侵的日耳曼人，也知道了玻璃制造法；在巴伐利亞和士瓦本，常常發(fā)現(xiàn)玻璃器皿、彩色的玻璃珠和金屬制品上的玻璃鑲飾，所有這些東西都是在日耳曼尼亞制造的。

最后我們看到，魯恩文字已經(jīng)得到普遍的傳播和采用。在塔施堡出土的文物中，有刻著魯恩文字的一個(gè)刀鞘和一個(gè)盾牌的帶扣。這種魯恩文字，我們?cè)谕呃瓗讈啺l(fā)現(xiàn)的一個(gè)金戒指上，在巴伐利亞和勃艮第出土的扣子上，以及在斯堪的那維亞最古的魯恩文字石上都可以看到。這是一種比較完善的魯恩文字母，日后便形成了盎格魯撒克遜魯恩文字；它比后來(lái)在斯堪的那維亞占支配地位的北方魯恩文字多七個(gè)字母，它也表明這是比流傳到現(xiàn)代的、最古老的北方語(yǔ)言形式更早的一種語(yǔ)言形式。而且這是一種極端笨拙的文字體系，淵源于羅馬字母和希臘字母，但是為了便于刻在石頭上金屬上特別是木桿上，這些字母已經(jīng)作了改變。圓形的字母被有角的字母所代替；只能上下寫或斜寫，不能橫寫，這都是為了適應(yīng)樹木的纖維。正因?yàn)檫@樣，在羊皮紙或普通紙上寫這種有角文字，是極不方便的。根據(jù)我們的判斷，這種文字實(shí)在只適用于宗教、巫術(shù)和題詞方面，也許還適用于其他簡(jiǎn)短報(bào)道；只要產(chǎn)生了真正書籍文字的需求（像在哥特人中和以后在盎格魯撒克遜人中那樣），這樣的文字就被拋棄，重新采用希臘字母或羅馬字母，而只保留個(gè)別魯恩字母。

最后，日耳曼人在我們所研究的這個(gè)時(shí)期里，在耕作和畜牧上一定也有顯著的進(jìn)步。轉(zhuǎn)向定居生活使他們不得不這樣做；不然，人口就不可能激增，以致在民族大遷徙時(shí)期造成人口過(guò)剩。原始森林中的許多地段一定已經(jīng)開墾了出來(lái)，從這里大概就產(chǎn)生了處在當(dāng)時(shí)日耳曼人境內(nèi)的大部分“熟荒地”（即帶有古代耕地痕跡的森林地段）。關(guān)于這方面的特別證據(jù)當(dāng)然是沒有的。但是，如果普羅布斯約在三世紀(jì)末喜歡為他的騎兵挑選日耳曼人的馬，如果在不列顛的薩克森地區(qū)排擠掉克爾特人的小黑牛的大白牛，像現(xiàn)在大家所認(rèn)為的那樣是盎格魯撒克遜人帶去的，那末，這就證明在日耳曼人的畜牧和耕作方面也發(fā)生了根本的革命。

我們研究的結(jié)論是：日耳曼人從凱撒到塔西佗時(shí)期，在文明方面有了顯著的進(jìn)步，而從塔西佗到民族大遷徙（公元400年左右）以前，他們的進(jìn)步更要快得多。商業(yè)傳播到了他們那里，并為他們運(yùn)來(lái)了羅馬的工業(yè)品，因而至少也帶來(lái)了一部分羅馬人的需求；商業(yè)喚起了本地的工業(yè)，這固然仿效了羅馬人的樣式，然而它是完全獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。什列斯維希沼地出土的文物，代表這種工業(yè)的可以確定其年代的第一階段；民族大遷徙時(shí)代的文物，代表有了更高發(fā)展程度的第二階段。這里有一個(gè)特點(diǎn)是，西部各部落顯然落后于內(nèi)地各部落，尤其落后于波羅的海沿岸各部落。法蘭克人和阿勒曼尼人以及更晚的薩克森人所提供的金屬品，質(zhì)量都低于盎格魯撒克遜人、斯堪的那維亞人和從內(nèi)地遷來(lái)的各部落——黑海沿岸及多瑙河下游的哥特人、法蘭西的勃艮第人。從多瑙河中游沿易北河奧得河前進(jìn)的那條舊商道所發(fā)生的影響，在這里是不容否認(rèn)的。同時(shí)，海岸居民逐漸變成了巧妙的造船家和勇敢的水手；人口數(shù)目到處都在急劇增加；被羅馬人局限起來(lái)的領(lǐng)土再也不夠了。首先從遙遠(yuǎn)的東部發(fā)生了尋求土地的各部落的新的遷徙；最后，蜂擁的人群從四面八方，從陸地和海上不可遏止地奔向新的地區(qū)。

注釋：各日耳曼部落

羅馬軍隊(duì)只沿著幾條遠(yuǎn)征的路線進(jìn)入過(guò)大日耳曼尼亞腹地，停留的時(shí)間很短，而且也僅僅達(dá)到易北河；在塔西佗時(shí)代以前，商人和其他旅行家到這里來(lái)的也很少，并且都沒有深入內(nèi)地。關(guān)于這個(gè)地方及其居民的報(bào)道這樣貧乏和這樣矛盾，是不足為奇的；值得驚奇的，倒是我們居然還有這么多的可靠史料。

