王朝之盾

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

科倫6月9日。正如德國報紙所報道的那樣，康普豪森先生在6月6日向他的妥協(xié)派傾吐了心懷。他發(fā)表了

“一篇與其說是出色的，不如說是出自肺腑的演說，這篇演說令人想起了保羅[注：基督教原始時代的傳道者，見圣經(jīng)“使徒行傳”第九章，十三章。——譯者注]的話：‘如果我用人類和天使的語言說話而沒有愛，那我就象是一塊發(fā)出響聲的金屬！’他的演說充滿了我們稱為愛的那種神圣的激動情緒……他向被鼓舞者發(fā)表了有鼓舞力的演說，掌聲經(jīng)久不息……要經(jīng)過長久的歇息，才能吸收和領會這篇演說的全部印象。”[38]

誰是這篇出自肺腑、充滿了愛的演說中的英雄人物？誰是那樣鼓舞了康普豪森先生，使他向被鼓舞者發(fā)表有鼓舞力的演說的主要角色？誰是6月6日的這首即興詩“亞尼雅士之歌”中的亞尼雅士[39]？

不是別人，而是普魯士親王！

應當讀一讀速記記錄，看一看富有詩意的首相怎樣描繪現(xiàn)代安契西士[注：亞尼雅士的父親。——譯者注]的兒子的漂泊經(jīng)過；他怎樣在

神圣的特洛伊城陷落，

柏里亞[注：特洛伊國王。——譯者注]倒下，

長槍手柏里亞的人民遭到毀滅[40]

的那一天，怎樣在容克地主的特洛伊城陷落之后，經(jīng)過了長時期的漂泊流浪，終于在現(xiàn)代的迦太基靠了岸，受到了迪多娜女皇的親切接待；他怎樣比亞尼雅士一世走運，因為竟有康普豪森這樣的人來竭力復興特洛伊城和重新發(fā)現(xiàn)神圣的“法制基礎”；康普豪森怎樣終于使他的亞尼雅士回到了家園，現(xiàn)在特洛伊城的宮殿里怎樣又充滿了歡樂的氣氛[41]。只有看完了這一切，看完了那些充滿詩意的描繪，才能感覺到鼓舞者向被鼓舞者發(fā)表演說究竟意味著什么。

不過，這整首史詩只是康普豪森先生用來贊美他自己和他的內(nèi)閣的借口罷了。

他高聲說道：“是的，我們以為立憲制度的精神要求我們挺身做一個崇高的人物，要求我們出來承受一切必將襲來的攻擊……結果也正是這樣。我們象盾牌一樣護衛(wèi)著王朝，承受了一切危險和攻擊！”

這是對“崇高的人物”、對“王朝”的怎樣的贊語?。∪绻麤]有康普豪森先生和他的6位騎士，王朝就會崩潰。康普豪森先生說這樣的話，該是把霍亨索倫王朝看作多么強大、多么“深得民心的王朝”??！其實，如果康普豪森先生不是那樣“有鼓舞力地向被鼓舞者”說話，如果他不是那樣“充滿了我們稱為愛的那種神圣的激動情緒”，或者如果他只是讓他的滿足于作“發(fā)出響聲的金屬”的漢澤曼講話，那末對王朝也許會更有利些！

“然而，諸位先生，我這樣說并不是狂妄自大，而是謙恭溫順，是由于意識到擺在你們和我們面前的重大任務，只有在寬容和妥協(xié)的精神也光臨這個議會的條件下，只有在我們不僅能指望你們的正義，而且能指望你們的寬容的條件下，才能得到解決！”

康普豪森先生做得對，他向那個本身也極需要公眾寬容的議會哀求寬容！

寫于1848年6月9日

載于1848年6月10日“新萊茵報”第10號

原文是德文

俄文譯自“新萊茵報”

注釋：

[38]“科倫日報”（《Kölnische  Zeitung》）1848年6月9日第161號。

“科倫日報”是一家德國日報，自1802年起即以此名出版；在1848—1849年反映了普魯士自由資產(chǎn)階級的怯懦和背叛的政策；它經(jīng)常激烈地反對“新萊茵報”。——第64頁。

[39]亞尼雅士是希臘神話中特洛伊城的保衛(wèi)者之一，是安契西士和女神阿芙羅狄蒂的兒子；在希臘人侵占和掠奪特洛伊城的時候，他逃了出來，經(jīng)過了長時期的漂泊才在意大利登陸。詩人味吉爾的詩“亞尼雅士之歌”就是描繪亞尼雅士的漂泊經(jīng)過的。——第64頁。

[40]改寫自荷馬的長詩“伊利亞特”。——第64頁。

[41]指宮廷反動權奸的首領之一、三月革命時期逃往英國的普魯士親王于1848年6月4日回到柏林一事而言。——第65頁。

出處：馬克思恩格斯全集第5卷