治國理政,人才是關(guān)鍵。國家之強盛,必源于賢才薈萃;王朝之傾頹,常始于用人失當(dāng)。人才乃立國之本、興邦之基,猶如巨廈之棟梁、大川之源頭,其得失關(guān)乎社稷存亡、天下興廢。縱觀青史,凡盛世之興,必見群賢畢至;而亂世之起,多因才路壅塞。故明君治國,必以招賢納士為第一要務(wù),以知人善任為根本大計,以制度革新為保障發(fā)展之門徑。
為政之道,任人為先。“任人唯賢”出自《尚書·咸有一德》“任官惟賢材,左右惟其人”,意思是任用官吏當(dāng)取賢才,任用下屬應(yīng)選忠良??v觀中國歷史,可謂一部朝代更替史和國家發(fā)展史,其實質(zhì)乃一部人才任用史,表現(xiàn)為得賢則興,失賢則衰直至滅亡。不少思想家都將用賢與否視為國家興衰的關(guān)鍵?!墩撜Z》中孔子回答仲弓問政就鮮明提出“舉賢才”;《墨子》認為“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄”;荀子提出“故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存,慢賢者亡,古今一也”。很多政治家都貫徹這個思想,歷史上才有了周文王渭水訪姜太公、周公一飯三吐哺、蕭何月下追韓信等膾炙人口的禮賢故事。魏晉時期袁準(zhǔn)在《袁子正書》中作了總結(jié):想要立足于天下大道而智慧不至窮盡,興辦天下的大業(yè)而思想不至枯竭,統(tǒng)一百家之言而口舌不會勞累,兼聽古今言論而心志不會疲倦,只有使用賢才這一個辦法,究其本質(zhì),賢才是國家的根本,治國安邦必須廣納賢才、選賢任能。
任人唯賢,可使群賢畢至。一人之賢,僅可成事;眾人之賢,方能興邦。雍正皇帝在總結(jié)用賢重要性時說:“治天下以用人為本,其余皆枝葉事耳”,可謂高屋建瓴,振聾發(fā)聵。諸葛亮曾說:“治身之道,務(wù)在養(yǎng)神;治國之道,務(wù)在舉賢。是以養(yǎng)神求生,舉賢求安。”“國危不治,民不安居,此失賢之過也。夫失賢而不危,得賢而不安,未之有也。”諸葛亮認為,治國的關(guān)鍵在任賢,失掉賢人國家就危亡,得到賢人國家就安定。劉邦能滅秦興漢,關(guān)鍵在于招攬人才、群賢畢至,相反“項羽有一范增而不能用”,最后落得個“霸王別姬”和“烏江自刎”的下場。范仲淹在《選賢任能論》里說:“張良、陳平之徒,秦失之亡,漢得之興。房(玄齡)、杜(如晦)、魏(征)、褚(遂良)之徒,隋失之亡,唐得之興。故曰:得士者昌,失士者亡。”人才聚散與國運興衰息息相關(guān),唯有形成群賢畢至、英才薈萃的生動局面,方能構(gòu)筑起國家長治久安的堅實根基。當(dāng)明君賢相遇合,當(dāng)治國之道與濟世之才相得益彰,一個時代的輝煌便由此鑄就。
任人唯賢,重在識賢。中國傳統(tǒng)政治文化語境中,“賢”與“能”含義不同,鄭玄注《周禮》曰:“賢,有德行者。能,多才藝者。”朱熹說:“賢,有德者;才,有能者。”這實際上將賢、能之分明確為德、才之別?!顿Y治通鑒·周紀(jì)》指出:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”識賢之所以重要,因為這是正確用賢的前提,只有知賢用賢,才能做到賢盡其才,才盡其用。韓愈曾感嘆,“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”唐太宗李世民麾下的房玄齡與杜如晦,一個善謀,一個善斷。每逢國事,房玄齡常言“非如晦莫能籌之”,二人配合無間,終成“房謀杜斷”佳話,司馬光在《資治通鑒》里贊嘆:“蓋玄齡善謀,如晦能斷故也,二人深相得,同心徇國”。宋代洪邁評曰:“唯賢識賢”,可謂道破千古用人之道。這種“以賢識賢”的辯證關(guān)系,不僅揭示了人才選拔的內(nèi)在規(guī)律,更彰顯了中國傳統(tǒng)政治智慧中“見賢思齊”的深刻哲理。治國者的識人眼光與其自身修養(yǎng)實為一體兩面,唯有不斷提升自我德才修為,方能練就識人用人的慧眼。