在這些史料中，那兩位希臘地理學(xué)家的著作，也只有在完全證實(shí)以后才能無(wú)條件地加以利用。這兩個(gè)人都是死啃書本的學(xué)者，現(xiàn)今大部分都已散失的材料的收集者，并且按照他們的方式和方法來(lái)說(shuō)也是這些材料的批判的評(píng)論者。他們對(duì)這個(gè)地方缺乏親身的閱歷。斯特拉本認(rèn)為，羅馬人這樣熟悉的利珀河不是流入萊茵河，而是和埃姆斯河與威悉河平行流入北海。他相當(dāng)誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)，易北河彼岸的地區(qū)他是完全不知道的。他依靠那種使人經(jīng)常想起本世紀(jì)初的樸素的唯理論，來(lái)解決他史料的矛盾和自己的疑問(wèn)；而很有學(xué)問(wèn)的地理學(xué)家托勒密，卻企圖把他史料中的上述各個(gè)日耳曼部落，配置到自己地圖上精密計(jì)算出來(lái)的、確定不移的經(jīng)緯線網(wǎng)中的方格里去。不管托勒密的全部著作對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是如何輝煌，但他的關(guān)于日耳曼尼亞的地理畢竟是錯(cuò)誤的[319]。第一，他所利用的資料大半都是不確切的，矛盾的，往往根本就是錯(cuò)誤的。第二，他的地圖畫得不對(duì)，河流和山脈大半完全畫錯(cuò)了。他真像一個(gè)從未出門的柏林地理學(xué)家，在1820年前后，認(rèn)為自己有責(zé)任把非洲地圖上的空白填補(bǔ)起來(lái)，于是就調(diào)和了從阿非利加的利奧以來(lái)的一切史料，替每一條河每一座山指出確定的走向，替每一個(gè)民族指出確切的居處。這種要做不可能做的事的企圖，一定會(huì)加深他所利用的材料的錯(cuò)誤。所以，托勒密把許多民族都弄重復(fù)了；易北河下游有拉科巴德人，萊茵河中游到易北河中游又有倫巴德人；他知道兩個(gè)波希米亞，一個(gè)住著馬可曼尼人，另一個(gè)住著拜諾卡姆人等等。塔西佗明確地說(shuō)，日耳曼尼亞沒有城市，但不到50年，托勒密卻已經(jīng)舉出了96處帶有名稱的地點(diǎn)。其中有許多名稱，也許是正確的地名；托勒密像是從商人那里搜集了許多資料，這些商人很多當(dāng)時(shí)已經(jīng)到過(guò)日耳曼尼亞?wèn)|部，而且熟悉了他們到過(guò)的那些地方的逐漸固定下來(lái)的名稱。虛構(gòu)的城市錫阿土坦德這個(gè)例子，說(shuō)明其他一些名稱是從哪里來(lái)的，這個(gè)城市，我們的地理學(xué)家大概是在污損的手稿上從塔西佗的《ad  sua  tutanda》〔“為了保存它”〕這句話中推敲出來(lái)的。同時(shí)，也有一些異常精確和具有頭等歷史價(jià)值的報(bào)道。例如，托勒密是古人中正確指出倫巴德人（誠(chéng)然用了拉科巴德人這個(gè)錯(cuò)誤名稱）居住地方的唯一人物，那里巴德高和巴德維克這兩個(gè)地名，今天還可以作為他們的證明。他同樣正確指出印格里南人居住在恩格爾斯高，那里在萊茵河畔諾依維特附近，今天還有名叫恩格爾斯的地方。也只有他一個(gè)人舉出過(guò)立陶宛的加林德人和蘇迪特人的名稱，這些人今天還繼續(xù)居住在東普魯士的格律德和蘇道這兩個(gè)地區(qū)。不過(guò)，這些例子只證明他的學(xué)問(wèn)淵博，并不證明他其余的材料都是正確的。原文中有很多地方，特別是最重要的關(guān)于名稱的地方，字跡污損得非常厲害。

最直接的史料仍然是羅馬人，特別是那些親身到過(guò)日耳曼尼亞的羅馬人。韋萊曾以士兵的身分到過(guò)日耳曼尼亞，而且也是以士兵的身分來(lái)寫作的，他寫作的神氣，好像是一個(gè)grande  armée［大軍］的軍官在描寫1812年和1813年的出征。他的敘述甚至不能使人確定發(fā)生戰(zhàn)事的地點(diǎn)。這在一個(gè)沒有城市的地區(qū)是并不奇怪的。普林尼以騎兵軍官的資格，也曾經(jīng)在日耳曼尼亞服役，而且訪問(wèn)過(guò)喬克人居住的海岸；他把同日耳曼人進(jìn)行的全部戰(zhàn)爭(zhēng)寫成了20卷書；塔西佗便是從這里汲取資料的。并且，普林尼又是不但在政治、軍事觀點(diǎn)上，而且在理論觀點(diǎn)上，對(duì)于在一個(gè)野蠻地區(qū)里所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生興趣的第一個(gè)羅馬人。[注：在手稿上刪去了下列字句：“除此以外，他還是一個(gè)自然科學(xué)家。”——編者注]因此，這位羅馬的科學(xué)百科全書家根據(jù)親身觀察寫出來(lái)的關(guān)于日耳曼部落的報(bào)道，具有特別的價(jià)值。依據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，塔西佗到過(guò)日耳曼尼亞，但是我沒有找到一個(gè)證據(jù)。不管怎樣，他當(dāng)時(shí)只能在萊茵河和多瑙河附近搜集直接材料。

為了使［塔西佗的］“日耳曼尼亞志”和托勒密關(guān)于各民族的分類彼此協(xié)調(diào)，并且使它們同其他混亂的古代史料也能協(xié)調(diào)，曾經(jīng)有兩本古典著作在這方面作了徒然的努力，這便是卡斯巴爾·措伊斯的“日耳曼人［和鄰近各部落］”和雅科布·格林的“德意志語(yǔ)言史”[320]。這兩位天才的學(xué)者以及后來(lái)的研究者沒有做到的事情，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，利用我們現(xiàn)有的資料也是無(wú)法解決的。資料的不足，從這兩位學(xué)者不得不建立一些虛假的輔助性的理論這一事實(shí)中看出來(lái)；措伊斯以為一切爭(zhēng)論問(wèn)題的最后結(jié)論應(yīng)該從托勒密的著作中去尋找，雖然誰(shuí)也沒有像他那樣尖銳地指明了托勒密的根本錯(cuò)誤；格林以為推翻羅馬世界帝國(guó)的那種力量，應(yīng)該是在比萊茵河、多瑙河和維斯拉河之間這一塊地方更為廣闊的地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的，因此多瑙河下游的北部及東北部的大部分土地，應(yīng)該和哥特人及達(dá)克人的土地一起，同樣看做是日耳曼人的。不論是措伊斯的或者是格林的假設(shè)，今天都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

