馬爾克[214]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

弗·恩格斯寫(xiě)于1882年9月中—12月上半月

作為附錄載于弗·恩格斯“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”一書(shū)（1882年哥丁根—蘇黎世版）

原文是德文

中文根據(jù)“馬克思恩格斯全集”1962年柏林狄茨出版社德文版第19卷譯出

在德國(guó)這樣一個(gè)還有整整一半人口靠種地過(guò)活的國(guó)家里，有必要使社會(huì)主義工人，并且通過(guò)他們使農(nóng)民弄清楚，當(dāng)前的大小土地所有制是怎樣產(chǎn)生的；有必要拿古代一切自由人的公有制（包括他們當(dāng)時(shí)的真正“祖國(guó)”，即祖?zhèn)鞯淖杂傻墓型恋兀?，同?dāng)前短工的貧困和小農(nóng)受債務(wù)奴役的狀況對(duì)比一下。所以，我打算對(duì)最古老的日耳曼土地制度，作一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史敘述。這種土地制度，今天雖然只剩下了很少的殘跡，但在整個(gè)中世紀(jì)里，它是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)和典范。它浸透了全部的公共生活，不僅在德意志，而且在法蘭西北部，在英格蘭和斯堪的那維亞?？墒?，它完全被人遺忘了，直到最近，格·路·毛勒才重新發(fā)現(xiàn)了它的真正意義[215]。

有兩個(gè)自發(fā)產(chǎn)生的事實(shí)，支配著一切或者幾乎一切民族的古代歷史：民族按親屬關(guān)系的劃分和土地公有制。日耳曼人的情況也是如此。他們從亞洲帶來(lái)了這種按部落、親族和氏族的劃分，他們?cè)诹_馬時(shí)代編制戰(zhàn)斗隊(duì)時(shí)就使有近親關(guān)系的人總是并肩作戰(zhàn)，所以，當(dāng)他們占領(lǐng)萊茵河以東和多瑙河以北這一帶新領(lǐng)土的時(shí)候，也受到了這種劃分的支配。各個(gè)部落在這個(gè)新地區(qū)里定居下來(lái)，但這不是任意的或偶然的，而是像凱撒[216]所明白指出的那樣，以部落成員的親屬關(guān)系為依據(jù)的。親屬關(guān)系較近的較大集團(tuán)，分配到一定的地區(qū)，在這個(gè)地區(qū)里面，一些包括若干家庭的氏族，又按村的形式定居下來(lái)。幾個(gè)有親屬關(guān)系的村，構(gòu)成一個(gè)百戶(hù)（古代高地德意志語(yǔ)為huntari，古代斯堪的那維亞語(yǔ)為heradh），幾個(gè)百戶(hù)構(gòu)成一個(gè)區(qū)［Gau］。區(qū)的總和便是民族自身了。村沒(méi)有留用的土地，都?xì)w百戶(hù)支配。沒(méi)有分配給百戶(hù)的土地，都?xì)w區(qū)管轄。如果還有可以使用的土地（大多面積極大），則歸全民族直接掌管。例如，我們?cè)谌鸬?，就可以看到上述各種層次的公社占有制同時(shí)并存著。每一個(gè)村都有村公有地（bys  almänningar）。此外，還有百戶(hù)公有地（härads）、區(qū)公有地或州（lands）公有地；最后，還有歸全民族的代表者國(guó)王支配的民族公有地，在這里叫做konungs  almänningar〔王有地〕。不過(guò)，所有這些，連王有地在內(nèi)，都可以統(tǒng)稱(chēng)為almänningar或Allmenden，即公有地。

古代瑞典的這種公有地制度，就其精確的劃分來(lái)看，無(wú)論如何是屬于較晚的發(fā)展階段的。如果它曾經(jīng)以這種形態(tài)在德國(guó)存在過(guò)，那也是很快就消滅了的。由于人口的激增，在劃歸每一個(gè)村的極其廣闊的土地上，也就是在馬爾克里面，產(chǎn)生了一批女兒村，它們作為權(quán)利平等或者權(quán)利較小的村，跟母村一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的馬爾克公社。因此，我們?cè)诘聡?guó)，在史料所能追溯的范圍內(nèi)，到處可以看到，有或多或少的村聯(lián)合成一個(gè)馬爾克公社。但在這種團(tuán)體之上，至少在初期，還有百戶(hù)或區(qū)這種較大的馬爾克團(tuán)體。最后，為了管理歸民族直接占有的土地和監(jiān)督在它領(lǐng)土以?xún)?nèi)的下級(jí)馬爾克，整個(gè)民族在最初階段構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的大馬爾克公社。

一直到法蘭克王國(guó)征服萊茵河?xùn)|岸的德意志的時(shí)候，馬爾克公社的重心似乎在區(qū)里，而區(qū)的范圍就是馬爾克公社本身。因?yàn)橹挥羞@樣才能夠說(shuō)明，在法蘭克王國(guó)劃分行政區(qū)域時(shí)，為什么會(huì)有那么多的古老的大馬爾克作為司法區(qū)重新出現(xiàn)。不過(guò)，此后不久，古老的大馬爾克就開(kāi)始分裂。但是，在十三世紀(jì)和十四世紀(jì)的“帝國(guó)法”[217]里還規(guī)定，一個(gè)馬爾克通常包括6個(gè)到12個(gè)村。

在凱撒時(shí)代，至少有很大一部分日耳曼人，即蘇維匯部落，還沒(méi)有定居下來(lái)，他們的田地還是共同耕作的。我們按同其他民族的類(lèi)比可以推測(cè)，這種共同耕作是這樣進(jìn)行的：一些包括若干具有近親關(guān)系的家庭的氏族，一起耕種分配給他們的、年年更換的土地，并把產(chǎn)品分配給各個(gè)家庭。但蘇維匯人在公元初年在新的住所安居下來(lái)以后，這種辦法很快就停止了。至少，塔西佗（在凱撒之后150年）就只知道由各個(gè)家庭耕種土地。但是，分配給這些家庭的耕地，期限也只有一年；每隔一年，又要重新進(jìn)行分配和更換。

