“知人者智，自知者明。”領(lǐng)導(dǎo)者知人善任并非易事。古人在慎重選任近臣方面累積了幾千年的經(jīng)驗(yàn)和智慧，總結(jié)了一些具體原則和實(shí)用方法，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)和掌握這些原則和方法，對于提升自己的識人用人能力大有益處。

慎用“九慮”，明辨真?zhèn)沃壹?/p>

《群書治要·政要論》中提出“九慮”，即領(lǐng)導(dǎo)者在選拔任用官員時(shí)，要從九個(gè)方面來認(rèn)真觀察、仔細(xì)考察，才能明辨真?zhèn)沃壹椤?/p>

“臣有立小忠以售大不忠，效小信以成大不信，可不慮之以詐乎？”有的臣子在小事上忠誠，為的是實(shí)現(xiàn)在大事上的不忠誠；有的在小事上誠信，為的是成就在大事上的不誠信。怎能不考慮這是欺詐？

“臣有貌厲而內(nèi)荏，色取仁而行違，可不慮之以虛乎？”有的臣子外表剛強(qiáng)，但內(nèi)心其實(shí)很軟弱；有的外表看起來很仁愛，但實(shí)際行為卻背道而馳。怎能不考慮這是虛偽？這是提醒領(lǐng)導(dǎo)者觀察人不能只憑自己的主觀感受，而要客觀地觀察屬下怎樣處理各種人際關(guān)系。

“臣有害同儕以專朝，塞下情以壅上，可不慮之以嫉乎？”有的臣子會通過傷害同僚來獨(dú)攬大權(quán)，閉塞下情來蒙蔽君上，怎能不考慮這是嫉妒？一些領(lǐng)導(dǎo)干部嫉妒心很重，所以欺上瞞下。作為上級領(lǐng)導(dǎo)對此要有警覺之心。

“臣有進(jìn)邪說以亂是，因似然以傷賢，可不慮之以饞乎？”還有的臣子進(jìn)獻(xiàn)邪說來混淆是非，用似是而非的理由來傷害賢德之人，怎能不考慮這是奸猾？

“臣有因賞以恩，因罰以佐威，可不慮之以奸乎？”有的臣子靠行賞來推展自己的私恩，靠實(shí)施刑罰來樹立自己的威信，怎能不考慮這是營私？

“臣有外顯相薦，內(nèi)陰相謀，事托公而實(shí)俠私，可不慮之以欺乎？”有的臣子表面上互相推薦，其實(shí)暗地里勾心斗角，假借為公辦事之名，實(shí)際上挾持私心，怎能不考慮這是欺詐？

“臣有事左右以求進(jìn)，托重臣以自結(jié)，可不慮之以偽乎？”有的臣子通過討好君主左右的人來求取晉身之階，依靠攀附權(quán)貴以尋求重用，怎能不考慮這是欺偽？

“臣有和同以取諧，茍合以求薦，可不慮之以禍乎？”有的臣子為了一味地與人和諧相處，而茍且認(rèn)同別人，一味地迎合長官的意思來求取被推薦，這樣的人怎能不考慮是禍害？

“臣有悅君意以求親，悅主言以取容，可不慮之以佞乎？”有的臣子投合君主的意思來求得親附，投合君主的言語來讓自己茍且容身，怎能不考慮這是奸佞？

領(lǐng)導(dǎo)者從以上九個(gè)方面審慎考察屬下，就可以防止被惡人、奸人蒙騙，才能保證識人、選人精確恰當(dāng)。

明辨“六邪”，結(jié)交“善友”

《群書治要·說苑》中總結(jié)了六種邪臣（簡稱“六邪”）的特征。

“一曰安官貪祿，不務(wù)公事，與世沉浮，左右觀望，如此者，具臣也。”一個(gè)人安享官位、貪圖俸祿，不致力于公事，而是隨波逐流，做事左右觀望，這樣的人是具位充數(shù)之臣，所以被稱為“具臣”。

“二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。”“諛臣”的特點(diǎn)是，君主說的話都說好，君主的所作所為都認(rèn)可；一味地茍且迎合君主的意思求得榮身，與君主整天尋歡作樂而不顧及后患，這樣的人就是阿諛奉承的臣子，被稱為“諛臣”。

“三曰中實(shí)險(xiǎn)诐，外貌小謹(jǐn)，巧言令色，又心疾賢，所欲進(jìn)則明其美、隱其惡，所欲退則明其過、匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號令不行，如此者，奸臣也。”“奸臣”心中實(shí)際上陰險(xiǎn)邪僻，但是外表表現(xiàn)出來卻謹(jǐn)小慎微，花言巧語；致飾于偽善，表面給人一種善良的感覺，其實(shí)內(nèi)心嫉賢妒能。這樣的人被稱為“奸臣”，像狐貍一樣奸猾狡詐。

“四曰智足以飾非，辯足以行說，內(nèi)離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者，讒臣也。”他們的智慧足以文過飾非，口才足以到處游說，在宮內(nèi)可以離間君主的骨肉至親，在宮外因?yàn)樗亩始?，可以使朝廷混亂，這樣的臣子稱為“讒臣”。君主如果不明智，聽到這樣的離間之言，甚至疏遠(yuǎn)自己的骨肉至親，使骨肉至親遭到殺戮。

“五曰專權(quán)擅勢，以為輕重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自顯貴，如此者，賊臣也。”他獨(dú)攬大權(quán)，自己說了算；巴結(jié)權(quán)貴，結(jié)黨營私，為的是使自家富裕；擅自篡改君主的命令，為的是使自己顯達(dá)、富貴，這樣的人是“賊臣”。“賊臣”控制欲望很強(qiáng)，為了控制別人，居然敢于擅自更改君主的命令，君主的意思明明是這樣的，但是經(jīng)他一詮釋就變了味，目的是達(dá)到自己的私欲，讓別人畏懼、聽從。

“六曰諂主以邪，墜主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無聞，使主惡布于境內(nèi)，聞?dòng)谒泥彛绱苏?，亡國之臣也?rdquo;使國家滅亡的臣子用邪曲不正的道理諂媚君主，陷君主于不義；結(jié)黨營私，排除異己，蒙蔽君主的視線，使君主黑白混淆、是非不分；使君主的惡名傳布于國內(nèi)，聞?dòng)谒泥?，這樣的臣子被稱為“亡國之臣”。如秦朝的趙高，為了獨(dú)斷專權(quán)，勸導(dǎo)秦二世只讓人聽到他的聲音，而不要經(jīng)常見到其人，這樣才能保持君主的威嚴(yán)。結(jié)果秦二世聽信了他的話，不再經(jīng)常上朝，最后導(dǎo)致趙高指鹿為馬、獨(dú)攬大權(quán)，秦二世被蒙蔽。如果任用趙高這樣的“亡國之臣”，就會使國家陷于危亡之境。

所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要與那些能夠規(guī)勸自己走正道的人相處。這樣的人才被稱為“善友”。古人說：“親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤。”人經(jīng)常與那些善良、講道義的朋友交往，就會受到其德行潛移默化的影響，不知不覺地使自己的德行有所提升，成為一個(gè)正直之人。這就是“蓬生麻中，不扶而直”的道理。

【作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授】