我們打算至少把問(wèn)題搞得清楚一些，因此我們把任務(wù)加以限制。如果我們能夠把各民族整個(gè)地劃分為幾個(gè)基本部落，那就可以為進(jìn)一步詳細(xì)研究打下一個(gè)牢靠的基礎(chǔ)。在這里，普林尼的著作片斷給我們提供了一個(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)的穩(wěn)固性，在研究的進(jìn)程中越來(lái)越明顯，無(wú)論如何，這比任何其他的說(shuō)法所碰到的困難要小些，使我們所牽涉到的矛盾要少些。

但是，當(dāng)我們從普林尼的體系出發(fā)時(shí)，必須拒絕無(wú)條件地利用塔西佗的三位一體說(shuō)，否認(rèn)關(guān)于曼奴斯的三個(gè)兒子印格、易斯克和赫明的古代神話。第一，塔西佗自己根本不知道怎樣處理印格伏南人、易斯卡伏南人和赫米諾南人；他絲毫沒有想把他列舉出來(lái)的各個(gè)民族納入這三個(gè)基本部落。第二，以后也沒有一個(gè)人做成這件工作。措伊斯拚命要把他認(rèn)為是“易斯泰伏南人”的哥特民族塞到那個(gè)三位一體說(shuō)中去，因而造成了更大的混亂。他從來(lái)沒有打算把斯堪的那維亞人包括在這里面，他把他們構(gòu)成為第四個(gè)基本部落。但是這樣一來(lái)，三位一體說(shuō)就垮臺(tái)了，正像普林尼的五個(gè)基本部落使它垮臺(tái)一樣。

現(xiàn)在，讓我們分別來(lái)看看這五個(gè)部落吧。

一、Vindili，quorum  pars  Burgundiones，Varini，Carini，Guttones〔溫底爾人，其中包括勃艮第人、瓦林人、喀林人、古頓人〕。

這里有三個(gè)民族：汪達(dá)爾人、勃艮第人和哥特人自己。關(guān)于他們，可以確定的是：第一，他們說(shuō)的都是哥特方言；第二，他們當(dāng)時(shí)都住在日耳曼尼亞的極東部分：哥特人住在維斯拉河河口和河口彼岸；勃艮第人，按照托勒密的說(shuō)法，住在瓦爾塔河流域直至維斯拉河一帶；汪達(dá)爾人，據(jù)狄奧·卡西烏斯（他用汪達(dá)爾人的名字來(lái)稱呼理森山）說(shuō)，住在西里西亞。如果按照語(yǔ)言來(lái)劃分部落，我們就應(yīng)該無(wú)條件地把格林認(rèn)為其方言屬于哥特方言的一切民族，都列入這個(gè)哥特人的基本部落中去，這首先包括普羅科皮阿斯認(rèn)為（正像他對(duì)汪達(dá)爾人那樣）說(shuō)哥特語(yǔ)的地方[321]。他們以前的居住地點(diǎn)我們一點(diǎn)也不知道。我們也不知道海魯萊人的住處，格林是把這些海魯萊人同斯基爾人和魯吉人一道算作哥特人的。普林尼提到過(guò)維斯拉河畔的斯基爾人，塔西佗提到過(guò)和哥特人一起住在海濱的魯吉人。這樣看來(lái)，哥特方言在汪達(dá)爾山（理森山）、奧得河和波羅的海之間，直到維斯拉河及維斯拉河彼岸，占據(jù)了一塊相當(dāng)完整的地區(qū)。

喀林人是什么樣的人，我們不知道。瓦倫人也引起了一些困難。塔西佗把他們和盎格魯人一起列入供奉納塔斯神的七個(gè)民族之中；措伊斯已經(jīng)正確地指出，他們具有印格伏南人所特有的面貌。托勒密卻把盎格魯人列為蘇維匯人，這顯然是錯(cuò)誤的。措伊斯則把這同一位地理學(xué)者所寫錯(cuò)的一兩個(gè)名稱，認(rèn)做是瓦倫人，因而將他們安置在哈斐爾蘭德，并將他們劃為蘇維匯人。古代“民族法”的記載，簡(jiǎn)直把瓦倫人和紹林吉亞人混同了，但法律本身對(duì)瓦倫人或盎格魯人都是一樣的。根據(jù)上述種種情況來(lái)看，瓦倫人應(yīng)該算是哥特部落還是印格伏南部落，還是一個(gè)疑問(wèn)；不過(guò)他們已經(jīng)完全消失，所以這個(gè)問(wèn)題也就沒有什么特殊的意義。

二、Altera  pars  Ingaevones，quorum  pars  Cimbri，Teutoni  ac  Chaucorum  gentes〔另一部分是印格伏南人，其中包括基姆布利人、條頓人和喬克人〕。

普林尼在這里首先指出，基姆布利半島及易北河與埃姆斯河之間的沿海地帶是印格伏南人的居住地。在上面舉出的三種人當(dāng)中，喬克人毫無(wú)疑問(wèn)是弗里西安人最親近的同族。弗里西安語(yǔ)今天還在北海沿岸、荷蘭的西弗里斯蘭、奧登堡的扎特蘭德和什列斯維希的北弗里斯蘭占著支配的地位。在卡羅林王朝時(shí)代，從辛克法耳海灣（這個(gè)海灣現(xiàn)在還是比利時(shí)的弗蘭德和荷蘭的西蘭省的分界線）到濟(jì)耳特島和什列斯維希的維道的全部沿海地區(qū)，也許在更北面的一大片土地上，差不多說(shuō)的都是弗里西安語(yǔ)；只有在易北河河口兩邊直到海岸，才說(shuō)薩克森語(yǔ)。