這是怎樣進(jìn)行的，我們今天還可以在摩塞爾河畔和霍赫瓦爾特山脈的所謂農(nóng)戶(hù)公社［Gehöferschaften］中看得出來(lái)。在那里，雖然不再一年分配一次，但是每隔3年、6年、9年或12年，總要把全部開(kāi)墾的土地（耕地和草地）合在一起，按照位置和土質(zhì)，分成若干“大塊”［《Gewanne》］。每一大塊，再劃分成若干大小相等的狹長(zhǎng)帶狀地塊，塊數(shù)多少，根據(jù)公社中有權(quán)分地者的人數(shù)而定；這些地塊，采用抽簽的辦法，分配給有權(quán)分地的人。所以，每一個(gè)社員，在每一個(gè)大塊中，也就是說(shuō)，在每一塊位置與土質(zhì)各不相同的土地上，當(dāng)初都分到了同樣大的一塊土地。現(xiàn)在，這塊土地，由于分遺產(chǎn)、出賣(mài)種種原因，已經(jīng)大小不等了，但舊有的整塊土地，仍舊是一個(gè)單位，根據(jù)這個(gè)單位，才能決定這塊土地的二分之一、四分之一、八分之一等等的大小。沒(méi)有開(kāi)墾的土地、森林和牧場(chǎng)，仍然共同占有，共同利用。

這種最古老的制度，直到本世紀(jì)初，還保存在巴伐利亞的萊茵普法爾茨的所謂抽簽分地制中。此后，它的耕地變成了各個(gè)社員的私有財(cái)產(chǎn)。農(nóng)戶(hù)公社也越來(lái)越感覺(jué)到，停止周期分配，變交替的占有為私有，對(duì)它們是有利的。因此，在過(guò)去40年內(nèi)，大多數(shù)的甚至是全部的農(nóng)戶(hù)公社都消失了，變成了小農(nóng)的普通村落，不過(guò)森林和牧場(chǎng)還是共同利用。

變成個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的第一塊土地是住宅地。住所的不可侵犯性——一切個(gè)人自由的基礎(chǔ)，開(kāi)始于游牧民族的篷車(chē)，經(jīng)過(guò)定居農(nóng)民的木屋，然后逐漸變?yōu)橐环N對(duì)于家宅和園地的完全所有權(quán)。這在塔西佗時(shí)代早已發(fā)生。自由的日耳曼人的住處，大概在那時(shí)就已經(jīng)從馬爾克中分離出來(lái)，因而成了馬爾克公職人員不能進(jìn)去的地方，成了逃亡者的安全避難所，我們看到，這在后世的馬爾克章程里，部分在五到八世紀(jì)制定的“民族法”[218]里，就已有了記載。因?yàn)?，住所的神圣不可侵犯，不是它轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)的結(jié)果，而是它的原因。

在塔西佗以后四五百年，我們也在“民族法”中看到，耕地是世襲的，它雖然還不是個(gè)別農(nóng)民絕對(duì)的自由地產(chǎn)，但農(nóng)民有權(quán)加以處理，出賣(mài)或者用其他方式加以轉(zhuǎn)讓。關(guān)于這種轉(zhuǎn)變的原因，我們找到了兩條線(xiàn)索。

第一，從最早的時(shí)候起，在日耳曼尼亞本土除了上述耕地完全共有的閉塞的村以外，還有另一種村，在這種村里，不單是宅地，就是耕地，也從公有財(cái)產(chǎn)中，從馬爾克中劃分了出來(lái)，作為世襲財(cái)產(chǎn)分配給各個(gè)農(nóng)民。不過(guò)這只是發(fā)生在由于地形的限制可以說(shuō)不得不這樣做的地方，例如在貝爾格區(qū)的狹谷里，或者在威斯特伐里亞那樣的窄狹、平坦、兩邊都是沼澤地的山背上。以后，也發(fā)生在奧登林山和幾乎全部阿爾卑斯山脈的山谷里。這些地方的村，現(xiàn)在還是這樣，是由分散的孤立的庭院構(gòu)成的，每個(gè)庭院的四周是歸它所有的耕地。耕地的重分，在這里不太可能進(jìn)行。所以留給馬爾克的，只有周?chē)€沒(méi)有開(kāi)墾的土地。后來(lái)，當(dāng)可以處理家宅和園地、把它們轉(zhuǎn)讓給第三者的權(quán)利獲得重要意義的時(shí)候，這類(lèi)園地的所有者便占了便宜。想同樣得到這種便宜的愿望，可能使許多實(shí)行耕地公社占有制的村停止了通常的定期分配辦法，因而使社員的各塊份地同樣成為可以繼承和轉(zhuǎn)讓的產(chǎn)業(yè)。

第二，征服的戰(zhàn)爭(zhēng)將日耳曼人帶進(jìn)了羅馬的領(lǐng)土，在那里，幾百年以來(lái)，土地早已成為私有財(cái)產(chǎn)（而且還是羅馬式的、無(wú)限制的私有財(cái)產(chǎn)），在那里，少數(shù)的征服者，不可能把這樣一種根深蒂固的占有形式完全廢除。至少在舊日的羅馬領(lǐng)土上，還有這樣一種情況說(shuō)明耕地和草地的世襲私人占有制同羅馬法之間的關(guān)系，那就是，一直保留到我們這個(gè)時(shí)代的耕地公社所有制殘余，恰恰存在于萊茵河左岸，即存在于被征服的但是徹底日耳曼化了的地區(qū)。當(dāng)法蘭克人五世紀(jì)在這里住下的時(shí)候，耕地公社所有制大概還保留在他們中間，否則我們今天在那里就無(wú)從找到農(nóng)戶(hù)公社和抽簽分地制了。不過(guò)在這里，私有制也很快就不可抵擋地滲進(jìn)來(lái)了，因?yàn)槲覀兛吹?，六世紀(jì)“里普利安法”[219]在談?wù)摳氐臅r(shí)候，只提到這種私有制。在日耳曼尼亞內(nèi)地，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，耕地不久也變成了私產(chǎn)。

如果日耳曼的征服者實(shí)行了耕地和草地的私有制，也就是說(shuō)在第一次分配土地的時(shí)候，或者其后不久，就放棄了重新分配的辦法（如此而已），那末在另一方面，他們卻到處推行他們?nèi)斩说鸟R爾克制度，連同森林和牧場(chǎng)的公共占有制，以及馬爾克對(duì)已分土地的最高統(tǒng)治權(quán)。這樣做的，不僅有法蘭西北部的法蘭克人和英格蘭的盎格魯撒克遜人，而且還有法蘭西東部的勃艮第人、法蘭西南部和西班牙的西哥特人和意大利的東哥特人及倫巴德人。不過(guò)，在最后提到的這幾個(gè)國(guó)家里，據(jù)悉差不多只有在高山地區(qū)，馬爾克制度的痕跡才保存到今天。

馬爾克制度放棄重新分配耕地的辦法以后所采取的形態(tài)，我們不僅在五到八世紀(jì)的古代“民族法”里，而且在英國(guó)和斯堪的那維亞中世紀(jì)的法律書(shū)籍里，在十三到十七世紀(jì)的許多日耳曼的馬爾克章程（即所謂判例）里和法蘭西北部的習(xí)慣法（coûtumes）里都可以碰到。

