在《論語·雍也》中，子貢問孔子：假若有一個(gè)人，能夠廣泛地給民眾以好處，又能幫助大家生活得很好，可以算是仁人了吧？孔子回答說：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜恐怕都難以做到。接著，孔子給出了一個(gè)關(guān)于仁的標(biāo)準(zhǔn)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

在孔子看來，所謂仁，就是自己想要立身，也要幫助別人立身；自己想通達(dá)，也要幫助別人一起通達(dá)。凡事能以自己作比想到他人，可以說就是施行仁的方法了。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以及《論語·衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”，共同構(gòu)成了儒家處世之道的重要原則，即以忠恕之心對(duì)待他人，達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。

《論語·里仁》記載，孔子向?qū)W生曾參傳道，告訴他：“吾道一以貫之。”曾參領(lǐng)受，而其他門人卻不明所以，向他求教，曾參感嘆：“夫子之道，忠恕而已矣。”他用“忠恕”二字對(duì)孔子“一以貫之”之道作了精辟概括。宋代大儒朱熹在為《論語》作注時(shí)寫下：“盡己之謂忠，推己之謂恕”。忠，是盡己之心，是從自我出發(fā)，對(duì)他人盡心盡力，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；恕，是推己及人，勿將自己的意志強(qiáng)加于人，即“己所不欲，勿施于人”。忠與恕一體兩面，一個(gè)是對(duì)自己的約束，一個(gè)是對(duì)他人的責(zé)任，而共同的精神，是在立身處世與人際交往中對(duì)自我中心的超越，做到將心比心，以仁待人。在自己謀求生存與發(fā)展的時(shí)候，也想到別人的愿望與利益；擴(kuò)而廣之，想到天下人的愿望與利益，仁道就是這樣開始施行的。

朱熹曾言，孔子思想博大精深，不易理解和把握，忠恕之道則易懂易行，所以曾子希望人們能從易懂易行的地方入手，通過忠恕之道領(lǐng)會(huì)孔子思想，去追求和理解，以至達(dá)到更高的境界。早在兩千多年前的中國，就有那樣一群知識(shí)分子，他們秉持“人能弘道”的信念，“泛愛眾而親仁”的情懷，堅(jiān)持“善推其所為”，想人之所想、急人之所難；他們主張“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，盡管出身不同、性情不同、成就不同，然而都踐行著仁者的理念，一己暖則思天下之寒，一己足則思百姓之饑，體察萬物，悲憫蒼生。

乾元二年歲暮，杜甫因避安史之亂入蜀到成都，次年春，在親友的幫助下，于成都西郊的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，有了一個(gè)棲身之處。八月的一個(gè)夜里，一場秋風(fēng)吹破茅屋，接著大雨又至，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，一家的窘困可以概見。

漫天風(fēng)雨中，杜甫百感交集，寫下了那首流傳千古的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

杜甫的一生，為自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想多方奔走。在連年的奔波和逃亡之中，他看到了太多的食不果腹、衣不蔽體。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜甫的政治理想從感同身受的苦難出發(fā)，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人。雨腳如麻的凄冷寒夜之中，置自己床頭屋漏的劣境于不顧，推己及人、大愛天下，這樣的胸襟情懷，怎能不讓人感動(dòng)、景仰。

立己達(dá)人的理念，不僅是中國古代知識(shí)分子個(gè)人修為的守則，也是中國人普遍認(rèn)同的國家、民族、文化間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至人類與自然的普遍和諧之道。當(dāng)今世界，面對(duì)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等差異可能引發(fā)的沖突，究其避免和解決之道，都可在這一理念中尋找答案。其中蘊(yùn)含的關(guān)乎理解、尊重、平等、包容、博愛、責(zé)任等品質(zhì)，在今天依然令人信服。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，無論力量弱小還是發(fā)展強(qiáng)大，無論身處順境還是遭遇逆流，都始終站在歷史正確和人類進(jìn)步的一邊，把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，為推動(dòng)人類和平發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力與正能量。翻開黨的二十大報(bào)告，有兩個(gè)詞讓人印象尤為深刻。一是“人民”，從“以人民為中心”到“守的是人民的心”，“人民至上”的價(jià)值理念貫穿始終，分量最重。二是“人類”，從“人類面臨的共同問題”到“為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”，“胸懷天下”的眼光觀照世界，展現(xiàn)格局。堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持胸懷天下，兩個(gè)“堅(jiān)持”的背后，都是人的發(fā)展。一百多年來，中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

從著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，到推進(jìn)高水平對(duì)外開放，從增強(qiáng)國內(nèi)國際兩個(gè)市場兩種資源聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，到維護(hù)多元穩(wěn)定的國際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，從推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……黨的二十大的多項(xiàng)戰(zhàn)略部署，都是惠及中國人民和世界人民的多贏之舉。由中國及世界，中國式現(xiàn)代化思考的是中國人民與世界人民的團(tuán)結(jié)合作與共同發(fā)展，依然閃耀著立己達(dá)人的古老智慧光芒。