普林尼說(shuō)的基姆布利人和條頓人顯然是指當(dāng)時(shí)基姆布利半島的居民，可見他們都是屬于喬克—弗里西安語(yǔ)族的。所以我們可以同措伊斯和格林一起，把北弗里西安人看做是古代半島上的日耳曼人的直系子孫。

誠(chéng)然，達(dá)爾曼（“丹麥?zhǔn)?rdquo;）[322]曾經(jīng)斷言，北弗里西安人是直到五世紀(jì)時(shí)才從西南方面遷移到半島上來(lái)的。但是他沒有替他的論斷提出任何證據(jù)，而他的論斷在以后的全部研究中完全沒有為人注意，也是理所當(dāng)然的。

我們可以根據(jù)有古代文物留傳到現(xiàn)代和仍然存在的那些方言，來(lái)稱呼整個(gè)語(yǔ)族；在這個(gè)意義上，印格伏南語(yǔ)首先和弗里西安語(yǔ)具有相同的含義。不過(guò)，印格伏南部落的范圍是否就以此為限呢？格林把他不完全確切地稱為低地日耳曼人的那些人，即除弗里西安人以外也包括薩克森人都?xì)w入印格伏南部落，這是否正確呢？

我們一開頭就承認(rèn)，普林尼把凱魯斯奇人算做赫米諾南人，這就對(duì)薩克森人作了完全不正確的分類。我們下面就會(huì)看到，事實(shí)上，我們不能不把薩克森人也算做印格伏南人，從而把這個(gè)基本部落看做是弗里西安—薩克森部落。

這里應(yīng)當(dāng)談一談盎格魯人。塔西佗假定地把他們算做蘇維匯人，托勒密則肯定地把他們列為蘇維匯人。托勒密把他們安置在易北河右岸，倫巴德人的對(duì)面；如果這個(gè)意見一般還有若干正確成分的話，那也只能是指易北河下游的真正的倫巴德人。照這樣說(shuō)，盎格魯人從勞恩堡大概到了普里格尼茨。后來(lái)我們就在半島上發(fā)現(xiàn)了他們，那里保存有他們的名字，他們是從那里，和薩克森人一同遷往不列顛去的。他們的語(yǔ)言是現(xiàn)在盎格魯撒克遜語(yǔ)的組成部分，而且肯定是這種新形成的語(yǔ)言中的弗里西安語(yǔ)的那一部分。不管停留在日耳曼尼亞腹地的或者僻居遠(yuǎn)處的盎格魯人發(fā)生了什么事情，單單這個(gè)事實(shí)就迫使我們把盎格魯人算做印格伏南人，并且要把他們列入其中弗里西安人那一支。盎格魯撒克遜語(yǔ)的（大部分是弗里西安語(yǔ)式的而不是薩克森語(yǔ)式的）整個(gè)元音發(fā)音法的形成，盎格魯撒克遜語(yǔ)以后的發(fā)展在許多場(chǎng)合同弗里西安方言發(fā)展的驚人類似，這都應(yīng)歸功于這些弗里西安人。在大陸上的各種方言中，弗里西安語(yǔ)現(xiàn)在和英語(yǔ)最接近。例如，英語(yǔ)中喉音向咝音的轉(zhuǎn)變，不是淵源于法語(yǔ)，而是淵源于弗里西安語(yǔ)。英語(yǔ)用ch＝c代替ｋ，英語(yǔ)在軟元音前用dz代替g，這可能淵源于弗里西安語(yǔ)的用tz，tj代替k，用dz代替g，而決不可能淵源于法語(yǔ)的ch和g。

我們應(yīng)該把朱特人和盎格魯人一同歸入弗里西安—印格伏南部落，不管他們是否在普林尼或塔西佗時(shí)代已經(jīng)住在半島上，或者是以后才遷移到這里來(lái)的。格林在塔西佗時(shí)代信奉納塔斯神的一個(gè)民族——歐多茲人的名稱中發(fā)現(xiàn)了他們的名稱；如果盎格魯人屬于印格伏南部落，那就很難把這一集團(tuán)中的另一些民族劃入其他部落。這樣看來(lái)，印格伏南人可能已經(jīng)伸展到奧得河口，他們和各哥特民族之間的空地也許已經(jīng)住滿了人。

三、Proximi  autem  Rheno  Iscaevones（alias  Istaevones），quorum  pars  Sicambri〔緊靠萊茵河居住的是易斯卡伏南人（或稱易斯泰伏南人），其中包括西干布爾人〕。

格林和他以后的其他人，例如瓦茨[323]，都已經(jīng)多多少少把易斯卡伏南人和法蘭克人混同了起來(lái)。語(yǔ)言把格林引入了迷途。在九世紀(jì)中葉以后，法蘭克國(guó)家的一切德意志語(yǔ)文獻(xiàn)，都是用一種和古代高地德意志語(yǔ)沒有什么不同的方言寫成的；因此格林就認(rèn)為，古代法蘭克方言在外國(guó)已經(jīng)死亡，而在本國(guó)又被高地德意志語(yǔ)所代替，所以他終于把法蘭克人列入了高地日耳曼部落。

對(duì)保存下來(lái)的語(yǔ)言遺物進(jìn)行了研究以后，格林自己也承認(rèn)：古代法蘭克方言具有獨(dú)立方言的意義，它在薩克森方言和高地德意志方言之間占據(jù)著一個(gè)中間的地位。關(guān)于這一點(diǎn)暫時(shí)說(shuō)到這里就夠了；法蘭克方言的發(fā)展條件還非常不清楚，對(duì)于它的比較詳細(xì)的研究，必須留待另一次專門的注釋[注：見本卷第564—598頁(yè)。——譯者注]。