馬爾克公社雖然放棄了在各個(gè)社員中間定期重新分配耕地和草地的權(quán)利，但對(duì)于它在這些土地上的其他權(quán)利，卻一條也沒(méi)有放棄。這些權(quán)利都是很重要的。公社把它的田地轉(zhuǎn)交給個(gè)人，只是為了把它用作耕地和草地，而并無(wú)其他目的。除此以外，單個(gè)的占有者是沒(méi)有任何權(quán)利的。所以，地下發(fā)現(xiàn)的財(cái)寶，如果埋藏的地方深到犁頭所不及，那就不屬于他，而首先屬于公社。關(guān)于采礦等權(quán)利，情形也是一樣。所有這些權(quán)利，以后都被地主和君主為了自己的利益而搶奪去了。

但是耕地和草地的利用，還是要受到公社的監(jiān)督和調(diào)整，其形式如下。凡是實(shí)行三圃制的地方（差不多到處都實(shí)行這種制度），村的全部耕地被分成相等的三大塊，其中每一塊輪換地第一年用于秋播，第二年用于春播，第三年休耕。所以，一個(gè)村每年都有它的秋播地、春播地和休耕地。在分配土地的時(shí)候，就要注意到使每一個(gè)社員在這三塊土地上都能得到同樣大小的一份，以使每個(gè)人都能不受損失地適應(yīng)公社的強(qiáng)制輪作制；按照這種制度，他必須在他自己這塊秋播地里進(jìn)行秋播等等。

每一塊休耕地，在休耕期間又成為公共財(cái)產(chǎn)，供整個(gè)公社當(dāng)牧場(chǎng)使用。而其他兩塊土地，在收獲以后直到下次播種以前，同樣又成為公共財(cái)產(chǎn)，被當(dāng)做公共牧場(chǎng)使用。草地在秋天割草以后，也是如此。在所有用作放牧的田地上，占有者必須把籬笆拆去。這種所謂強(qiáng)制放牧辦法，當(dāng)然要求播種和收獲的時(shí)間不由個(gè)人決定，而要求它成為大家共同的時(shí)間并由公社或習(xí)慣作出規(guī)定。

其他一切土地，即除去家宅和園地或已經(jīng)分配的村有地以外的一切土地，和古代一樣，仍然是公共所有、共同利用。這里有森林、牧場(chǎng)、荒地、沼澤、河流、池塘、湖泊、道路、獵場(chǎng)和漁場(chǎng)。每一個(gè)社員從被分配的馬爾克耕地中分到的一份，當(dāng)初都是大小相等的，與此相類(lèi)似，他們利用“公共馬爾克”的權(quán)利也是相等的。這種利用方法，由全體社員決定。當(dāng)一向耕種的土地不夠使用，需要從公共馬爾克中劃出一塊土地來(lái)耕種的時(shí)候，耕地的分配方法也是如此。公共馬爾克的主要用途，是放牧牲畜和采摘橡實(shí)來(lái)喂豬。此外，森林提供木料和燃料、廄舍的墊草、漿果和蘑菇；如果有沼地，它就提供泥炭。關(guān)于牧場(chǎng)、木材的利用等等的規(guī)定，構(gòu)成了從各個(gè)不同時(shí)代留傳下來(lái)的許多馬爾克章程的主要內(nèi)容。這些章程都是在那古老的不成文的習(xí)慣法開(kāi)始成為爭(zhēng)論對(duì)象的時(shí)候?qū)懴聛?lái)的。仍然保留下來(lái)的公有森林，是這些古老的、沒(méi)有被分割的馬爾克的可憐殘余。還有另一種殘余至少存在于德國(guó)西部和南部，這就是在人民意識(shí)中有一種根深蒂固的觀念，認(rèn)為森林是公有的財(cái)產(chǎn)，在森林里，每一個(gè)人都可以采集花卉、漿果、蘑菇、山毛櫸實(shí)等等，并且一般地說(shuō)，只要他不做有害的事，他便可以在里面隨意行動(dòng)?？墒牵褪窃谶@里，俾斯麥也要打主意，用他那臭名昭彰的關(guān)于采集漿果的法令[220]使西部各省符合于舊普魯士容克的標(biāo)準(zhǔn)。

馬爾克社員除了擁有平等的土地份額和平等的使用權(quán)以外，當(dāng)初他們?cè)隈R爾克內(nèi)部在參加立法、管理和裁判方面，都擁有同等的機(jī)會(huì)。他們定期地或經(jīng)常地（如有必要）舉行露天集會(huì)，商定馬爾克的事務(wù)，審判馬爾克中的不法行為和紛爭(zhēng)。這是古老的但是小規(guī)模的日耳曼人的民眾大會(huì)，而所謂民眾大會(huì)，當(dāng)初也不過(guò)是一個(gè)大規(guī)模的馬爾克集會(huì)罷了。也制定法律（雖然只是在少有的十分必要的情況下），也推舉公職人員，也檢查公職人員執(zhí)行職務(wù)的情形，但主要還是宣判。主席只能提出問(wèn)題，判決由到會(huì)的全體社員決定。

