治國理政，人才是關鍵。國家之強盛，必源于賢才薈萃；王朝之傾頹，常始于用人失當。人才乃立國之本、興邦之基，猶如巨廈之棟梁、大川之源頭，其得失關乎社稷存亡、天下興廢。縱觀青史，凡盛世之興，必見群賢畢至；而亂世之起，多因才路壅塞。故明君治國，必以招賢納士為第一要務，以知人善任為根本大計，以制度革新為保障發(fā)展之門徑。

為政之道，任人為先。“任人唯賢”出自《尚書·咸有一德》“任官惟賢材，左右惟其人”，意思是任用官吏當取賢才，任用下屬應選忠良。縱觀中國歷史，可謂一部朝代更替史和國家發(fā)展史，其實質乃一部人才任用史，表現為得賢則興，失賢則衰直至滅亡。不少思想家都將用賢與否視為國家興衰的關鍵。《論語》中孔子回答仲弓問政就鮮明提出“舉賢才”；《墨子》認為“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”；荀子提出“故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也”。很多政治家都貫徹這個思想，歷史上才有了周文王渭水訪姜太公、周公一飯三吐哺、蕭何月下追韓信等膾炙人口的禮賢故事。魏晉時期袁準在《袁子正書》中作了總結：想要立足于天下大道而智慧不至窮盡，興辦天下的大業(yè)而思想不至枯竭，統一百家之言而口舌不會勞累，兼聽古今言論而心志不會疲倦，只有使用賢才這一個辦法，究其本質，賢才是國家的根本，治國安邦必須廣納賢才、選賢任能。

任人唯賢，可使群賢畢至。一人之賢，僅可成事；眾人之賢，方能興邦。雍正皇帝在總結用賢重要性時說：“治天下以用人為本，其余皆枝葉事耳”，可謂高屋建瓴，振聾發(fā)聵。諸葛亮曾說：“治身之道，務在養(yǎng)神；治國之道，務在舉賢。是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。”“國危不治，民不安居，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。”諸葛亮認為，治國的關鍵在任賢，失掉賢人國家就危亡，得到賢人國家就安定。劉邦能滅秦興漢，關鍵在于招攬人才、群賢畢至，相反“項羽有一范增而不能用”，最后落得個“霸王別姬”和“烏江自刎”的下場。范仲淹在《選賢任能論》里說：“張良、陳平之徒，秦失之亡，漢得之興。房（玄齡）、杜（如晦）、魏（征）、褚（遂良）之徒，隋失之亡，唐得之興。故曰：得士者昌，失士者亡。”人才聚散與國運興衰息息相關，唯有形成群賢畢至、英才薈萃的生動局面，方能構筑起國家長治久安的堅實根基。當明君賢相遇合，當治國之道與濟世之才相得益彰，一個時代的輝煌便由此鑄就。

任人唯賢，重在識賢。中國傳統政治文化語境中，“賢”與“能”含義不同，鄭玄注《周禮》曰：“賢，有德行者。能，多才藝者。”朱熹說：“賢，有德者；才，有能者。”這實際上將賢、能之分明確為德、才之別?！顿Y治通鑒·周紀》指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”識賢之所以重要，因為這是正確用賢的前提，只有知賢用賢，才能做到賢盡其才，才盡其用。韓愈曾感嘆，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”唐太宗李世民麾下的房玄齡與杜如晦，一個善謀，一個善斷。每逢國事，房玄齡常言“非如晦莫能籌之”，二人配合無間，終成“房謀杜斷”佳話，司馬光在《資治通鑒》里贊嘆：“蓋玄齡善謀，如晦能斷故也，二人深相得，同心徇國”。宋代洪邁評曰：“唯賢識賢”，可謂道破千古用人之道。這種“以賢識賢”的辯證關系，不僅揭示了人才選拔的內在規(guī)律，更彰顯了中國傳統政治智慧中“見賢思齊”的深刻哲理。治國者的識人眼光與其自身修養(yǎng)實為一體兩面，唯有不斷提升自我德才修為，方能練就識人用人的慧眼。