無(wú)論如何，歸易斯卡伏南部落所有的領(lǐng)土，對(duì)一個(gè)日耳曼人的基本部落來(lái)說(shuō)，尤其對(duì)一個(gè)在歷史上起過(guò)那樣重大作用的基本部落來(lái)說(shuō)，顯得太小了。這塊領(lǐng)土，從萊茵高起，沿萊茵河伸展到迪耳河、濟(jì)克河、魯爾河、利珀河和埃姆斯河的發(fā)源地直至內(nèi)部地區(qū)，在北部弗里西安人和喬克人把它同海隔開，在萊茵河河口還住著其他部落（主要是卡滕人部落）的遺民：巴達(dá)維人、哈圖阿里人等。屬于法蘭克人的，還有居住在萊茵河左岸的日耳曼人，也許還有特里包克人、梵鄉(xiāng)人、涅麥特人。這塊領(lǐng)土面積所以這樣小，是因?yàn)榭藸柼厝思皠P撒時(shí)代以來(lái)的羅馬人在萊茵河畔對(duì)易斯卡伏南人的發(fā)展進(jìn)行了抵抗，同時(shí)在他們后面又住上了凱魯斯奇人，而在側(cè)面，則像凱撒所證明的那樣，蘇維匯人特別是卡滕人越來(lái)越排擠他們。在這樣一塊狹小的地面上，當(dāng)時(shí)擁擠著按日耳曼人的情況來(lái)說(shuō)是很稠密的人口，這可由不斷向萊茵河對(duì)岸的推進(jìn)來(lái)證明：起初是通過(guò)大批征服者，以后像烏比人那樣用自動(dòng)向羅馬領(lǐng)土移住的辦法。由于同樣的原因，羅馬人老早就能夠輕易地在這里而且也只有在這里把印格伏南部落的一大部分遷移到羅馬領(lǐng)土上去。

在關(guān)于法蘭克方言的注釋中所進(jìn)行的研究，將會(huì)證明，法蘭克人是一個(gè)分裂為許多不同部落的日耳曼人的特殊集團(tuán)，他們用一種分裂為許多土話的特殊方言講話，總之，他們擁有一個(gè)日耳曼人基本部落的一切特征，這正是為了說(shuō)明他們和易斯卡伏南人是同一類人所需要的。有關(guān)屬于這個(gè)基本部落的各民族的情況，雅科布·格林把必要的話都已經(jīng)說(shuō)了。除去西干布爾人以外，他還把烏比人、哈馬維人、布魯克泰人、鄧克泰人和烏西佩特人都包括在這個(gè)基本部落里面，這些人也就是住在我們前面稱之為易斯卡伏南人地區(qū)的萊茵河右岸的各民族。

四、Mediterranei  Hermiones，quorum  Suevi，Hermunduri，Chatti，Cherusci〔在內(nèi)地居住的是赫米奧南人，其中有蘇維匯人、赫蒙杜利人、卡滕人、凱魯斯奇人〕。

雅科布·格林已經(jīng)認(rèn)為赫米諾南人（他采用了塔西佗的比較正確的寫法）就是高地日耳曼人。蘇維匯人的名稱，按凱撒的說(shuō)法是包括他所知道的一切高地日耳曼人在內(nèi)的，現(xiàn)在他們開始分化。紹林吉亞人（赫蒙杜利人）和黑森人（卡滕人）成了獨(dú)立的民族。其他的蘇維匯人還沒有分離出去。我們甚至把最近幾百年來(lái)已經(jīng)消失的許多神秘名稱，看做不可理解的東西而撇開不談，那末這些蘇維匯人還是應(yīng)該包括下面三個(gè)以后出現(xiàn)在歷史上的講高地德意志語(yǔ)的大部落：阿勒曼尼—士瓦本人、巴伐利亞人和倫巴德人。倫巴德人我們確切知道住在易北河下游左岸的巴德高附近，他們離開了其他同部落的人，插在印格伏南人各民族中間；他們這種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能保持下來(lái)的孤立地位，塔西佗作了出色的描述，但他不知道其原因何在。我們從措伊斯和格林時(shí)代以來(lái)，同樣也知道巴伐利亞人以馬可曼尼人的名稱居住在波希米亞，而黑森人和紹林吉亞人則住在他們現(xiàn)今居住的地方和南面鄰接的地區(qū)。但是在法蘭克人、黑森人和紹林吉亞人以南，就是羅馬的領(lǐng)土，因此除去易北河與奧得河之間，今日的勃蘭登堡軍管區(qū)與薩克森王國(guó)的這一片土地以外，就沒有其他的地方留給士瓦本—阿勒曼尼人了；在這里我們找到了一種蘇維匯民族——色姆諾南人。士瓦本—阿勒曼尼人和這些色姆諾南人可能是同一類人，他們?cè)谖鞅焙陀「穹先藶猷?，在東北和東面同各哥特部落接界。

到此為止，一切都進(jìn)行得相當(dāng)順利。但是普林尼卻把凱魯斯奇人也算做赫米諾南人，他在這里肯定犯了錯(cuò)誤。凱撒已經(jīng)把凱魯斯奇人和蘇維匯人明確地區(qū)別了開來(lái)，他還把卡滕人也算做蘇維匯人。塔西佗也不知道凱魯斯奇人和任何高地日耳曼部落之間有任何共同性。甚至把蘇維匯人的名稱擴(kuò)大到盎格魯人的身上的托勒密，同樣什么都不知道。在南面的卡滕人與赫蒙杜利人和東北面的倫巴德人之間住滿了凱魯斯奇人，但僅僅根據(jù)這一事實(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠做出結(jié)論，說(shuō)他們之間有較近的部落親屬關(guān)系；雖然，也許正是這一事實(shí)，在這里把普林尼引入迷途。

