黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，是一個(gè)具有開創(chuàng)意義的歷史性文獻(xiàn)。之所以說它具有開創(chuàng)性的意義，是因?yàn)樗俏覀凕h歷史上第一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出全面規(guī)劃的文獻(xiàn)。這個(gè)文件從中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這是確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民共同富裕的偉大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，反映了全黨全國(guó)人民的共同愿望。和諧社會(huì)的建設(shè)關(guān)系到每一個(gè)人，所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)好這一《決定》,是我們每一個(gè)黨員干部和公民應(yīng)盡的責(zé)任。下面我講六個(gè)問題：

一、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求

黨的十六大提出了到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的奮斗目標(biāo)。在這個(gè)奮斗目標(biāo)中，把社會(huì)更加和諧作為全面小康的一項(xiàng)重要內(nèi)容。六中全會(huì)專門就這個(gè)議題做出《決定》，對(duì)統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，集中全黨全社會(huì)力量構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。中央作出這個(gè)《決定》，從它的背景來看，主要有三個(gè)方面：                                                                                                                                                         

第一就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重要思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里提出，未來社會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)和全人類獲得解放的社會(huì)，是沒有剝削沒有壓迫的社會(huì)。馬克思恩格斯還提出了實(shí)現(xiàn)未來和諧社會(huì)的基本條件，就是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提，這就必須實(shí)行生產(chǎn)資料的全社會(huì)占有，使人能夠擺脫對(duì)資本的奴隸地位，不再附屬于生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料的主人。馬克思主義的唯物辯證法還揭示了人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系。人類來源于自然界，通過與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換獲得生產(chǎn)發(fā)展的條件，但又必須注意保持生態(tài)平衡，否則就會(huì)受到自然界的懲罰。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，只有在生產(chǎn)高度社會(huì)化的基礎(chǔ)上，建立起全面開放的平等的社會(huì)關(guān)系，才能使人由奴隸般服從固定的社會(huì)分工和由此導(dǎo)致的人與人之間對(duì)立的社會(huì)關(guān)系，向人與人、人與社會(huì)之間相互和諧的關(guān)系發(fā)展?？梢钥闯觯椭C社會(huì)的理念滲透在馬克思主義之中，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)非常重要的思想。過去我們黨長(zhǎng)期處在奪取政權(quán)的民主革命過程，所以我們對(duì)馬克思主義理論里關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政、怎么通過暴力革命來奪取政權(quán)等理論學(xué)習(xí)的比較多，比較熟悉，宣傳得也比較多?，F(xiàn)在我們奪取政權(quán)已經(jīng)50多年了，要全面的開展社會(huì)主義建設(shè)了，那么對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論中的和諧社會(huì)的思想，要作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容來學(xué)習(xí)研究。中央的六中全會(huì)《決定》可以說是對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)于和諧社會(huì)思想的一個(gè)繼承和發(fā)展。

第二就是保持社會(huì)和諧是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。“和合”思想是我國(guó)古代哲學(xué)思想的結(jié)晶。中國(guó)古代的哲學(xué)著作《周易》中提出，“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”翻譯過來的意思就是，世界萬物的運(yùn)行盡管各有各的特性，但始終作為一個(gè)整體組合在一起達(dá)到和諧，因此萬物才能順利發(fā)展；孔子提出“和為貴”。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和。” 我國(guó)的和諧文化從古至今延續(xù)了2000多年，無論是古代小康社會(huì)的追求，還是近代康有為的《大同書》提出的大同社會(huì)的理想，都體現(xiàn)出和諧社會(huì)的理念。從老百姓的語言里面，也可以看到和諧社會(huì)的思想，如“和氣生財(cái)”、“和衷共濟(jì)”、“家和萬事興”等群眾格言，充分反映了和諧思想對(duì)我國(guó)人民的價(jià)值觀、道德觀的深刻影響。所以說，我們中華文明能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不中斷，并興旺發(fā)展，中華民族能夠歷經(jīng)磨難而繁衍生息，并產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力，和諧的思想理念不能不說作出了重要的貢獻(xiàn)。

前些年我隨著吳邦國(guó)同志到歐盟去考察，歐盟領(lǐng)導(dǎo)人半開玩笑地講，你們中國(guó)很幸運(yùn)，2000多年前出了個(gè)秦始皇，所以國(guó)家統(tǒng)一起來了，現(xiàn)在我們歐盟做得事是2000多年前你們秦始皇做的事。實(shí)際想一想，中華民族靠武力來統(tǒng)一，恐怕還是不長(zhǎng)久的，重要的是有這種和諧的思想。我看范文瀾的《中國(guó)通史》，有一句話印象很深。他講，中國(guó)歷史多次出現(xiàn)各個(gè)民族爭(zhēng)斗，少數(shù)民族先是把漢民族征服了奪取政權(quán)，但是最后都被中華文明融合，大家同化在一起，形成我們現(xiàn)在的中華民族。所以范文瀾總結(jié)歷史有一句話講，落后民族能夠用武力來征服先進(jìn)民族，但是最終會(huì)被被征服的先進(jìn)民族的先進(jìn)文化所征服。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)中華文化的歷史經(jīng)驗(yàn)有著非常深刻的理解的。如果說過去在階級(jí)社會(huì)里，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧還僅僅是一種幻想，那么我國(guó)社會(huì)主義制度的確立，消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，才為建立真正的和諧社會(huì)奠定了政治基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三就是提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)我們黨正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。新中國(guó)成立初期，我們黨為建立平等安定和諧的社會(huì)進(jìn)行了不懈的探索。毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇著作中，為解決科學(xué)文化領(lǐng)域的矛盾提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，為解決共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾提出了要“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，為了解決城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及國(guó)家、集體和個(gè)人之間的矛盾提出了要“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”。特別是毛主席在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里面講了一段很有名的話，他說我們的目標(biāo)是造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑的一種政治局面。毛主席講的這段話，我看他心里想的就是和諧社會(huì)這樣一種局面。但是由于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性還缺乏正確的認(rèn)識(shí)，這些正確的思想沒有得到全面的貫徹，以至出現(xiàn)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和十年“文化大革命”的動(dòng)亂。黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，果斷地拋棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的理論，把我們黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。小平同志多次強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；提高人民的生活水平，要允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；要保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，等等。在這些重要理論的指引下，我們黨回到了正確的道路上來。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提出中國(guó)共產(chǎn)黨要代表最廣大人民的根本利益，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。黨的十六大以來，中央強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。