普魯士的自由射手    

不久前，報(bào)紙上有一個(gè)時(shí)期幾乎根本沒有普軍焚燒法國村莊的消息。我們原以為普魯士當(dāng)局認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，并且為了它自己的軍隊(duì)的利益而停止了這種行為。然而我們想錯(cuò)了。報(bào)紙上又大量出現(xiàn)了槍殺俘虜和燒毀村莊的消息。柏林“交易所信使報(bào)”[110]刊登的凡爾賽11月20日的消息說：

“17日德勒戰(zhàn)斗后的第一批傷員和俘虜昨日到達(dá)此間。對自由射手的處決干脆利落，應(yīng)當(dāng)作為范例；令他們排成一列，逐一饗以彈丸。曾經(jīng)通令全軍，嚴(yán)禁把自由射手視同戰(zhàn)俘，并且規(guī)定不論他們在哪里，一律由軍事法庭判處槍決，就地執(zhí)行。對待這班卑鄙下賤的強(qiáng)盜和暴徒（Lumpengesindel），這種做法是絕對必要的。”

其次，維也納“每日新聞報(bào)”[111]在同一天的消息中指出：

“上星期在維耳訥夫森林中，你可以看到因從森林中射擊我們的槍騎兵而被絞死的4名自由射手。”

11月26日凡爾賽發(fā)出的官方消息稱，在奉杜邦魯主教的命令宣傳圣戰(zhàn)的教士的煽動(dòng)下，奧爾良四周的居民到處對德軍展開了游擊戰(zhàn)。農(nóng)民假裝在田里耕作，射擊德軍的騎兵偵察隊(duì)，打死德軍的傳令官。為了報(bào)復(fù)這種殺害行為，所有攜帶武器的非軍事人員均將立即處以死刑。不少教士——共77名——目前正在等待審判。

這只是幾個(gè)例子，這樣的事情是不勝枚舉的；由此看來，普軍大概要堅(jiān)決把這種暴行繼續(xù)到戰(zhàn)爭結(jié)束。在這種情況下，再一次提醒他們注意普魯士近代史中的某些事實(shí)，也許是有益的。

當(dāng)今的普魯士國王完全能夠回憶起他的國家蒙受奇恥大辱的時(shí)代：耶拿會(huì)戰(zhàn)，向奧得河的長距離潰退，幾乎全部普軍的相繼投降，殘軍向維斯拉河以東的退卻以及國家軍事和政治制度的完全崩潰。就在這時(shí)，在波美拉尼亞一座海岸要塞的掩護(hù)下，一部分具有主動(dòng)精神和愛國思想的公民開創(chuàng)了對敵人進(jìn)行新的積極抵抗的先例。一位普通的龍騎兵少尉席爾在科爾貝克建立了一支自由射手（法文為francs-tireurs）部隊(duì)。他率領(lǐng)這支部隊(duì)，在民眾的協(xié)助下襲擊敵人的騎兵偵察隊(duì)、分遣隊(duì)和哨所，奪取敵人的公款、糧秣、武器和軍用物資，俘擄了法國將軍維克多，在法軍的后方和交通線上準(zhǔn)備了普遍起義?？傊?，他做了現(xiàn)在被當(dāng)作法國自由射手的罪行的一切，而普軍現(xiàn)在把這些自由射手稱作強(qiáng)盜和暴徒，對于被解除武裝的俘虜“饗以彈丸”。但是，要知道，當(dāng)今的普魯士國王的父親[注：弗里德里希－威廉三世。——編者注]曾確認(rèn)席爾的行為是合法的，并且擢升了他。大家知道，1809年，當(dāng)普魯士處于和平狀態(tài)而奧地利正同法國交戰(zhàn)的時(shí)候，正是這位席爾完全同加里波第一樣，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，獨(dú)力去對拿破侖作戰(zhàn)；結(jié)果，他在施特臘耳宗德陣亡，而他的兵士被俘了。按照普魯士的作戰(zhàn)規(guī)則，拿破侖完全有權(quán)槍斃全部俘虜，但是他在威塞爾總共只槍殺了11名軍官。當(dāng)今普魯士國王的父親在軍隊(duì)內(nèi)外輿論的壓力下曾不得不違背自己的意愿，在這11名自由射手的墓地上為他們樹立了紀(jì)念碑。

當(dāng)普魯士實(shí)際上剛剛發(fā)生自由射手運(yùn)動(dòng)時(shí)，像富有思想的民族所應(yīng)當(dāng)做的那樣，普魯士人就開始把這種做法加以系統(tǒng)化并制訂出它的理論。作為自由射手運(yùn)動(dòng)的理論家、偉大的自由射手哲學(xué)家的不是別人，正是一度任普魯士國王陛下的元帥的安東·奈特哈德·馮·格奈澤瑙。1807年格奈澤瑙防守科爾貝克；當(dāng)時(shí)席爾的一部分自由射手歸他指揮；在防守科爾貝克的戰(zhàn)斗中，他得到過當(dāng)?shù)鼐用竦挠辛χг?，而這些居民連國民自衛(wèi)軍、流動(dòng)自衛(wèi)軍或地方自衛(wèi)軍也算不上，因此按照普魯士最近的概念，他們肯定應(yīng)被“立即處以死刑”。但是，人民的堅(jiān)決抵抗給予受異族侵犯的國家的那種巨大的潛力，給格奈澤瑙留下了強(qiáng)烈的印象，使他不惜用幾年的時(shí)間來研究如何最好地組織人民抵抗的問題。西班牙的游擊戰(zhàn)，俄國農(nóng)民在法軍從莫斯科敗退途中的起義，都給格奈澤瑙提供了新的例證，因而他在1813年得以開始把他的理論應(yīng)用于實(shí)踐。