就我所知，在值得重視其意見的研究者中，沒有一個(gè)人把凱魯斯奇人算做高地日耳曼人。因此，只剩下一個(gè)問(wèn)題：把他們歸入印格伏南人還是歸入易斯卡伏南人？傳留到我們這個(gè)時(shí)代的少數(shù)名稱，都帶有法蘭克語(yǔ)的特征：日后用h的地方用ch，例如Cherusci，Chariomerus，用i的地方用e，例如Segestes，Segimerus，Segimundus。但是，羅馬人從萊茵河方面接受的幾乎全部的日耳曼人名稱，看來(lái)都以法蘭克語(yǔ)的形式從法蘭克人那里得來(lái)的。除此以外，我們不知道，在七世紀(jì)時(shí)法蘭克人還發(fā)ch音的這個(gè)第一輔音音變的喉音送氣音，是否一世紀(jì)時(shí)在所有西部的日耳曼人中間都按ch發(fā)音，而只在以后才軟化為大家所共有的h音。此外，我們也找不到凱魯斯奇人同易斯卡伏南人之間有任何部落親屬關(guān)系，找不到西干布爾人收容從凱撒那里逃走的鄧克泰人和烏西佩特人的殘余部分這一事實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種親屬關(guān)系。在瓦魯斯時(shí)代被羅馬人占領(lǐng)的并被他們看做是一個(gè)行省的萊茵河右岸的領(lǐng)土，也是同易斯卡伏南人—法蘭克人的領(lǐng)土吻合的。這里有阿利佐和羅馬的其他堡壘；在凱魯斯奇人的土地上，看來(lái)頂多也只有奧斯寧格與威悉河間的一片土地實(shí)際上被羅馬人所占領(lǐng)；這塊羅馬領(lǐng)土的那一面，住著卡滕人、凱魯斯奇人、喬克人、弗里西安人，這是些脅從的不大可靠的同盟者，但是在他們的內(nèi)部事務(wù)上卻是自主的，而且擺脫了羅馬人長(zhǎng)期占領(lǐng)的情況。羅馬人在這個(gè)地區(qū)遭到強(qiáng)有力的抵抗時(shí)，總是暫時(shí)地將自己的侵略行為停止在部落的邊界上。凱撒在高盧就是這樣做的；他停留在比利時(shí)人的邊境上，只是當(dāng)他相信所謂克爾特人的高盧真正可靠以后，才跨過(guò)了這條邊境線。

因此，只能依據(jù)雅·格林和一般人的觀點(diǎn)，把凱魯斯奇人和跟他們有最近親屬關(guān)系的一些小的鄰居民族都劃歸薩克森部落，從而劃歸印格伏南人。正是在古代凱魯斯奇人的土地上，古代薩克森語(yǔ)復(fù)數(shù)所有格和陽(yáng)性弱變化中的ａ，被最完整地保留了下來(lái)，和流行在威斯特伐里亞的ｏ形成了對(duì)照，這個(gè)事實(shí)也對(duì)上述觀點(diǎn)作了說(shuō)明。這樣一來(lái)，一切困難都消失了；印格伏南部落也和其他部落一樣，有一塊相當(dāng)完整的領(lǐng)土，只是赫米諾南部落的倫巴德人，稍微向這塊領(lǐng)土突進(jìn)了一點(diǎn)。這一部落的兩大支派之中，弗里西安—盎格魯—朱特人這一支派，占了沿海一帶，并且至少占了半島的北部和西部，而薩克森人這一支派，則占據(jù)了內(nèi)部地區(qū)，可能當(dāng)時(shí)也已經(jīng)占據(jù)了北耳賓吉亞的一部分，而在此后不久托勒密在那里第一次提到了Saxones〔薩克森人〕。

五、Quinta  pars  Peucini，Basternae  contermini  Dacis〔第五部分是和達(dá)克人為鄰的佩夫金人和巴斯泰爾人〕。

我們對(duì)這兩個(gè)民族所有的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)以及巴斯泰爾人這一名稱形式本身，都說(shuō)明他們是哥特人的同族人。普林尼所以把他們看成是一個(gè)特殊部落，大概是由于他是通過(guò)希臘人從多瑙河下游得到有關(guān)他們的資料的，而他對(duì)居住在奧得河和維斯拉河的各哥特民族的知識(shí)，則是在萊茵河和北海沿岸取得的；因此他就忽略了哥特人和巴斯泰爾人之間的聯(lián)系。巴斯泰爾人和佩夫金人，都是還在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在喀爾巴阡山和多瑙河口過(guò)著游牧生活的日耳曼人，他們?yōu)橐院蟮拇蟾缣赝鯂?guó)作了準(zhǔn)備工作，而他們也就在這個(gè)王國(guó)里面消失了。

六、希列維昂人。普林尼把日耳曼人中的斯堪的那維亞人都列在這個(gè)總名稱的下面。我現(xiàn)在舉出他們，只是為了順序的關(guān)系，也為了再度說(shuō)明：古代的所有著作家都只把群島（其中也包括瑞典和挪威）劃歸這個(gè)基本部落，而把他們和基姆布利半島分離開來(lái)。

這樣，我們就有了操五種基本方言的五個(gè)基本日耳曼部落。

哥特部落住在東部和東北部。這一部落的陽(yáng)性及中性復(fù)數(shù)所有格都有ê，陰性都有ô和ê；弱變化陽(yáng)性都有a?，F(xiàn)在時(shí)（陳述式）變位的詞尾變化形式，在輔音音變上，同那些有古老親屬關(guān)系的語(yǔ)言，特別是同希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)仍然有緊密的聯(lián)系。

印格伏南部落住在西北部。這一部落的復(fù)數(shù)所有格都有a，弱變化陽(yáng)性也有ａ；在現(xiàn)在時(shí)陳述式中，所有三種人稱的復(fù)數(shù)，都有完全失去了鼻音的d或dh。這個(gè)部落分為兩個(gè)主要支派，薩克森人和弗里西安人，但在盎格魯撒克遜部落里面，他們又合而為一。在弗里西安人這一支派里面，又加上了