賢才得其用才能真正成就賢才。戰(zhàn)國群雄并起,大爭之世,賢才更見其重要。當(dāng)時的魏國其實是一個吸引人才和人才輩出的國家,吳起一開始受到魏文侯的重用,在軍事方面卓有建樹,促進了魏國強大,后來遭排擠到楚國受到楚悼王重用,進行了變法革新,促進了楚國的強大。商鞅先是在魏國相國門下做門客,才華出眾卻不被重用,秦孝公發(fā)布求賢令,商鞅入秦,經(jīng)過多次交談,秦孝公認定商鞅是難得的人才,于是任命他為左庶長,主持變法事宜。商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗,并制定了當(dāng)時相對完善的法律,使秦國國力大增,最終統(tǒng)一六國。孫臏在魏國被龐涓陷害,逃到齊國后受到齊威王重用。孫臏于馬陵地區(qū)消滅了魏國主力軍,從而使魏國實力大損,從此不得不退出爭霸行列。還有范雎也是生于魏國,起初只是魏國大夫家一個小門客,因為優(yōu)秀被嫉妒而遭小人算計,魏國相國魏齊讓人鞭打范雎幾至死亡,不得已化名張祿逃到秦國受到秦昭襄王重用,并提出了著名的“遠交近攻”戰(zhàn)略思想,秦國使用該戰(zhàn)略,首先兼并相鄰的韓魏兩國,與相隔較遠的國力強盛的齊國建立良好關(guān)系,逐步消滅其他諸侯國,這個政策讓秦國先后平定了其他六國,最終在公元前221年完成了統(tǒng)一。治國不僅在于是否有賢才,更在于賢才是否能夠得到重用。唐太宗李世民重用魏征也是典型的用賢案例。魏征原是太子李建成的謀士,玄武門之變后唐太宗不計前嫌,重用魏征為諫議大夫,魏征以直言敢諫著稱,經(jīng)常向唐太宗提出批評和建議,唐太宗也虛心接受魏征的批評和建議,不斷改進自己,進而開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面,也成就了“明君”和“良臣”的美談。唐玄宗在位前期任用姚崇、宋璟等賢相開創(chuàng)了開元盛世,后期寵信李林甫、起用楊國忠,所用非賢,終致安史之亂,使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
任人唯賢,關(guān)鍵在用制度選賢。古代王朝更替中,王朝開始衰敗的原因往往是人才因困于偏見與體制而不能被選用。唯有代代有賢,事業(yè)方能長青。賢者之責(zé),不僅在于當(dāng)下,更在于未來。讓賢者選賢,如同火種傳遞,形成人才鏈?zhǔn)椒磻?yīng),才能保障“江山代有才人出”。因此選賢并非單純的人事策略,而是治國興邦的核心動能。齊桓公得管仲而霸天下,關(guān)鍵在于管仲打破世卿世祿制,通過構(gòu)建“鄉(xiāng)長推舉—官長試用—國君面試”的“三選法”,確保通過層層篩選實現(xiàn)了賢才輩出。人才的持續(xù)興盛需要良法美制。適時革新的人才選拔使用制度是選賢任能的保障。西漢統(tǒng)治者在前朝選才用才做法的基礎(chǔ)上損益革新,探索形成以察舉制為樞紐的選才用才制度,實現(xiàn)了大漢雄風(fēng)。曹操父子看到了察舉制塑造了一批把持地方的門閥士族的弊端,以九品中正制取而代之。隋文帝洞察了九品中正制已蛻變?yōu)樽鸪玳T第、自我封閉的壞制度,以科舉制取而代之,致力于物色“孝悌有聞,德行敦厚,節(jié)義可稱,操履清潔,強毅正直,執(zhí)憲不撓,學(xué)業(yè)優(yōu)敏,文才秀美,才堪將略,膂力驃壯”十類人才,自此形成了從最基層選拔人才、將政權(quán)治理開放給普通人、實現(xiàn)中央與地方有效溝通的基本功能,奠定了中國選拔人才的制度基礎(chǔ)。選賢制度化才能促進賢者與時代共生,才能保障以賢選賢、以賢育賢,才能激活一個民族、一個時代的蓬勃生命力,奏響屬于這個時代的黃鐘大呂。
(作者系華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、國學(xué)研究中心研究員)
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