修養(yǎng)積極心態(tài)和明凈心靈

當(dāng)今社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，原有的道德價(jià)值體系已經(jīng)被打破，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的新的道德價(jià)值體系還沒(méi)有建立起來(lái)，丑惡的東西很多，有時(shí)候影響著我們的價(jià)值判斷和行為。有個(gè)大學(xué)老師給大學(xué)生做報(bào)告時(shí)問(wèn)當(dāng)今社會(huì)缺什么？大家齊聲回答，缺德。有人說(shuō)，現(xiàn)在什么都是假的，只有騙子才是真的。為檢驗(yàn)一下到底現(xiàn)在道德處在什么狀態(tài)，美國(guó)《讀者文摘》登了一篇文章，題目是《還有人拾金不昧嗎？》，說(shuō)的是有人搞了1100個(gè)錢包，每個(gè)錢包放了50美元，兌換成各個(gè)國(guó)家的貨幣，同時(shí)錢包里放上錢包主人的姓名和聯(lián)系電話，到世界各個(gè)國(guó)家扔到公共場(chǎng)所，看能還來(lái)多少。結(jié)果是，挪威和丹麥歸還率100％，新加坡是90％，澳大利亞、日本是70％，美國(guó)67％，英國(guó)65％，法國(guó)60％，荷蘭50％，德國(guó)45％，俄羅斯43％，菲律賓40％，意大利35％，墨西哥21％。遺憾的是，沒(méi)有到中國(guó)來(lái)。假如到中國(guó)來(lái)，大家認(rèn)為歸還率是多少呢？我問(wèn)了幾十個(gè)人，說(shuō)假如你撿到錢包會(huì)怎么處理？這些人回答比較一致，說(shuō)假如丟錢包的人就站在我旁邊向我要，沒(méi)有辦法，還給他。如果不在我旁邊，我肯定不還。還有人說(shuō)，假如這個(gè)錢包大家看見(jiàn)了都不揀，我也不敢撿，如果我撿了就鉆到別人的套里去了。

講道德幾千年的社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)如此不道德的價(jià)值判斷呢？原因在于：第一，文化傳統(tǒng)的因素。我們這個(gè)民族是重私德不重公德的民族，對(duì)諸如堅(jiān)韌、頑強(qiáng)之類的我們十分強(qiáng)調(diào)，但對(duì)諸如互助、誠(chéng)信之類的，強(qiáng)調(diào)不夠。為了證明這一點(diǎn)，我講一例。大家知道元代大戲劇家寫(xiě)的《竇娥冤》，竇娥臨死時(shí)許了三個(gè)誓愿：血飛白璉、六月飛雪、楚州大旱。許三個(gè)愿時(shí)還有個(gè)細(xì)節(jié)，上刑場(chǎng)時(shí)她提出來(lái)繞道走，不要讓她婆婆看見(jiàn)傷心。她對(duì)親人關(guān)心得無(wú)微不至，但許愿楚州地區(qū)三年大旱，這樣要餓死幾十、幾十萬(wàn)人來(lái)震驚皇上給自己伸冤。大家是不是覺(jué)得竇娥是對(duì)的？這樣的結(jié)果就認(rèn)同了私德而丟棄了公德。第二，封建統(tǒng)治的原因。我們這個(gè)社會(huì)的封建歷史都是草民意識(shí)。黑格爾講東方國(guó)家尤其是中國(guó)，只有一個(gè)人是完整意義上的人，那就是皇上。我們大眾一般怎么樣呢？皇帝讓你死的時(shí)候，還要三呼萬(wàn)歲、謝主龍恩，沒(méi)有獨(dú)立的人格。這種情況導(dǎo)致人失去了對(duì)生命的敬畏。一次看電視，記者采訪一個(gè)東北系列殺人案的案犯，問(wèn)殺人時(shí)什么感覺(jué)，他說(shuō)跟殺豬的感覺(jué)一樣。為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中他的人格和生命被踐踏過(guò)，他失去了對(duì)生命的敬畏。第三，文化心理和認(rèn)知的扭曲。人們往往有種晦暗心里，用法律詞匯講叫有罪推定。河南曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)這樣的案件，兩個(gè)警察抓了個(gè)姑娘，說(shuō)你長(zhǎng)得那么漂亮，難道不會(huì)做娼嗎？言外之意就是說(shuō)，只要你長(zhǎng)得漂亮，必然會(huì)做娼。就像現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)而不腐敗，人們會(huì)說(shuō)你有病??？這叫“逼良為娼”。有罪推定導(dǎo)致了道德扭曲，大家喜歡“搞定”、“擺平”、“操作”等詞匯，這些我們生活中的習(xí)慣用語(yǔ)，就是例證。當(dāng)遇到爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，人們更多的不是依靠仲裁機(jī)關(guān)和法律，而是看哪個(gè)人可以幫自己把事情擺平。沒(méi)有一個(gè)平臺(tái)，自然就沒(méi)有規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則也就沒(méi)有道德。第四，我們社會(huì)轉(zhuǎn)型期的評(píng)價(jià)機(jī)制沒(méi)有搞好。一個(gè)院士曾給我講，有個(gè)博士生曾被“三開(kāi)”，開(kāi)除黨籍、軍籍和學(xué)籍，后來(lái)到深圳辦公司發(fā)起來(lái)了，回到母校后被奉若上賓。某天，他把最熟悉的老師和同學(xué)請(qǐng)到當(dāng)?shù)刈罡呒?jí)的酒店吃飯，吃完飯后問(wèn)大家，你們好，還是我好？大家說(shuō)，你好。這叫只問(wèn)結(jié)果不問(wèn)過(guò)程，不管是坑蒙拐騙還是偷稅漏稅，只要發(fā)達(dá)到足夠大，中央電視臺(tái)就有可能把你請(qǐng)到黃金時(shí)段談淘“第一桶金”的過(guò)程。