斯堪的那維亞部落；他們的全部名詞變化所表現(xiàn)出來(lái)的情形是：復(fù)數(shù)所有格是ａ，弱變化陽(yáng)性是i，這是從a軟化而來(lái)的。在現(xiàn)在時(shí)陳述式中，單數(shù)第二人稱最初的s變?yōu)閞，復(fù)數(shù)第一人稱保留m，第二人稱保留dh，其他的人稱也有或大或小的變化。

和以上三個(gè)部落相對(duì)立的是兩個(gè)南方的部落：易斯卡伏南部落和赫米諾南部落，在以后的術(shù)語(yǔ)中，稱他們?yōu)榉ㄌm克部落與高地日耳曼部落。這兩個(gè)部落所共同的，是弱變化陽(yáng)性是o；極可能復(fù)數(shù)所有格也是?，雖然這在法蘭克語(yǔ)中不能得到證實(shí)，但從最古的西方（薩利克人的）紀(jì)念碑上可以看出，復(fù)數(shù)的直接目的格是以as結(jié)尾的。根據(jù)我們對(duì)法蘭克方言的了解，兩種方言在現(xiàn)在時(shí)變化中是互相接近的，它們?cè)谶@方面并且和哥特語(yǔ)一樣，同那些有古老親屬關(guān)系的語(yǔ)言有密切的聯(lián)系。但是，整部語(yǔ)言史（從最古的法蘭克方言極顯著的和古老的特點(diǎn)起，直到這兩種方言的現(xiàn)代方言之間的巨大差別止）都不允許我們將這兩種方言合而為一；這正如這兩個(gè)民族本身的全部歷史，不許可我們把這兩個(gè)部落合并為一個(gè)基本部落一樣。

我在上述整個(gè)研究中，只注意到語(yǔ)形變化形式而沒有注意到聲音的相互關(guān)系，這是由于在一世紀(jì)和我們最古的語(yǔ)言資料編成的時(shí)代之間，聲音的相互關(guān)系（至少在許多方言里）發(fā)生了顯著的變化。在德意志，我只須提一提第二輔音音變就夠了；在斯堪的那維亞，古代歌謠的同音法表明，從編成歌謠到用文字寫下歌謠這一段時(shí)期里，語(yǔ)言發(fā)生了何等巨大的變化。在這一方面還需要做的工作，德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家們將來(lái)大概都會(huì)做到的；在這里，它只會(huì)毫無(wú)必要地使這個(gè)研究復(fù)雜化。

弗·恩格斯寫于1881—1882年

原文是德文

德文是按手稿刊印的

中文根據(jù)“馬克思恩格斯全集”1962年柏林狄茨出版社德文版第19卷譯出

注釋：

[288]弗·恩格斯的“論日耳曼人的古代歷史”手稿，同和它有關(guān)的“法蘭克時(shí)代”手稿一樣，是在1881—1882年按照統(tǒng)一計(jì)劃完成的巨著。恩格斯擬訂的“論日耳曼人的古代歷史”的計(jì)劃證明了這一點(diǎn)。這部著作是恩格斯多年專門研究日耳曼尼亞和西歐歷史的結(jié)果。

“論日耳曼人的古代歷史”一文，在作者生前未曾發(fā)表過(guò)。根據(jù)手稿后面所附的恩格斯的最初計(jì)劃來(lái)看，本文分為兩個(gè)部分。第一部分有四章。第二部分作者打算列為第一部分的“注譯”——史料學(xué)、民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的補(bǔ)充。

在寫作過(guò)程中，原來(lái)擬定的計(jì)劃有了改變。例如，在第一章結(jié)尾，恩格斯寫道：“下一章講土地制度和軍事制度。”手稿中沒有這一章。顯然，恩格斯把這一材料用到法蘭克時(shí)代一文的第二章（“區(qū)制度和軍事制度”）中去了。本文第二部分只有第二章。恩格斯計(jì)劃中標(biāo)題為“法蘭克方言”的第三章，被他移到關(guān)于法蘭克時(shí)代的研究中去了。

各章的順序以及第四章的標(biāo)題，是編輯部根據(jù)恩格斯的計(jì)劃擬定的。——第478頁(yè)。

[289]威·博·道金斯“不列顛的原始人及其在第三紀(jì)的地位”1880年倫敦版（W．B．Dawkins．《Early  Man  in  Britain  and  his  place  in  the  tertiary  period》．London，1880）。——第478頁(yè)。

[290]見注195。——第480頁(yè)。

[291]指1878年12月21日魯·微耳和在柏林人類學(xué)、民族學(xué)和原始史協(xié)會(huì)會(huì)議上的報(bào)道。見“民族學(xué)雜志”1878年柏林版第10卷（《Zeitschrift  für  Ethnologie》，Bd．Ⅹ，Berlin，1878）發(fā)表的“柏林人類學(xué)、民族學(xué)和原始史協(xié)社辯論”1878年年卷第418—424頁(yè)（《Verhandlungen  der  Berliner  Gesellschaft  für  Anthropologie，Ethnologie  und  Urgeschichte》．Jahrg．1878，S．418—424）。——第480頁(yè)。

[292]指沙弗豪森在德國(guó)人類學(xué)協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表會(huì)上的報(bào)道，該會(huì)在1877年9月24—26日在康斯坦察舉行。見“德國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)和原始史學(xué)會(huì)報(bào)道”1877年慕尼黑版第11期（《Correspondenz-Blatt  der  deutschen  Gesellschaft  für  Anthropologie，Ethnologie  und  Urgeschichte》№  11，München，1877）。——第480頁(yè)。

[293]關(guān)于皮提亞斯旅行記的資料，恩格斯引自約·列列韋爾的著作“馬賽的皮提亞斯和他那個(gè)時(shí)代的地理學(xué)”1836年布魯塞爾版（《Pythéas  de  Marseille  et  la  géographie  de  son  temps》．Bruxelles，1836）。——第482頁(yè)。

