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文史

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• 立己達(dá)人

  立己達(dá)人的理念，不僅是中國古代知識分子個人修為的守則，也是中國人普遍認(rèn)同的國家、民族、文化間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至人類與自然的普遍和諧之道。...[詳細(xì)] 時間：2023-03-24 13:30 查看：388次 標(biāo)簽：立己達(dá)人個人修為和諧
• 中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象

  在人類文化發(fā)展過程中，也存在類似現(xiàn)象，尤其是在文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如農(nóng)業(yè)起源階段。進(jìn)一步拓展這一視角，用以考察中華文明起源以及相關(guān)問題，可以豐富我們考察這些問題的維度。...[詳細(xì)] 時間：2023-03-22 14:27 查看：280次 標(biāo)簽：中華文明起源考古學(xué)邊緣發(fā)展現(xiàn)象
• 西方文明史比較中研究范式的轉(zhuǎn)變

  “文明”最初指對知識進(jìn)步、技術(shù)進(jìn)步、道德進(jìn)步和社會進(jìn)步的一種朦朧憧憬。啟蒙思想家關(guān)注作為單數(shù)的人類文明，力圖探索人類文明發(fā)展的普遍規(guī)律。...[詳細(xì)] 時間：2023-03-20 15:07 查看：361次 標(biāo)簽：西方文明史人類文明共同性差異性
• 《大唐六典》中的制度文明

  中國封建社會發(fā)展到唐朝時步入繁榮時代，在繼承、總結(jié)歷代典章制度基礎(chǔ)上，唐朝的國家制度建設(shè)取得了重要成就。...[詳細(xì)] 時間：2023-03-14 15:15 查看：456次 標(biāo)簽：《大唐六典》制度文明國家制度建設(shè)
• 李大釗：創(chuàng)造“第三新文明”

  中國作為一個文明體蘊含巨大的發(fā)展?jié)摿Α＝ㄔO(shè)現(xiàn)代中國、實現(xiàn)古老文明的新生，這是從大歷史的視角、從中國作為文明體的立場認(rèn)識到的主題，其方向是創(chuàng)造“現(xiàn)代文明”。...[詳細(xì)] 時間：2023-03-13 15:08 查看：491次 標(biāo)簽：李大釗中華文明“第三新文明”人類文明新形態(tài)
• “物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承

  “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量。某種意義來說，“物勒工名”是我國最早的問責(zé)制，它是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。...[詳細(xì)] 時間：2023-02-27 15:22 查看：478次 標(biāo)簽：“物勒工名”工匠精神問責(zé)制產(chǎn)品質(zhì)量
• 大地史詩

  《齊民要術(shù)》體現(xiàn)出實用的精神和篤實的學(xué)風(fēng)，這并不是個例。簡略來說，南北朝時期，南朝重玄學(xué)，北朝重實學(xué)。在篤實學(xué)風(fēng)的影響下，還誕生了酈道元的《水經(jīng)注》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。...[詳細(xì)] 時間：2023-02-24 13:24 查看：304次 標(biāo)簽：《齊民要術(shù)》農(nóng)業(yè)發(fā)展民本思想
• 明代蒙書《明心寶鑒》主要講什么

  中國歷來重視童蒙教育，故蒙書也甚為發(fā)達(dá)豐富。依內(nèi)容而言，有積字成篇、或韻或否的識字類蒙書，有兼顧知識、以廣見聞的知識類蒙書，有以訓(xùn)誡為主、以求養(yǎng)正的德行類蒙書。...[詳細(xì)] 時間：2023-02-14 10:12 查看：534次 標(biāo)簽：《明心寶鑒》童蒙教育齊家治國
• 春回大地啟新篇

  立春乃節(jié)氣之首，是一年農(nóng)事的開始，是催人奮進(jìn)的號角。元宵佳節(jié)，火樹銀花不夜天，寄托著中國人對美好生活的向往。在傳統(tǒng)節(jié)日中，我們總能感到一份溫暖的詩意。...[詳細(xì)] 時間：2023-02-03 14:23 查看：292次 標(biāo)簽：立春元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日
• 世界文明史書寫范式變遷中的歷史觀