馬爾克制度，在古代，在那些沒(méi)有酋長(zhǎng)的日耳曼部落里，幾乎是唯一的制度。舊日的部落貴族（他們?cè)诿褡宕筮w徙時(shí)代，或在其后不久，沒(méi)落下去了）以及一切隨馬爾克制度自然產(chǎn)生的東西，很容易適應(yīng)于這種制度，正如克爾特人的氏族貴族，在十七世紀(jì)還適應(yīng)于愛(ài)爾蘭的土地公社一樣。這種制度，在日耳曼人的全部生活里已經(jīng)扎下了深根，我們?cè)谖覀兠褡灏l(fā)展史中，到處都能看到它的腳印。古代，全部的公共權(quán)力，在和平的日子里，只限于司法權(quán)力，這種權(quán)力由百戶(hù)、區(qū)和全部落的民眾大會(huì)掌握。但是，民眾法庭不過(guò)是一個(gè)民眾的馬爾克法庭，它所處理的不單是馬爾克的事務(wù)，而且還有屬于公共權(quán)力范圍以?xún)?nèi)的事情。在行政區(qū)制度形成以后，國(guó)家的區(qū)法庭和普通的馬爾克法庭劃分開(kāi)了，但這兩種法庭里面的司法權(quán)，仍保留在人民手里。只有當(dāng)古老的人民自由已經(jīng)大部喪失，為法庭服務(wù)和服兵役已成為貧窮了的自由人民的重?fù)?dān)的時(shí)候，查理大帝才能在大多數(shù)地方的區(qū)法庭里，用陪審員法庭[注：這種陪審員法庭，不能跟俾斯麥—萊昂哈特的陪審員法庭[221]混為一談。在后一種陪審員法庭里，判決是由陪審員和律師共同做出的。在古代的陪審員法庭里，根本沒(méi)有律師，法庭庭長(zhǎng)或?qū)徟泄俑緵](méi)有表決權(quán)，判決是由陪審員獨(dú)立做出的。]來(lái)代替民眾法庭。但這絲毫也沒(méi)有觸動(dòng)馬爾克法庭。恰恰相反，它們?nèi)匀皇侵惺兰o(jì)領(lǐng)地法庭的典范。就是在這種法庭里，領(lǐng)主也僅僅是個(gè)提問(wèn)題的人，判決者則是臣仆自己。村制度，無(wú)非是一個(gè)獨(dú)立的村馬爾克的馬爾克制度；只要村一旦變作城市，也就是說(shuō)，只要它用濠溝和墻壁防守起來(lái)，村制度也就變成了城市制度。后來(lái)的一切城市制度，都是從這種最初的城市馬爾克制度中發(fā)展起來(lái)的。最后，中世紀(jì)無(wú)數(shù)并不以地產(chǎn)共有制為基礎(chǔ)的自由社團(tuán)的規(guī)章，尤其是自由行會(huì)的規(guī)章，都是模仿馬爾克制度的。人們把賦予行會(huì)經(jīng)營(yíng)某一行業(yè)的特權(quán)，和一個(gè)公共的馬爾克完全同等看待。在行會(huì)里，也跟在馬爾克里一樣，總是用同樣的熱心，甚至往往用完全相同的方法，力求每一社員完全同等地或者盡可能同等地享用公共的收益。

馬爾克制度在公共生活的各個(gè)極不同領(lǐng)域和對(duì)各種各樣要求所表現(xiàn)的近乎神奇的適應(yīng)能力，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，在同日益發(fā)展的大土地所有制度的斗爭(zhēng)中也表現(xiàn)了出來(lái)。馬爾克制度是在日耳曼人定居日耳曼尼亞時(shí)候產(chǎn)生的，那時(shí)畜牧還是主要的生活來(lái)源，從亞洲帶來(lái)的、幾乎被遺忘了的農(nóng)藝剛開(kāi)始復(fù)蘇。馬爾克制度在整個(gè)中世紀(jì)時(shí)代，都是在和土地貴族的不斷的艱苦斗爭(zhēng)中生存下來(lái)的。但是馬爾克制度當(dāng)時(shí)還是非常需要的，在貴族把農(nóng)民土地攫為己有的地方，受奴役的村的制度依然是馬爾克制度（雖然由于地主的侵犯已大為削弱）。關(guān)于這一點(diǎn)，我們到下面還要舉一個(gè)例子。只要公共馬爾克仍然存在，馬爾克制度就能適應(yīng)千變?nèi)f化的耕地占有關(guān)系；在馬爾克不再是自由的馬爾克以后，馬爾克制度同樣能適應(yīng)公共馬爾克中各種極不同的所有權(quán)。馬爾克制度所以沒(méi)落，是因?yàn)橘F族和僧侶在地方當(dāng)局的樂(lè)意支持下，差不多奪去了全部農(nóng)民土地（不管是分配了的或沒(méi)有分配的）。但是，馬爾克制度在經(jīng)濟(jì)上顯得落伍，作為農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已失去了生命力，這事實(shí)上是由于近百年來(lái)農(nóng)業(yè)的巨大進(jìn)步使農(nóng)藝成為一門(mén)科學(xué)，并采用了全新的經(jīng)營(yíng)方式。

馬爾克制度的崩潰，在民族大遷徙以后不久就開(kāi)始了。法蘭克的國(guó)王們，作為民族的代表，把屬于全體人民的遼闊土地，尤其是森林，占為己有，并把它們當(dāng)作禮物，慷慨地贈(zèng)送給他們的廷臣、將軍、主教和修道院院長(zhǎng)。這就構(gòu)成了后世貴族和教會(huì)的大地產(chǎn)的基礎(chǔ)。遠(yuǎn)在查理大帝以前，教會(huì)早就占有法蘭西全部土地的整整三分之一?？梢钥隙ǎ谥惺兰o(jì)，幾乎整個(gè)天主教西歐都保持著這樣的比例。

連綿不斷的國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，其通常結(jié)果是土地被沒(méi)收，這就使大批農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)，所以，早在墨洛溫時(shí)代，就有很多自由人沒(méi)有土地。查理大帝永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀了自由農(nóng)民的主力。當(dāng)初，每一個(gè)自由的土地占有者都有服兵役的義務(wù)，并且，不但要負(fù)責(zé)自己的裝備，而且還要在6個(gè)月之內(nèi)，自己維持軍中的生活。毫不奇怪，早在查理時(shí)代，在5個(gè)人中間，事實(shí)上連一個(gè)真正能服兵役的人也不大能找到了。在他的后繼者的混亂統(tǒng)治下，農(nóng)民的自由更加急速地趨于消亡。一方面，諾曼人的侵?jǐn)_、國(guó)王們的永無(wú)窮期的戰(zhàn)爭(zhēng)和豪族巨室之間的私斗，逼迫自由農(nóng)民一個(gè)跟著一個(gè)地去尋找保護(hù)主。另一方面，這些豪族和教堂的貪得無(wú)厭，也加速了這種過(guò)程。他們用欺詐、諾言、威脅、暴力，把愈來(lái)愈多的農(nóng)民和農(nóng)民土地，置于自己權(quán)力控制之下。不論在前一種場(chǎng)合或后一種場(chǎng)合，農(nóng)民的土地總是變成了地主的土地，在最好的情形下，也要叫農(nóng)民繳納代役租、提供徭役，才歸還給農(nóng)民使用?？墒牵r(nóng)民卻從自由的土地占有者變成繳納代役租、提供徭役的依附農(nóng)民，甚至農(nóng)奴。在西法蘭克王國(guó)[222]，一般說(shuō)，在萊茵河西岸，這是通常現(xiàn)象。反之，在萊茵河?xùn)|岸，卻還存在著相當(dāng)多的自由農(nóng)民，他們大多數(shù)是散居的，只有少數(shù)集聚成一些自由的村。但是，即使在這里，在十到十二世紀(jì)，貴族和教會(huì)的強(qiáng)大勢(shì)力，也使愈來(lái)愈多的農(nóng)民處于受奴役的地位。