社會(huì)不講道德的原因，還有立法和執(zhí)法方面的。我們是大陸法系，但我們立法上有漏洞。有一段時(shí)間，報(bào)紙上老登某某領(lǐng)導(dǎo)干部貪玩，玩死了。這很正常，是我們的立法沒(méi)到位。公款放在兜里出問(wèn)題，金錢搬到家里出問(wèn)題，而玩卻沒(méi)有問(wèn)題，這些領(lǐng)導(dǎo)干部自然就玩了。這樣道德就扭曲了。當(dāng)然，還有時(shí)代變遷的原因。以前我們贊美某個(gè)人很老實(shí)、很樸實(shí)，他心里甜滋滋的，現(xiàn)在見(jiàn)到一個(gè)人再說(shuō)很老實(shí)、很樸實(shí)，他肯定斜著眼看你：你說(shuō)我傻是不是！

道德價(jià)值觀在變化，還有一個(gè)核心價(jià)值觀的問(wèn)題。我到歐洲、南美去，覺(jué)得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在影響世界，而中國(guó)的文化和道德價(jià)值觀沒(méi)有影響世界。世界上有一種中國(guó)威脅論，解決威脅論問(wèn)題要靠?jī)煞矫妫阂皇俏鞣饺朔艞壚鋺?zhàn)思維，另外就是我們的核心價(jià)值觀要跟世界接軌。構(gòu)建核心價(jià)值觀，需要五個(gè)要素做支撐：一是樸實(shí)性。二是民族性，民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)要進(jìn)來(lái)。三是政治性，執(zhí)政黨的執(zhí)政理念要進(jìn)來(lái)。四是崇高性，核心價(jià)值不能媚俗。五是時(shí)代性，要與時(shí)代的主旋律互動(dòng)。

關(guān)于核心價(jià)值觀問(wèn)題，可以就事例講兩個(gè)方面，一個(gè)關(guān)于美國(guó)，一個(gè)關(guān)于日本。現(xiàn)在挺有意思，講美國(guó)呢，中國(guó)是愛(ài)恨交加，講日本只有恨。我對(duì)日本人印象也不好，但要講一些深層的道理來(lái)看一個(gè)民族核心價(jià)值觀的重要。關(guān)于美國(guó)，9.11事件后，當(dāng)時(shí)中國(guó)一個(gè)記者代表團(tuán)在美國(guó)，一看世貿(mào)大廈被炸，大家一起鼓掌，被驅(qū)逐出了美國(guó)。一定不要忘記，生命是最寶貴的，這個(gè)時(shí)候最重要的是同情幾千條生命，而不能跟恐怖分子站到一個(gè)隊(duì)列里?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨遠(yuǎn)征軍一個(gè)連守在云南騰沖，日本鬼子很長(zhǎng)時(shí)間攻不下，最后找了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)農(nóng)民繞道消滅了這個(gè)連。建國(guó)以后肅反，有人舉報(bào)這個(gè)農(nóng)民帶著日本鬼子消滅了遠(yuǎn)征軍一個(gè)連。他說(shuō)，我是帶著壞人打壞人。結(jié)果放了他，最后這個(gè)農(nóng)民還當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。大家想一想，這還有永恒的東西嗎？抗戰(zhàn)是一個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，這里面還有什么壞人好人之分嗎？只有消滅了日本人，才是最大的正確呀！