早在1811年8月，格奈澤瑙就制定了準(zhǔn)備人民起義的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃提出組織一支民軍，他們不著軍服，只戴一頂輕便的軍帽（法文為képi），扎黑白兩色的腰帶，也許還穿軍大衣；簡單地說，這幾乎就是現(xiàn)在的法國自由射手的制服。

“遇有敵人的優(yōu)勢兵力，應(yīng)當(dāng)把武器、軍帽和腰帶藏起來，而民軍士兵則扮成普通居民。”

這恰恰就是目前被普軍看作要以槍彈或絞索處罰的犯罪行為。這些民軍應(yīng)當(dāng)擾亂敵人，截?cái)鄶橙说慕煌ň€，奪取或毀掉敵人的糧秣輜重，避免正規(guī)的攻擊并在遇有敵人大量正規(guī)部隊(duì)時(shí)退入森林或沼澤地。

“各種教派的僧侶都應(yīng)接受以下命令：戰(zhàn)爭一開始，就宣傳起義，用最陰森的情景描繪法國人的壓迫，提醒人民回想馬加伯時(shí)代的猶太人，并號召人民學(xué)習(xí)他們的榜樣……每個(gè)教士都應(yīng)要求本教區(qū)的教徒發(fā)誓，他們除非被武力脅迫，決不把糧食、武器等交給敵人。”

換句話說，德國教士實(shí)際上也曾經(jīng)宣傳了奧爾良主教命令自己教士宣傳的圣戰(zhàn)，而現(xiàn)在不少的法國教士卻因此在等候?qū)徟小?/p>

誰只要打開彼爾茨教授所著的“格奈澤瑙的生平”[112]一書的第二卷，誰就會(huì)看到，緊靠這一卷的里封面印著格奈澤瑙親筆寫的上述引語中的一段。旁邊有國王弗里德里希－威廉的親筆眉批：

“只要一個(gè)教士被槍斃，萬事皆休。”

顯然，國王并不特別相信他的僧侶的英勇精神。然而這并沒有妨礙他直接批準(zhǔn)格奈澤瑙的計(jì)劃；而且在幾年以后，當(dāng)趕走法軍的那些人被當(dāng)做“煽動(dòng)者”而遭逮捕和迫害[113]的時(shí)候，這也沒有妨礙得到這份文件原稿的當(dāng)時(shí)緝拿煽動(dòng)者的有文化的捕手之一控告不知名的作者，說他企圖煽動(dòng)人民槍殺僧侶！

直到1813年為止，格奈澤瑙始終不倦地既訓(xùn)練正規(guī)軍，又準(zhǔn)備人民起義，作為擺脫法國壓迫的手段。當(dāng)戰(zhàn)爭終于爆發(fā)時(shí)，起義、農(nóng)民的抵抗和自由射手的出動(dòng)就立刻隨之而起。4月間，在威悉河和易北河之間的地區(qū)發(fā)生了武裝起義；不久在馬格德堡附近也爆發(fā)了人民起義；格奈澤瑙還親自給在法蘭克尼亞的朋友們寫了一封信（這封信由彼爾茨公布過），號召他們在敵人的交通線經(jīng)過的地區(qū)舉行起義。當(dāng)時(shí)這種人民戰(zhàn)爭也終于得到了正式承認(rèn)——1813年4月21日制定了“民軍條例”（到7月才頒布）；按照這個(gè)條例，凡不在常備軍或后備軍服役的身體健康的男子都編入各民軍營，以便準(zhǔn)備進(jìn)行那種一切手段都被認(rèn)為合法的神圣的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。民軍應(yīng)當(dāng)擾亂前進(jìn)和退卻中的敵人，使敵人經(jīng)常驚恐不安，襲擊敵人運(yùn)輸彈藥和糧食的車輛，襲擊他們的傳令兵、新兵和醫(yī)院，進(jìn)行夜襲，消滅掉隊(duì)的兵士和小股敵人，使敵人陷于癱瘓，并使他們對于一切運(yùn)動(dòng)都失去信心；另一方面，民軍必須協(xié)助普軍押送錢款、糧食、彈藥和俘虜?shù)取＿@項(xiàng)法令的確稱得上是自由射手的真正指南，并且因?yàn)樗怯梢晃唤艹龅膽?zhàn)略家制定的，所以它正如當(dāng)年適用于德國一樣，現(xiàn)在也適用于法國。

但是拿破侖第一幸運(yùn)的是，這項(xiàng)法令在普魯士執(zhí)行得極差。國王被他自己所干的事情嚇倒了。沒有國王的命令而由人民自己去作戰(zhàn)，這是完全不符合普魯士精神的。因此，建立民軍的事就被擱置下來，待國王要求建立民軍時(shí)再說，而國王就沒有提出過這種要求。格奈澤瑙很氣憤，但是最后還是在沒有民軍的情況下對付下去了。如果格奈澤瑙現(xiàn)在還活著的話，那末由于他具有普魯士的全部經(jīng)驗(yàn)，他一定會(huì)從法國自由射手身上看到，他那人民抵抗的beau  ideal〔美好理想〕如果不是完全實(shí)現(xiàn)了，也是大體上實(shí)現(xiàn)了。因?yàn)楦衲螡设г?jīng)是一位人物，而且是一位天才的人物。

　　載于1870年12月9日“派爾-麥爾新聞”第1817號