博大精深的馬克思主義，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。某種意義上說，馬克思主義世界觀主要表現(xiàn)為其哲學(xué)觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本理論依據(jù)和銳利思想武器。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”

在馬克思主義哲學(xué)看來，我們所處的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，要經(jīng)歷一定的時(shí)間、占有一定的空間，并遵循著內(nèi)在規(guī)律。物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段，就出現(xiàn)了生命。而人憑借著制造和使用工具的生產(chǎn)勞動(dòng)，將自己和動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，依次經(jīng)歷著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思主義世界觀，主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀等。其中，辯證唯物論包括世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理等；唯物辯證法包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、否定之否定規(guī)律等；認(rèn)識(shí)論包括人具有主觀能動(dòng)性原理、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理等；唯物史觀包括社會(huì)發(fā)展觀、社會(huì)基本矛盾論、群眾觀等。

一般來說，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，世界觀和方法論是高度統(tǒng)一的。我們黨的許多路線、方針、政策，以及工作原則和做法等都能在馬克思主義哲學(xué)中尋找到根據(jù)。例如，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這是對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體運(yùn)用。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。這是對(duì)唯物史觀中的“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”原理的具體運(yùn)用。黨始終堅(jiān)持或強(qiáng)調(diào)繼承性和創(chuàng)新性，這是對(duì)馬克思主義時(shí)間觀的具體運(yùn)用。在馬克思主義看來，時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式。時(shí)間，除了一維性或不可逆性之外，還具有持續(xù)性或連續(xù)性、間隔性或階段性等特點(diǎn)。正由于事物在時(shí)間長河中的存在和發(fā)展具有前后的持續(xù)性或不間斷性，我們必須要在一定程度上接受和繼承事物發(fā)展的成果，不能全盤否定。要把好的、有用的東西留下來，把不好的、沒用的東西扔掉，不能搞形而上學(xué)的全盤否定論。

說到不能全盤否定的話題，我們就聊一聊改革開放前后的關(guān)系問題。2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索主要分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，不能將其割裂和對(duì)立起來，更不能用一個(gè)否定另一個(gè)。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出：“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”這就是“兩個(gè)不能否定”的重要論述。

前一時(shí)期的實(shí)踐探索為后一時(shí)期的改革開放提供寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。比如，1972年2月21日—2月28日，尼克松訪華，中美關(guān)系走向正常化。這為日后的改革開放提供極為重要的國際條件。