我再講幾個(gè)事例?？谷章?lián)軍楊靖宇將軍犧牲后，日本人剖開(kāi)他腹部看到全是草和棉絮，現(xiàn)場(chǎng)的日本人都給楊靖宇鞠躬，日本的討伐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)讓人專門(mén)刻了一個(gè)楊靖宇的頭顱和他遺體一起下葬。幾十年以后，一個(gè)日本老太太來(lái)到楊靖宇墓前長(zhǎng)跪不起，說(shuō)自己是姑娘時(shí)就把楊靖宇視做精神的戀人，一直沒(méi)有結(jié)婚。還有狼牙山五壯士，日本鬼子上去以后，指揮官指揮日本兵排成幾排向跳崖的五個(gè)英雄鞠躬。日本人這些行為，是否能引發(fā)我們的思考：什么是民族永恒的東西呢？現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》有個(gè)評(píng)論員提出對(duì)日新思維，被國(guó)人罵得狗血噴頭。可以說(shuō)，只要哪個(gè)學(xué)者提到日本人有好的地方，肯定被罵成漢奸，以至于政府在這個(gè)問(wèn)題上不敢輕易在外交上有所動(dòng)作。我們一罵，所有的日本人都在范圍之內(nèi)，這是不對(duì)的。日本有的教授和政府因?yàn)槟暇┐笸罋⒋蚬偎編资?。我?guó)東北那邊出現(xiàn)了毒氣事件，美國(guó)幾個(gè)律師協(xié)會(huì)提出來(lái)幫助中國(guó)人打官司，美國(guó)的一個(gè)劇團(tuán)還到全國(guó)各地宣傳揭露南京大屠殺。這引起我們的思考：什么是本質(zhì)的？我們這個(gè)民族怎么大氣？宋美齡去世的時(shí)候，我們大陸的報(bào)紙對(duì)她二戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)做了一定的贊美，外電評(píng)論，參考消息轉(zhuǎn)載，說(shuō)中共學(xué)會(huì)了尊重對(duì)手。一個(gè)民族必須有永恒的東西，如果一切以自我利益為著眼點(diǎn)，中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)偉大的民族。我覺(jué)得我們道德方面的問(wèn)題，很重要的一點(diǎn)是沒(méi)有形成永恒的價(jià)值觀。“八榮八恥”是引導(dǎo)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代解決基本的道德價(jià)值觀問(wèn)題，這很重要。

我講不道德的現(xiàn)象比比皆是，是否說(shuō)我們這個(gè)社會(huì)完了，道德建設(shè)就沒(méi)有希望了呢？顯然不是。道德建設(shè)在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)，我這里只是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：一個(gè)人要看光明面，看光明面多了才能改變思維。如果總是看到丑惡，心態(tài)就會(huì)被扭曲。就像一個(gè)愛(ài)哭的老太太，為什么愛(ài)哭呢？因?yàn)樗袃蓚€(gè)女兒，一個(gè)賣傘，一個(gè)賣鞋，下雨時(shí)她為賣鞋的女兒哭，出太陽(yáng)時(shí)又為賣傘的女兒哭，擔(dān)心傘和鞋賣不出去。有人勸她換一種心態(tài)：出太陽(yáng)時(shí)為賣鞋的女兒高興，下雨時(shí)為賣傘的女兒高興。好太太一想是這個(gè)理，從此以后成了愛(ài)笑的老太太。這就是心態(tài)。當(dāng)然，僅有心態(tài)還不行，還要有感恩的心情。猶太教有一本書(shū)叫《塔木德》，其中有個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)旅行者問(wèn)一個(gè)正在種角豆樹(shù)（音同）的70多歲的老人，角豆樹(shù)什么時(shí)候結(jié)果？老人說(shuō)，70年后。又問(wèn)，你還能活到這個(gè)時(shí)間嗎？老人說(shuō)，我來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界并不是一片荒漠，我是給后來(lái)人準(zhǔn)備的。這就是感恩的心情，這就是積極的心態(tài)。