一個(gè)莊園主（不論是教會(huì)的或者世俗的）得到了一塊農(nóng)民土地，他同時(shí)也就在馬爾克內(nèi)取得了與這塊土地有關(guān)的種種權(quán)利。這些新的地主，因此就變成了馬爾克社員。他們同其他自由的和依附的社員，甚至同他們自己的農(nóng)奴，原先在馬爾克內(nèi)只是享有平等的權(quán)利。但是不久以后，他們不管農(nóng)民的頑強(qiáng)抵抗，在馬爾克中取得了很多方面的特權(quán)，甚至往往迫使整個(gè)馬爾克服從他們地主的統(tǒng)治。不管怎樣，舊的馬爾克公社仍然繼續(xù)存在下去，雖然是在地主監(jiān)護(hù)之下。

弗里西安人、尼德蘭人、薩克森人和萊茵—法蘭克尼亞人向勃蘭登堡及西里西亞的移殖，最清楚不過(guò)地表明，那時(shí)馬爾克制度對(duì)于耕作，甚至對(duì)于大規(guī)模的土地占有，還是多么必要。這些人從十二世紀(jì)起就在地主的土地上，以村的形式定居下來(lái)，而且正是按照日耳曼的法律，即古代的馬爾克法律進(jìn)行的，——既然在地主的莊園上還保留著這種法律。每個(gè)人都分到了家宅和園地，分到了一塊同樣大小的、用古代抽簽方法決定的村有土地。每個(gè)人都有利用森林和牧場(chǎng)的權(quán)利，這多半是地主的森林，專(zhuān)用的馬爾克比較少。所有這些都是世襲的。土地所有權(quán)還是地主的，移民必須世世代代向地主付一定的代役租，為地主服一定的徭役。但這種賦役很輕，這一帶農(nóng)民的境遇，比德國(guó)任何地方都要好些。因此，當(dāng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，他們?nèi)院馨察o。他們這種對(duì)切身事業(yè)的背棄行為，使他們后來(lái)受到了嚴(yán)重的懲罰。

一般說(shuō)來(lái)，大約在十三世紀(jì)中葉，發(fā)生了一種有利于農(nóng)民的決定性的轉(zhuǎn)變。十字軍遠(yuǎn)征為此作好了準(zhǔn)備。許多出征的地主，干脆讓他們的農(nóng)民獲得了自由。其他一些地主不在人世了，數(shù)以百計(jì)的貴族世家消滅了，他們的農(nóng)民也往往得到了自由。還有一層，隨著地主需要的增加，支配農(nóng)民的賦役遠(yuǎn)比支配他們的人身重要得多。包含著古代奴隸制的許多成分的中世紀(jì)初期的農(nóng)奴制，它給予地主的權(quán)利，逐漸失去了價(jià)值。農(nóng)奴制慢慢衰弱下去，農(nóng)奴的地位日益接近于普通依附農(nóng)民的地位。農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)完全墨守舊法，所以莊園主要想增加他們的收入，只有開(kāi)墾新土地和建立新村。但是，要達(dá)到這樣的目的，只有同移民好好商量，不管他們是莊園里的依附農(nóng)民還是外來(lái)農(nóng)民。所以我們看到，在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)民的賦役多半很輕，并且到處都有嚴(yán)格的規(guī)定，他們也受到了很好的待遇，尤其是在僧侶的領(lǐng)地里。最后，新吸引來(lái)的移民的優(yōu)越地位，又影響到附近依附農(nóng)民的處境，他們?cè)谡麄€(gè)德國(guó)北部，盡管還繼續(xù)為莊園主提供賦役，但卻獲得了他們的人身自由。只有斯拉夫和立陶宛－普魯士農(nóng)民還是不自由的。但是這一切不能保持多久。

到了十四世紀(jì)和十五世紀(jì)，城市迅速勃興和富裕起來(lái)。尤其是在德國(guó)南部和萊茵河畔，城市美術(shù)工藝和奢侈品得到了繁榮發(fā)展。城市貴族的豪華生活，使粗食粗衣、陳設(shè)簡(jiǎn)陋的土容克不能安眠。但是，從哪兒去弄到這些好東西呢？攔路行劫越來(lái)越危險(xiǎn)，越來(lái)越勞而無(wú)功。可是要去購(gòu)買(mǎi)，就要有錢(qián)。錢(qián)卻只有農(nóng)民能夠供給。于是，就對(duì)農(nóng)民開(kāi)始了新的壓迫，增加代役租和徭役，越來(lái)越熱衷于再度將自由農(nóng)民變成依附農(nóng)民，將依附農(nóng)民變成農(nóng)奴，把公有的馬爾克土地變成地主的土地。在這些事情上面，君主和貴族得到了羅馬法學(xué)家的助力。這些法學(xué)家把羅馬法的條文，應(yīng)用到大半他們不了解的日耳曼關(guān)系中去，制造了極度的混亂，但是他們善于這樣制造混亂，就是使地主永遠(yuǎn)從中得到便宜，農(nóng)民總是吃虧。教會(huì)中的大主教做法更加簡(jiǎn)單：他們偽造文件，從中縮小農(nóng)民的權(quán)利，擴(kuò)大農(nóng)民的義務(wù)。為了抵抗君主、貴族和教士們的這種掠奪行為，從十五世紀(jì)末葉起，農(nóng)民經(jīng)常發(fā)動(dòng)單獨(dú)的起義，到了1525年，偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了士瓦本、巴伐利亞、法蘭克尼亞，一直泛濫到亞爾薩斯、普法爾茨、萊茵高和紹林吉亞。經(jīng)過(guò)了艱苦的斗爭(zhēng)，農(nóng)民遭受了失敗。從那時(shí)起，在日耳曼農(nóng)民中間，農(nóng)奴制度重新又取得了普遍的優(yōu)勢(shì)。在爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，一切還保留著的農(nóng)民權(quán)利，現(xiàn)在都遭到了無(wú)恥的踐踏，他們的公有地變成了地主的土地，他們自己也變成了農(nóng)奴。德國(guó)北部處境較優(yōu)的農(nóng)民，保持了安靜，為了對(duì)他們這樣一種行為表示獎(jiǎng)勵(lì)，就使他們受到了同樣的壓迫，不過(guò)做得比較慢一點(diǎn)罷了。日耳曼農(nóng)民的農(nóng)奴制，在東普魯士、波美拉尼亞、勃蘭登堡、西里西亞，開(kāi)始實(shí)行于十六世紀(jì)中葉，在什列斯維希—霍爾施坦，開(kāi)始實(shí)行于十六世紀(jì)末葉，并且日益普遍地強(qiáng)加到農(nóng)民身上。