  世界文明史是關(guān)于人類社會的總體史書寫，它側(cè)重于記錄人類文明成就的傳承、積累和不斷創(chuàng)造，以及探索文明興衰和歷史發(fā)展趨勢的規(guī)律性主題。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-30 14:35 查看：391次 標(biāo)簽：世界文明史歷史觀人類文明史
• 言必有防 行必有檢

  言必有防，行必有檢。如此，親友鄉(xiāng)鄰便不會輕佻浮薄。與人交往，我們更要懂得謹(jǐn)言慎行，守好防線，以清風(fēng)正氣潤化人心。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-20 11:10 查看：474次 標(biāo)簽：禮節(jié)風(fēng)氣清風(fēng)正氣
• 中華文明的天下觀與統(tǒng)一多民族國家理念

  中國有著悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。中華文明有獨特的文化基因和自身發(fā)展歷程，同時又與世界其他文明相互交流，與時代共進(jìn)步，在整個人類文明史上占有重要地位。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-17 14:34 查看：660次 標(biāo)簽：中華文化天下觀多民族國家
• 《論衡》首提“人才”概念系統(tǒng)論人才

  所謂“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見”，在王充看來，選賢識佞，最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是“德”與“才”。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-16 14:37 查看：365次 標(biāo)簽：《論衡》人才崇德尚才
• 《廉吏傳》中的廉潔觀

  自《史記·循吏列傳》首開記錄奉職循理官吏的風(fēng)氣，漢以后的朝代幾乎都會在其正史書寫中加列《循吏傳》，以彰吏治的理想境界。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-10 15:33 查看：671次 標(biāo)簽：《廉吏傳》廉潔觀精神品格
• 一行腳印一行詩

  萬古長空雁已過，一朝往事成云煙。在歲月的塵埃里，只有青名與詩名，飄揚在歷史的天空。那留下的一行腳印一行詩，告訴我們有人曾經(jīng)來過。...[詳細(xì)] 時間：2023-01-06 14:47 查看：378次 標(biāo)簽：張耒忠君愛國尊師重道憫懷蒼生
• 尋訪魯迅在北京的遺跡

  110年前的1912年，魯迅來到北京，直到1926年離開，魯迅前后在北京生活了14年，除故鄉(xiāng)紹興之外，北京是他生活時間最長的城市。...[詳細(xì)] 時間：2022-12-30 15:12 查看：300次 標(biāo)簽：魯迅北京
• “胡煥庸線”——中國人口地理分界線

  胡煥庸是著名地理學(xué)家、地理教育家，中國現(xiàn)代人文地理學(xué)和自然地理學(xué)的主要奠基人，他以提出中國人口地理分界線——“胡煥庸線”而為世人所熟知和銘記。...[詳細(xì)] 時間：2022-12-28 14:46 查看：449次 標(biāo)簽：“胡煥庸線”中國人口地理分界線地理
• 中國古代文章學(xué)中的“文勢”

  在中國古代文章學(xué)中，“文勢”是一個相當(dāng)重要的術(shù)語，它凸顯了中國文章學(xué)的本土化特色，而很難用西方文學(xué)理論的概念來比附或闡發(fā)。...[詳細(xì)] 時間：2022-12-26 14:01 查看：228次 標(biāo)簽：中國古代文章學(xué)“文勢”文章學(xué)
• 東坡故里 竹韻生香

  常以虛竹感懷，常以節(jié)制克己，努力在點滴中培養(yǎng)竹之情懷，追求竹之境界，呈現(xiàn)竹之風(fēng)雅。東坡的浩然正氣，猶如天地間一株奇竹，錚錚鐵骨如青竹般勁挺。...[詳細(xì)] 時間：2022-12-23 12:58 查看：265次 標(biāo)簽：蘇東坡竹文化
• 天下為公：中華民族一以貫之的政治理想

  “天下為公”最早出自《禮記·禮運》，描繪了一個選賢任能、沒有紛爭、各得其所的大同世界。正如《禮運》所言，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。...[詳細(xì)] 時間：2022-12-13 13:21 查看：369次 標(biāo)簽：天下為公政治理想價值理念