[294]卡·彌倫霍夫“德國(guó)考古學(xué)”1870年柏林版第1卷第479頁(yè)（K．Mül-lenhoff．《Deutsche  Altertumskunde》，Bd．Ⅰ，Berlin，1870，S．479）。——第483頁(yè)。

[295]普盧塔克“比較傳記”。艾米利烏斯·保羅傳第12章。——第483頁(yè)。

[296]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第55卷第10章。——第484頁(yè)。

[297]凱撒“高盧戰(zhàn)記”第4卷第1章和第6卷第22章。——第486頁(yè)。

[298]斯特拉本“地理學(xué)”第7卷第1章。——第488頁(yè)。

[299]塔西佗“日耳曼尼亞志”。——第489頁(yè)。

[300]凱龍斯·普林尼·塞孔德“博物志”三十七卷本，第4卷第14章。——第491頁(yè)。

[301]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第54卷第33章。——第494頁(yè)。

[302]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第55卷第6章。——第496頁(yè)。

[303]凱尤斯·韋萊·帕特庫(kù)耳“羅馬史”二卷本，第2卷第97章。——第496頁(yè)。

[304]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第56卷第18章。——第499頁(yè)。

[305]凱尤斯·韋萊·帕特庫(kù)耳“羅馬史”二卷本，第2卷第117章。——第499頁(yè)。

[306]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第56卷第18章。——第499頁(yè)。

[307]這一段話和上一段話，恩格斯引自凱尤斯·韋萊·帕特庫(kù)耳的“羅馬史”第2卷第118章。——第502頁(yè)。

[308]狄奧·卡西烏斯“羅馬史”第56卷第19章。——第502頁(yè)。

[309]恩格斯引自塔西佗“編年史”（《Annales》）第1卷第61章。——第503頁(yè)。

[310]斯特拉本“地理學(xué)”第4卷第4章。——第505頁(yè)。

[311]斯特拉本“地理學(xué)”第7卷第1章。——第505頁(yè)。

[312]約克將軍，曾在1812年在俄國(guó)指揮拿破侖軍隊(duì)的普魯士輔助軍，1812年12月30日他同俄國(guó)指揮部訂立了陶羅根協(xié)定，根據(jù)這個(gè)協(xié)定，他必須在兩個(gè)月內(nèi)不參加對(duì)俄軍的軍事行動(dòng)。

1813年10月16—19日，當(dāng)俄、奧、普、瑞士聯(lián)軍同拿破侖第一的軍隊(duì)在萊比錫戰(zhàn)斗的時(shí)候，在拿破侖軍隊(duì)中作戰(zhàn)的薩克森軍，突然在戰(zhàn)斗方酣時(shí)轉(zhuǎn)到敵人方面，并掉轉(zhuǎn)炮口打法國(guó)人。——第505頁(yè)。

[313]指哈耳施塔特古墓，該墓在1846年在奧地利西南部哈耳施塔特城附近發(fā)現(xiàn)，因而稱為哈耳施塔特文化（約公元前1000—500年）。——第509頁(yè)。

[314]威·博·道金斯“不列顛的原始人”1880年倫敦版第466—472頁(yè)（W．B．Dawkins．《Early  Man  in  Britain》．London，1880，p．466—472）。——第510頁(yè)。

[315]卡·弗·維貝爾格“希臘人和羅馬人通過(guò)北方商路同北方交往的研究”1861年耶夫勒版（C．F．Wiberg．《Bidrag  till  Kännedomen  om  Grekers  och  Romares  förbindelse  med  Norden  och  om  de  nordiska  Handelsvägarne》．Gefle，1861）。約·梅斯托爾夫從瑞典語(yǔ)譯成德語(yǔ)為：“古典民族通過(guò)商業(yè)對(duì)北方各國(guó)的影響”1867年漢堡版（《Der  Einfluss  der  klassischen  Völker  auf  den  Norden  durch  den  Handelsverkehr》．Hamburg，1867）。——第510頁(yè)。

[316]塔西佗“編年史”第2卷第62章。——第510頁(yè)。

[317]耶·雅·阿·沃爾索“當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中的北方各國(guó)古代史”。德譯者約·梅斯托爾夫，1878年漢堡版（J．J．A．Worsaae．《Die  Vorgeschichte  des  Nordens  nach  gleichzeitigen  Denkmälern》．Ins  Deutsche  übertragen  von  J．Mestorf．Hamburg，1878）。——第512頁(yè)。

[318]塔西佗“日耳曼尼亞志”第23章。——第513頁(yè)。

[319]在托勒密的“地理學(xué)”第2卷和第3卷中，談到了日耳曼尼亞。——第524頁(yè)。

[320]指卡·措伊斯“日耳曼人和鄰近各部落”1837年慕尼黑版（K．Zeuss．《Die  Deutschen  und  die  Nachbarstämme》．München，1837）和雅·格林“德意志語(yǔ)言史”1848年萊比錫版第1—2卷（J．Grimm．《Geschichte  der  deutschen  Sprache》，Bd．Ⅰ-Ⅱ，Leipzig，1848）。——第526頁(yè)。

[321]凱撒城的普羅科皮阿斯“查士丁尼和波斯人、汪達(dá)爾人及哥特人的戰(zhàn)爭(zhēng)史”第8卷（“和哥特人的戰(zhàn)爭(zhēng)史”）第4分冊(cè)第5章第5節(jié)。——第527頁(yè)。

[322] F．C．Dahlmann．《Geschichte  von  Dännemark》，Bd．Ⅰ，Ha-mburg，1840，S．16．——第528頁(yè)。

[323]格·瓦茨“德國(guó)國(guó)家制度史”1844—1878年基爾版第1—8卷（G．Wa-itz．《Deutsche  Verfassungsgeschichte》，Bd．1—8，Ｋｉｅｌ，1844—1878）。——第530頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第19卷