這種新的暴力行動(dòng)，也還有它的經(jīng)濟(jì)原因。在宗教改革時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有德意志的邦君擴(kuò)大了權(quán)力。貴族們進(jìn)行搶劫這一高貴行業(yè)，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。如果他們不甘心沒(méi)落，就必須從他們的地產(chǎn)里榨取更多的收益。不過(guò)，唯一的方法是仿效大一點(diǎn)的地主、特別是寺院的榜樣，自己至少負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)一部分土地。過(guò)去這只是一種例外，現(xiàn)在卻成為一種必要。但是，這種新的經(jīng)營(yíng)方法遇到了障礙，幾乎所有地方的土地都分給了納租的農(nóng)民。只有在自由的或依附的納租農(nóng)民變成十足的農(nóng)奴以后，老爺們才能獲得行動(dòng)的自由。一部分農(nóng)民，正如專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)所說(shuō)的被“肅清”（《gelegt》），這就是說(shuō)，不是被攆走，便是淪為只有一間草屋和一小塊園地的無(wú)地農(nóng)民（Kotsassen），他們的份地，合并成一個(gè)大規(guī)模的地主田莊，由新的無(wú)地農(nóng)民和留下來(lái)的農(nóng)民以徭役勞動(dòng)進(jìn)行耕種。這樣，不僅有大批農(nóng)民干脆被趕走，而且留下來(lái)的農(nóng)民所負(fù)擔(dān)的徭役也日益大量地增加。資本主義時(shí)期，在農(nóng)村中是作為以農(nóng)奴徭役勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)期，宣告開(kāi)始的。

不過(guò)這種轉(zhuǎn)變，在開(kāi)頭的時(shí)候是進(jìn)行得相當(dāng)緩慢的。開(kāi)始了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)[223]。在整整一代的時(shí)間里，德意志到處都遭到歷史上最沒(méi)有紀(jì)律的暴兵的蹂躪。到處是焚燒，搶劫，鞭打，強(qiáng)奸和屠殺。有些地方，除大軍之外，還有小股的義勇兵，或者干脆把他們叫做土匪，他們甘冒風(fēng)險(xiǎn)，為所欲為，這些地方的農(nóng)民受苦最多。到處是一片人去地荒的景象。當(dāng)和平到來(lái)的時(shí)候，德意志已經(jīng)無(wú)望地倒在地下，被踩得稀爛，撕成了碎片，流著鮮血。但是受苦最深的，又是農(nóng)民。

占有土地的貴族，這時(shí)成了農(nóng)村中唯一的主人。邦君們恰巧在那時(shí)候取消了貴族在等級(jí)會(huì)議中的政治權(quán)利，因此使他們可以騰出手來(lái)對(duì)付農(nóng)民。而農(nóng)民最后的抵抗力，已經(jīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀。這樣，貴族就可以把全部土地關(guān)系安排得最有利于恢復(fù)他們已經(jīng)破產(chǎn)的財(cái)政。不但把那已經(jīng)拋棄的農(nóng)民田宅，直接跟地主的莊園合并起來(lái)，而且正是從這個(gè)時(shí)候起才開(kāi)始大規(guī)模地、有系統(tǒng)地驅(qū)逐農(nóng)民。地主的田莊越大，農(nóng)民的徭役勞動(dòng)自然也越重。“無(wú)限制的徭役”時(shí)代又來(lái)到了。老爺可以任意命令農(nóng)民、農(nóng)民的家屬、農(nóng)民的耕畜出多少次工，干多長(zhǎng)的時(shí)間。農(nóng)奴制度現(xiàn)在成了普遍的制度。自由農(nóng)民正如白色的烏鴉那樣少見(jiàn)。老爺為了將農(nóng)民的任何抵抗，即令是極微弱的抵抗，也能在萌芽狀態(tài)中加以撲滅，他們從邦君那里取得了領(lǐng)主審判權(quán)，也就是說(shuō)，他們被任命為審判農(nóng)民任何小過(guò)失和小糾紛的唯一法官，甚至在農(nóng)民和地主本人爭(zhēng)訟的時(shí)候，也是一樣。于是，地主就成了他自己案件的法官！從此以后，棍子和鞭子統(tǒng)治著農(nóng)村。跟整個(gè)德國(guó)一樣，德國(guó)農(nóng)民這時(shí)受到最大的屈辱。跟整個(gè)德國(guó)一樣，德國(guó)農(nóng)民也精疲力盡，失去任何自救的能力，只有依靠外援才能得救。

這種外援終于來(lái)了。法國(guó)革命爆發(fā)以后，在德國(guó)和德國(guó)農(nóng)民頭上也出現(xiàn)了美好時(shí)代的曙光。革命軍一占領(lǐng)萊茵河左岸，那里的徭役勞動(dòng)、代役租、對(duì)老爺?shù)母鞣N貢賦等一大堆陳腐廢物，連同老爺本身，就像被魔杖點(diǎn)了一下似地立即消失了。萊茵河左岸的農(nóng)民從此成了自己土地的主人，而且他們還得到了一部在革命時(shí)期起草的、被拿破侖篡改了的Code  civil[224]。這部法典很適合他們的新情況，他們不但看得懂，而且還可以很方便地帶在口袋里。

不過(guò)，萊茵河右岸的農(nóng)民還需要長(zhǎng)期等待。不錯(cuò)，普魯士在耶拿[225]遭到應(yīng)有的失敗以后，若干極端可恥的貴族特權(quán)業(yè)已廢除，而且根據(jù)法律，所謂贖免農(nóng)民的其他賦役也有了可能。不過(guò)，這大部分在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不過(guò)是一紙空文。在其他的邦中做得更少。直到1830年的法國(guó)第二次革命，才開(kāi)始至少在巴登和靠近法國(guó)的其他幾個(gè)小國(guó)里實(shí)行這種贖免。當(dāng)1848年法國(guó)第三次革命終于也帶動(dòng)了德國(guó)的時(shí)候，普魯士的贖免還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，在巴伐利亞境內(nèi)，還根本沒(méi)有開(kāi)始！現(xiàn)在，事情自然進(jìn)行得快一些。這一次親身謀反的農(nóng)民的徭役勞動(dòng)，當(dāng)然喪失了一切價(jià)值。

贖免是怎么一回事呢？是這么一回事。老爺向農(nóng)民收取一筆錢(qián)或一塊地以后，就應(yīng)該承認(rèn)農(nóng)民剩余下來(lái)的土地是他的自由的不擔(dān)負(fù)賦役的產(chǎn)業(yè)，——盡管過(guò)去屬于老爺?shù)娜客恋兀际菑霓r(nóng)民那里掠奪來(lái)的！不僅如此。在清算的時(shí)候，派來(lái)辦理此事的官吏，當(dāng)然差不多總是站在老爺一邊，他們?cè)诶蠣斈抢锞幼『统院?，所以農(nóng)民所吃的虧，甚至大大超過(guò)了法律條文的規(guī)定。

