賀桂梅 北京大學(xué)中文系教授

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二十一世紀(jì)以來(lái)，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)，包括中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，成為大家普遍關(guān)注的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)變得很重要，也是因?yàn)槲覀儑?guó)家既有悠久的歷史，同時(shí)也在最近的七十多年中發(fā)生了很大變化。

我們目前用于認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)的這些“語(yǔ)言”大多來(lái)自西方，如何打破西方中心主義，從中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)成為當(dāng)今的重要問(wèn)題，這是紅色文學(xué)經(jīng)典里的“中國(guó)”二字應(yīng)有之義。紅色文學(xué)經(jīng)典，與革命息息相關(guān)，與二十世紀(jì)息息相關(guān)，也與今天的中國(guó)息息相關(guān)。所以，我們要從紅色經(jīng)典中理解中國(guó)，既包括現(xiàn)代的中國(guó)，也包括古典的中國(guó)是如何走向當(dāng)代的。

一、新中國(guó)史與紅色文學(xué)經(jīng)典

紅色文學(xué)經(jīng)典，主要指的是新中國(guó)前三十年，也就是二十世紀(jì)四十至七十年代誕生的文學(xué)經(jīng)典。那么，這一時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典是否可以和《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》那樣的中國(guó)古典文學(xué)或以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)相媲美呢？我們說(shuō)，紅色文學(xué)經(jīng)典在文學(xué)性上可能不是那么典型，但我們不能以一般的文學(xué)性來(lái)分析，而應(yīng)該在一個(gè)更大的視野里來(lái)理解?？梢哉f(shuō)，紅色文學(xué)經(jīng)典所能夠提供給我們的東西，遠(yuǎn)比一般的文學(xué)經(jīng)典要多。

由此，怎么處理當(dāng)代文學(xué)前三十年和后三十年的關(guān)系，就成為我們理解紅色文學(xué)經(jīng)典的一大挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們應(yīng)秉持一個(gè)基本態(tài)度，即：一是明確前三十年和后三十年都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的一部分；二是承認(rèn)前三十年和后三十年的文學(xué)變化；三是明確對(duì)比后三十年的文學(xué)，前三十年的文學(xué)是更具社會(huì)學(xué)、普遍性、包容性的文學(xué)。其實(shí)，所謂的前后三十年文學(xué)的“斷裂”，本質(zhì)上是一個(gè)文學(xué)是個(gè)人的還是社會(huì)的、什么樣的文學(xué)是好文學(xué)的問(wèn)題?，F(xiàn)在的年輕人重讀紅色文學(xué)經(jīng)典，一個(gè)重要前提就是要做好關(guān)于文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換，即：不能僅僅把紅色文學(xué)經(jīng)典看成是文學(xué)經(jīng)典，而是要在一個(gè)更高的意義上來(lái)理解。