魏明帝太和二年，也就是公元228年，曹魏和東吳在安徽桐城的石亭發(fā)生了一場大戰(zhàn)。戰(zhàn)前，東吳的一線將領(lǐng)朱桓向主帥陸遜建議，在曹軍必經(jīng)的石亭預(yù)設(shè)伏兵，待其后撤時來個前后夾擊，料能必獲全勝。沒想到陸遜沒有采納，結(jié)果曹軍雖然大敗，但主帥曹休得以全身而退。這是陸遜的眼光不如朱桓嗎？當然不是。陸遜認為，如果這次讓曹休全軍覆沒，他們與曹魏之間的局部戰(zhàn)爭必然升級全面戰(zhàn)爭，憑東吳時下的實力怎么也扛不住。此時，在川蜀的諸葛亮聞悉后立即組織北伐，雖有人以“勞民傷財”為由反對，但他以“惟坐而待亡，孰與伐之”的緊迫感，毅然披掛出征。而曹魏內(nèi)部呢，自曹休敗陣下來后反而消停了，停戰(zhàn)聲成為了主流，原委是他們實力最強，耗都能把另外兩方耗死。從中，我們可以看出當時三方在戰(zhàn)與和的問題上，實力與態(tài)度成為反比例關(guān)系：實力最強，安靜是最優(yōu)方案；實力越小，越是要主動出擊找出路；實力居中的，只能見好就收。

透過這個故事我們可以看到，三國時期在各方發(fā)揮核心決策作用的統(tǒng)帥們不僅是軍事家，而且是戰(zhàn)略思想家，他們能跳出戰(zhàn)爭來指揮戰(zhàn)爭，善于從全局上思忖得失、把握關(guān)鍵、駕馭趨勢。這也告訴我們這樣一個道理：要成為一名有作為的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有自己的思想；反過來說，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該是一位思想者。

領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是影響力，就是影響別人去實現(xiàn)一個特定目標的能力。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者之所以能夠影響歷史的進程，是因為他們背后有著廣泛的社會情緒，蕓蕓眾生之所以跟隨他們的腳步，是因為深受他們思想的影響。其實，影響別人的方式有很多，可以采用強制手段，或者通過職位所賦予的權(quán)力，采用命令的手段讓別人去執(zhí)行，但這些都屬于管理技巧的范疇，不是真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)力。真正影響別人的能力，來自于思想。形式上的領(lǐng)導(dǎo)是短暫的，行為上的領(lǐng)導(dǎo)是小范圍的，只有思想上的領(lǐng)導(dǎo)，才是長久的、廣泛的、深入的、刻骨銘心的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須富有想象力且善于直覺判斷，富有創(chuàng)造力也感覺敏銳；既有優(yōu)秀的創(chuàng)意，也有難以言傳的預(yù)感；既有敏銳的洞察力，也有突然閃現(xiàn)的靈感。說白了，就是思想力。就像當年毛澤東對中國革命規(guī)律、對中國發(fā)展前途、對世界發(fā)展大勢，總是比別人看得更遠、想得更深、講得更透，歸根到底就在于他對馬克思主義世界觀和方法論這個望遠鏡、顯微鏡，運用得比別人更加自覺、更加自如。

回望歷史煙波，我們清晰地看到，一流的領(lǐng)導(dǎo)者通常具有洞若觀火的理論眼光和博古通今的大智大慧，帶領(lǐng)部屬朝著共同的目標開拓奮進，使隊伍始終保持一股向心力。不可否認，領(lǐng)導(dǎo)者的思想力以及意志力，對建設(shè)一個國家會起到無可替代的作用，某些特定時刻甚至是決定性的作用。巴爾扎克說過：“一個能思想的人，才算是一個力量無比的人。”同樣，一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)者就是一個思想者，光有某一專業(yè)知識是遠遠不夠的。因為一個有深邃思想、深刻理論的人，才會心靈通透、精微高遠、廣博深邃；才會有堅定的思想信念，煥發(fā)出巨大的精神力量，散發(fā)出獨特的人格魅力?，F(xiàn)在，我們干部隊伍中愛思考、勤鉆研的同志很多，他們所帶的隊伍和所從事的工作總是紅紅火火，但也有少數(shù)“思想懶漢”，平時習(xí)慣用正確的廢話、漂亮的空話、格式化的套話、場面上的應(yīng)酬話來打發(fā)日子，工作上毫無思路和創(chuàng)新之舉，值得高度警惕。毛澤東曾經(jīng)提出，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。從一定意義上講，這個“學(xué)會了馬克思列寧主義”，就是思想上的成熟。當然，這個任務(wù)今天依然很現(xiàn)實地擺在我們黨面前。

強調(diào)思想在領(lǐng)導(dǎo)實踐中的作用，要把握這樣兩個問題：一是所謂“思想者”并不是“思想家”。強調(diào)和鼓勵領(lǐng)導(dǎo)者成為思想者，不能要求所有的領(lǐng)導(dǎo)者都去“啃大本本”，都去研究學(xué)術(shù)問題，而是對人生、對世界、對事業(yè)有自己正確、獨到見解并形成一個相對完整概念體系。二是思想者不一定是卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者也不一定是思想者。但一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，必定同時是一個思想者。

那么，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想從哪里來？毫無疑問，從學(xué)習(xí)中來，從實踐中來。要自覺加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)，靜下心來學(xué)習(xí)原著，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。與此同時，深入基層、深入群眾，廣泛聽取群眾意見建議，通過理論與實踐的結(jié)合，逐步培養(yǎng)自己透過現(xiàn)象看本質(zhì)，同中看異、異中看同的思維方式，始終做到站得高、看得遠，講全局、抓本質(zhì)。可以說，思想是人們實踐經(jīng)驗的總結(jié)和升華，是思想者長期“吾日三省吾身”的結(jié)晶。毋庸諱言，一位領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有思想，思想水平高低，并不完全是其本人的事情，各級組織要用好選人用人導(dǎo)向這根“指揮棒”，大膽培養(yǎng)使用那些有思想、有個性、有擔當?shù)母刹?，釋?ldquo;進賢退庸”的正能量，這是造就更多思想型的卓越領(lǐng)導(dǎo)者最有效、最直接的激勵。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)，講得就是這個道理。