由于三次法國(guó)革命和一次德國(guó)革命，我們終于又有了自由的農(nóng)民。但是，我們今天的自由農(nóng)民，和古代的自由馬爾克社員相比，差得多遠(yuǎn)??！他們的土地，一般都小得多。除了少數(shù)大大縮小了的、荒蕪的公有森林以外，沒(méi)有分割的馬爾克已經(jīng)消失了。但對(duì)小農(nóng)來(lái)說(shuō)，不利用馬爾克就不能養(yǎng)家畜，沒(méi)有家畜就沒(méi)有糞肥，沒(méi)有糞肥就沒(méi)有合理的耕作。收稅官和緊跟在他后面的嚇人的法警，這些今日農(nóng)民最熟悉不過(guò)的人物，都是古代馬爾克社員沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。還有那些從事抵押放款的高利貸者，他們也是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，而現(xiàn)在農(nóng)民的田產(chǎn)，卻一塊塊地落到他們的魔爪中去。但最妙的是：這批新的自由農(nóng)民（他們的份地和活動(dòng)能力被大大縮?。?，正好出現(xiàn)在一切都進(jìn)行得太晚的德國(guó)，出現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，不單是科學(xué)的農(nóng)業(yè)，而且還有那新發(fā)明的農(nóng)業(yè)機(jī)械，日益使小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)變成一種過(guò)時(shí)的、不再有生命力的經(jīng)營(yíng)方式。正同機(jī)械的紡織業(yè)排斥了手紡車(chē)與手織機(jī)一樣，這種新式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，一定會(huì)無(wú)法挽救地摧毀小土地經(jīng)濟(jì)，而代之以大土地所有制，——只要它們有這樣做的必要時(shí)間。

因?yàn)?，處在目前?jīng)營(yíng)形式下的全歐洲農(nóng)業(yè)，已經(jīng)受到了美洲大規(guī)模谷物生產(chǎn)這個(gè)占有優(yōu)勢(shì)的敵手的威脅。美洲的土地天然適于耕種，天然具有長(zhǎng)期的肥力，購(gòu)買(mǎi)它又花不了幾文錢(qián)，同這樣的土地，不管是我國(guó)負(fù)債的小農(nóng)，或者是我國(guó)同樣債臺(tái)高筑的大土地占有主，都是無(wú)法進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的。全歐洲的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，在美洲的競(jìng)爭(zhēng)下失敗了。歐洲農(nóng)業(yè)只有在社會(huì)管理和社會(huì)經(jīng)營(yíng)的情況下，才可能繼續(xù)存在。

這就是我國(guó)農(nóng)民的前景。一個(gè)盡管是衰落的自由農(nóng)民階級(jí)的復(fù)興，卻有這樣的好處：使農(nóng)民處于這樣的地位，在這個(gè)地位上，他們?cè)谧约旱奶烊煌苏吖と说膮f(xié)助下，能夠自己幫助自己，只要他們?cè)敢舛迷鯓幼鯷注：下面幾段文字是弗·恩格斯在1883年出版“馬爾克”的單行本時(shí)所做的補(bǔ)充，該書(shū)題名為：“德國(guó)農(nóng)民。他過(guò)去怎樣？他現(xiàn)在怎樣？他將來(lái)會(huì)怎樣？”。——編者注]。

但是怎么辦呢？采用恢復(fù)馬爾克的方法，但不用陳舊的過(guò)時(shí)的形式，而用新的形式；采用這樣一種更新公社土地占有制的方法，以便使這種占有制不但能保證小農(nóng)社員得到大規(guī)模經(jīng)營(yíng)和采用農(nóng)業(yè)機(jī)器的全部好處，而且能向他們提供資金去經(jīng)營(yíng)（除農(nóng)業(yè)以外）利用蒸汽和水力的大工業(yè)，不用資本家，而依靠公社本身的力量去經(jīng)營(yíng)大工業(yè)。

經(jīng)營(yíng)大農(nóng)業(yè)和采用農(nóng)業(yè)機(jī)器，換句話(huà)說(shuō)，就是使目前在耕種自己土地的大部分小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)變?yōu)槎嘤?。要使這些被排擠出農(nóng)業(yè)的人不致沒(méi)有工作，或不會(huì)被迫集結(jié)城市，必須使他們就在農(nóng)村中從事工業(yè)勞動(dòng)，而這只有大規(guī)模地、利用蒸汽或水力來(lái)經(jīng)營(yíng)，才能對(duì)他們有利。

這究竟怎樣組織呢？德國(guó)農(nóng)民們，好好地想一想吧。能夠幫助你們的，只有社會(huì)民主黨人。

注釋?zhuān)?/p>

[214]“馬爾克”一文是恩格斯于1882年9月中到12月上半月寫(xiě)的，它是德文版“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”（1882）小冊(cè)子的附錄。本文部分利用了恩格斯研究日耳曼人的古代歷史時(shí)收集的材料。恩格斯的這些研究，載于本卷“遺稿”部分。1883年本文轉(zhuǎn)載于“社會(huì)民主黨人報(bào)”，并印成單行本。在恩格斯生前，“馬爾克”和“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”一起用德文出了4版。

本卷中所載的“馬爾克”一文，是根據(jù)恩格斯審閱過(guò)的德文第四版“社會(huì)主義的發(fā)展”（1891）譯出的。1892年，“馬爾克”也作為“社會(huì)主義的發(fā)展”的附錄由愛(ài)·艾威林譯成英文出版，恩格斯并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇序言。馬克思在閱讀這篇文章的手稿時(shí)曾對(duì)該文作了很高的評(píng)價(jià)。恩格斯在“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”英文版導(dǎo)言中談到這篇論文時(shí)寫(xiě)道：“‘馬爾克’這篇附錄，是為了在德國(guó)社會(huì)黨中傳播某些有關(guān)德國(guó)土地所有制的歷史和發(fā)展情況的基本知識(shí)而寫(xiě)成的。當(dāng)這個(gè)黨的影響幾乎已經(jīng)擴(kuò)大到了全體城市工人，因而需要去爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)民的時(shí)候，這一點(diǎn)就顯得尤其必要了。”——第351頁(yè)。