賢才得其用才能真正成就賢才。戰(zhàn)國群雄并起，大爭之世，賢才更見其重要。當時的魏國其實是一個吸引人才和人才輩出的國家，吳起一開始受到魏文侯的重用，在軍事方面卓有建樹，促進了魏國強大，后來遭排擠到楚國受到楚悼王重用，進行了變法革新，促進了楚國的強大。商鞅先是在魏國相國門下做門客，才華出眾卻不被重用，秦孝公發(fā)布求賢令，商鞅入秦，經過多次交談，秦孝公認定商鞅是難得的人才，于是任命他為左庶長，主持變法事宜。商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了當時相對完善的法律，使秦國國力大增，最終統一六國。孫臏在魏國被龐涓陷害，逃到齊國后受到齊威王重用。孫臏于馬陵地區(qū)消滅了魏國主力軍，從而使魏國實力大損，從此不得不退出爭霸行列。還有范雎也是生于魏國，起初只是魏國大夫家一個小門客，因為優(yōu)秀被嫉妒而遭小人算計，魏國相國魏齊讓人鞭打范雎幾至死亡，不得已化名張祿逃到秦國受到秦昭襄王重用，并提出了著名的“遠交近攻”戰(zhàn)略思想，秦國使用該戰(zhàn)略，首先兼并相鄰的韓魏兩國，與相隔較遠的國力強盛的齊國建立良好關系，逐步消滅其他諸侯國，這個政策讓秦國先后平定了其他六國，最終在公元前221年完成了統一。治國不僅在于是否有賢才，更在于賢才是否能夠得到重用。唐太宗李世民重用魏征也是典型的用賢案例。魏征原是太子李建成的謀士，玄武門之變后唐太宗不計前嫌，重用魏征為諫議大夫，魏征以直言敢諫著稱，經常向唐太宗提出批評和建議，唐太宗也虛心接受魏征的批評和建議，不斷改進自己，進而開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，也成就了“明君”和“良臣”的美談。唐玄宗在位前期任用姚崇、宋璟等賢相開創(chuàng)了開元盛世，后期寵信李林甫、起用楊國忠，所用非賢，終致安史之亂，使唐朝由盛轉衰。

任人唯賢，關鍵在用制度選賢。古代王朝更替中，王朝開始衰敗的原因往往是人才因困于偏見與體制而不能被選用。唯有代代有賢，事業(yè)方能長青。賢者之責，不僅在于當下，更在于未來。讓賢者選賢，如同火種傳遞，形成人才鏈式反應，才能保障“江山代有才人出”。因此選賢并非單純的人事策略，而是治國興邦的核心動能。齊桓公得管仲而霸天下，關鍵在于管仲打破世卿世祿制，通過構建“鄉(xiāng)長推舉—官長試用—國君面試”的“三選法”，確保通過層層篩選實現了賢才輩出。人才的持續(xù)興盛需要良法美制。適時革新的人才選拔使用制度是選賢任能的保障。西漢統治者在前朝選才用才做法的基礎上損益革新，探索形成以察舉制為樞紐的選才用才制度，實現了大漢雄風。曹操父子看到了察舉制塑造了一批把持地方的門閥士族的弊端，以九品中正制取而代之。隋文帝洞察了九品中正制已蛻變?yōu)樽鸪玳T第、自我封閉的壞制度，以科舉制取而代之，致力于物色“孝悌有聞，德行敦厚，節(jié)義可稱，操履清潔，強毅正直，執(zhí)憲不撓，學業(yè)優(yōu)敏，文才秀美，才堪將略，膂力驃壯”十類人才，自此形成了從最基層選拔人才、將政權治理開放給普通人、實現中央與地方有效溝通的基本功能，奠定了中國選拔人才的制度基礎。選賢制度化才能促進賢者與時代共生，才能保障以賢選賢、以賢育賢，才能激活一個民族、一個時代的蓬勃生命力，奏響屬于這個時代的黃鐘大呂。

（作者系華北電力大學馬克思主義學院院長、國學研究中心研究員）