戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴就發(fā)生在齊國(guó)。齊國(guó)又是個(gè)能夠和秦國(guó)抗衡的大國(guó)。所以，齊國(guó)有充分的條件推行仁政，且具有足夠的影響力帶動(dòng)天下百姓得享太平。秦國(guó)則以吏為師、以法為教，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，以軍事化的管理為戰(zhàn)事做準(zhǔn)備。

在離開(kāi)的路上，充虞問(wèn)孟子，“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”意思是，您的臉色好像不太高興。可以前我聽(tīng)您講過(guò)，“君子不抱怨天，不責(zé)怪人”。曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！吾何為不豫哉？”孟子說(shuō)：“那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。按歷史規(guī)律，每過(guò)五百年一定有位圣君興起，這期間還會(huì)有命世之才脫穎而出。從周武王以來(lái)，已經(jīng)七百多年了。論年數(shù)，已過(guò)了五百；論時(shí)勢(shì)，也該有圣君賢臣出來(lái)了。除非上蒼還沒(méi)想到要讓天下太平，如果上蒼想要讓天下太平，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，除了我，又有誰(shuí)呢！我為什么要不高興呢？”孟子帶著這樣堅(jiān)定的信念，退出政治舞臺(tái)，回到故里，教授弟子，著書(shū)立說(shuō)。

每次讀到這里，我都深有感觸。一個(gè)人，在二三十歲的年紀(jì)，帶著理想步入社會(huì)，往往充滿信心，說(shuō)出“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”很正常。但孟子在五六十歲的年紀(jì)，在受到挫折的情況下依然能充滿信念地說(shuō)出“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”。這份信念，從思想源頭上看，來(lái)自孔子。但更為根本的一點(diǎn)是，孟子堅(jiān)信只有符合人性的政治才是最有前途的政治，只要遵從歷史發(fā)展規(guī)律，仁政就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

在讀《孟子》的時(shí)候，我的腦海中浮現(xiàn)的孟子是一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。在當(dāng)時(shí)人們的眼里，他是迂闊的、不切實(shí)際的，但我們今天看，孟子是偉大的。雖然孟子對(duì)人性的復(fù)雜性，尤其是惡的一面，關(guān)注度不高，對(duì)歷史的態(tài)度有時(shí)過(guò)于樂(lè)觀，但他堅(jiān)守住真正的理想，靜候仁政時(shí)代的到來(lái)。漢代，孟子的思想已經(jīng)在士人中廣為流傳，成為當(dāng)時(shí)人們批判暴政、為民請(qǐng)命的精神動(dòng)力。之后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始普遍接受孟子的主張，《孟子》一書(shū)由“子”書(shū)轉(zhuǎn)為“經(jīng)”書(shū)。在人們的觀念中，王道戰(zhàn)勝了霸道，仁政戰(zhàn)勝了暴政。即使有殘暴的君主想借助其權(quán)力挑戰(zhàn)孟子的權(quán)威，也以失敗告終。

理想在于堅(jiān)守。只要是符合人性，順應(yīng)歷史發(fā)展的理想，即使暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也不必怨天尤人。“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，兩千多年前的孟子所堅(jiān)守的理想像一座燈塔，為我們指引了前進(jìn)的方向。今天，我們也要拿出“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的氣魄，堅(jiān)守理想、不懈奮斗。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）