[215]格·路·毛勒用一個(gè)總題目聯(lián)起來(lái)的一些著作，是研究中世紀(jì)把德國(guó)的土地制度、城市制度和國(guó)家制度的。這些著作是：“馬爾克制度、農(nóng)戶(hù)制度、鄉(xiāng)村制度、城市制度和公共政權(quán)的歷史概論”1854年慕尼黑版（《Einleitung  zur  Geschichte  der  Mark-，Hof-，Dorf-  und  Stadt-Verfassung  und  der  öffentlichen  Gewalt》．München，1854）、“德國(guó)馬爾克制度史”1856年厄蘭根版（《Geschichte  der  Markenverfassung  in  Deutschland》．Erlangen，1856）、“德國(guó)地主家庭、農(nóng)民家庭和農(nóng)戶(hù)制度史”1862—1863年厄蘭根版第1—4卷（《Geschichte  der  Fronhöfe，der  Bauernhöfe  und  der  Hof-verfassung  in  Deutschland》．Bd．Ⅰ-Ⅳ，Erlangen，1862—1863）、“德國(guó)鄉(xiāng)村制度史”1865—1866年厄蘭根版第1—2卷（《Ges-chichte  der  Dorfverfassung  in  Deutschland》．Bd．Ⅰ-Ⅱ，Erlangen，1865—1866）、“德國(guó)城市制度史”1869—1871年厄蘭根版第1—4卷（《Geschichte  der  Städteverfassung  in  Deutschl-and》．Bd．Ⅰ-Ⅳ，Erlangen，1869—1871）。——第353頁(yè)。

[216]恩格斯指凱尤斯·尤利烏斯·凱撒的著作“高盧戰(zhàn)記”。這里講到的事實(shí)，載于第4冊(cè)第22章。——第353頁(yè)。

[217]“帝國(guó)法”是中央政權(quán)頒布的中世紀(jì)日耳曼帝國(guó)的全帝國(guó)法律。見(jiàn)這些法律的最完備的匯編之一：“H．E．恩德曼博士根據(jù)1372年手稿（同其他手稿校訂過(guò)）并附有注釋的帝國(guó)法”1846年加塞耳版第244頁(yè)（《Das  Keyserrecht  nach  der  Handschrift  von  1372  in  Vergleichung  mit  andern  Handschriften  und  mit  erläu-ternden  Anmerkungen  herausgegeben  von  Dr．H．E．En-demann》．Cassel，1846，S．244）。恩格斯引用的材料載于“關(guān)于森林法”部分。——第354頁(yè)。

[218]“民族法”（即所謂野蠻人法，拉丁文為L(zhǎng)eges  barbarorum，德文為Germanische  Volksrechte，是日耳曼各部落的習(xí)慣法的記錄，這些部落于五至七世紀(jì)在過(guò)去西羅馬帝國(guó)及其鄰近地區(qū)的領(lǐng)土上建立了王國(guó)和公國(guó)。這部民族法是五至九世紀(jì)之間制定的。——第356頁(yè)。

[219]“里普利安法”是一個(gè)古代日耳曼部落——里普利安的法蘭克人的習(xí)慣法的記錄，這些法蘭克人于四至五世紀(jì)居住在萊茵河和麥?zhǔn)亢又g。“里普利安法”，是研究里普利安的法蘭克人社會(huì)制度的主要材料。“里普利安法”第八十二節(jié)（表Ａ）和第八十四節(jié)（表Ｂ）。談到了耕地的私人占有制。見(jiàn)最完備的版本之一：“里普利安和法蘭克—哈瑪維法”1883年漢諾威版第104頁(yè)（《Lex  Ribuaria  et  lex  Francorum  Chamavorum》．Hannoverae，1883，ｐ．104）。——第357頁(yè)。

[220]恩格斯指1878年4月15日頒布的各種林木盜竊法（《Gesetz，betre-ffend  den  Forstdiebstahl》），該法律規(guī)定，未經(jīng)警察的特別允許不準(zhǔn)采集草、野果和蘑菇。——第359頁(yè)爭(zhēng)的開(kāi)端。以后參。

[221]指陪審員法庭。這種法庭于1848年革命以后在許多德意志邦內(nèi)建立，自1871年以后則在整個(gè)德國(guó)建立。法庭當(dāng)時(shí)由一個(gè)皇室法官和兩個(gè)代表（陪審員）組成，和過(guò)去的陪審員不同，他們參與了全部審判，不僅是確定罪行，而且規(guī)定處罰方法。法庭成員是從統(tǒng)治階級(jí)的代表中特別挑選出來(lái)的。——第360頁(yè)。

[222]西法蘭克王國(guó)是在查理大帝帝國(guó)瓦解后建立的，該帝國(guó)是一個(gè)暫時(shí)的不鞏固的軍事行政聯(lián)盟。843年帝國(guó)在查理的三個(gè)孫子之間發(fā)生了最后的分裂。其中一人禿頭查理得到了瓦解的帝國(guó)的西部領(lǐng)土，包括現(xiàn)代法國(guó)的大部分領(lǐng)土，并建立了西法蘭克王國(guó)。萊茵河以東的土地（未來(lái)德國(guó)的核心）交給了德意志的路易，從北海到中意大利之間的地帶則歸查理大帝的長(zhǎng)孫洛塔爾掌管。——第362頁(yè)。

[223]1618—1648年的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，是第一次全歐戰(zhàn)爭(zhēng)，是各歐洲國(guó)家集團(tuán)之間矛盾尖銳化的結(jié)果，它采取了新教徒和天主教徒之間的斗爭(zhēng)形式。在捷克發(fā)生的反對(duì)哈布斯堡王朝的壓迫和天主教反動(dòng)派進(jìn)攻的起義是這場(chǎng)戰(zhàn)戰(zhàn)的歐洲國(guó)家，形成了兩個(gè)陣營(yíng)。教皇、西班牙和奧地利的哈布斯堡王朝以及德意志的天主教邦君，在天主教的旗幟下聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)新教的國(guó)家：捷克、丹麥、瑞士、荷蘭共和國(guó)和許多經(jīng)過(guò)宗教改革的德意志邦。新教國(guó)家曾得到哈布斯堡王朝的對(duì)手法蘭西國(guó)王的支持。德意志是這次斗爭(zhēng)的主要場(chǎng)所，是戰(zhàn)爭(zhēng)參加者的軍事掠奪和侵略野心的對(duì)象。戰(zhàn)爭(zhēng)于1648年結(jié)束，簽訂了威斯特伐里亞和約，該和約鞏固了德意志在政治上的分裂狀態(tài)。——第366頁(yè)。

[224] Code  civil是拿破侖第一的民法典，這個(gè)法典也常在法國(guó)人占領(lǐng)的德國(guó)西部和西南部地區(qū)實(shí)行；在萊茵省歸并普魯士以后，這個(gè)法典在該省繼續(xù)有效。——第367頁(yè)。

[225]1806年10月14日普魯士軍隊(duì)在耶拿近郊的潰滅，迫使普魯士向拿破侖的法國(guó)投降，這表明了霍亨索倫封建王朝的社會(huì)政治制度的全部腐朽性。——第367頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第19卷