事物的發(fā)展，既具有前后的關(guān)聯(lián)性或不可分性，還具有間隔性或階段性，不同階段具有不同的實(shí)踐任務(wù)。我們要根據(jù)不同階段的發(fā)展特點(diǎn)、要求，不斷進(jìn)行變革創(chuàng)新。我們平時(shí)所說的機(jī)遇或時(shí)機(jī)，是指在時(shí)間鏈條上出現(xiàn)的、短暫的，有利于事物發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)。所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來”“過了這個(gè)村，就沒這個(gè)店”的說法，表達(dá)的就是這個(gè)意思。

2017年6月23日，習(xí)近平總書記在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會上指出：“我常講，扶貧要同扶智、扶志結(jié)合起來。智和志就是內(nèi)力、內(nèi)因。我在福建寧德工作時(shí)就講‘弱鳥先飛’，就是說貧困地區(qū)、貧困群眾首先要有‘飛’的意識和‘先飛’的行動。沒有內(nèi)在動力，僅靠外部幫扶，幫扶再多，你不愿意‘飛’，也不能從根本上解決問題。現(xiàn)在，一些地方出現(xiàn)干部作用發(fā)揮有余、群眾作用發(fā)揮不足現(xiàn)象，‘干部干，群眾看’、‘干部著急，群眾不急’。一些貧困群眾‘等、靠、要’思想嚴(yán)重，‘靠著墻根曬太陽，等著別人送小康’。”習(xí)近平總書記的重要講話，表達(dá)了什么哲學(xué)道理？就是事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。簡單說，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物之間的矛盾，二者在事物發(fā)展變化過程中同時(shí)存在，缺一不可，但二者的地位作用又是不一樣的。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重大影響，但必須要通過內(nèi)因才能起作用。貧困群眾脫貧的意志、愿望，也就是他們的自覺性、主動性是內(nèi)因，是第一位的因素；干部的幫扶是外因，是第二位的因素。只有外因的作用，沒有內(nèi)因的積極主動，是無法真正脫貧的。所以，要高度重視貧困群眾自身的作用，啟發(fā)他們的智慧，激發(fā)他們的志氣。

守株待兔為什么不可取，因?yàn)檫@是將偶然性當(dāng)成了必然性。種瓜得瓜、種豆得豆，這是必然的，但瓜有多大、豆有多少，則是偶然的?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性，如果把可能性和現(xiàn)實(shí)性混淆起來，則是十分可笑甚至有害的。《燕山夜話》里講過“一個(gè)雞蛋的家當(dāng)”的故事。一個(gè)貧窮的小市民偶然間撿到了一個(gè)雞蛋，很開心地告訴妻子自己有了家當(dāng)。他舉著雞蛋和妻子暢想，幻想這個(gè)蛋能孵出雞，雞再生蛋，再將雞和蛋賣掉，用錢買牛，牛再生牛，之后就會有很多錢。這個(gè)人越說越得意忘形，甚至打算用錢娶小老婆，此話一出，惹怒了妻子，將他的雞蛋打碎了。這個(gè)小市民的想象力很豐富，但卻將抽象的可能性當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)性，才做了一場虛妄的夢。

馬克思指出，如果沒有小偷，鎖就不會達(dá)到今天這樣的完善程度；如果沒有偽造鈔票的人，銀行券的印制就不會像現(xiàn)在這樣完善；如果商業(yè)中沒有欺騙，顯微鏡可能就不會應(yīng)用于通常的商業(yè)領(lǐng)域。這段話反映的是事物的矛盾推動著事物的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，“社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。任正非在《華為的冬天》里指出，“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽(yù)感、自豪感，而是危機(jī)感。也許是這樣才存活了十年。”居安思危，任正非正是用矛盾思維在考慮問題。