戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)界的百家爭鳴就發(fā)生在齊國。齊國又是個能夠和秦國抗衡的大國。所以，齊國有充分的條件推行仁政，且具有足夠的影響力帶動天下百姓得享太平。秦國則以吏為師、以法為教，實行重農(nóng)抑商政策，以軍事化的管理為戰(zhàn)事做準(zhǔn)備。

在離開的路上，充虞問孟子，“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”意思是，您的臉色好像不太高興?？梢郧拔衣犇v過，“君子不抱怨天，不責(zé)怪人”。曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！吾何為不豫哉？”孟子說：“那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。按歷史規(guī)律，每過五百年一定有位圣君興起，這期間還會有命世之才脫穎而出。從周武王以來，已經(jīng)七百多年了。論年數(shù)，已過了五百；論時勢，也該有圣君賢臣出來了。除非上蒼還沒想到要讓天下太平，如果上蒼想要讓天下太平，當(dāng)今這個時代，除了我，又有誰呢！我為什么要不高興呢？”孟子帶著這樣堅定的信念，退出政治舞臺，回到故里，教授弟子，著書立說。

每次讀到這里，我都深有感觸。一個人，在二三十歲的年紀(jì)，帶著理想步入社會，往往充滿信心，說出“當(dāng)今之世，舍我其誰也”很正常。但孟子在五六十歲的年紀(jì)，在受到挫折的情況下依然能充滿信念地說出“當(dāng)今之世，舍我其誰也”。這份信念，從思想源頭上看，來自孔子。但更為根本的一點(diǎn)是，孟子堅信只有符合人性的政治才是最有前途的政治，只要遵從歷史發(fā)展規(guī)律，仁政就一定會實現(xiàn)。

在讀《孟子》的時候，我的腦海中浮現(xiàn)的孟子是一個堅定的理想主義者。在當(dāng)時人們的眼里，他是迂闊的、不切實際的，但我們今天看，孟子是偉大的。雖然孟子對人性的復(fù)雜性，尤其是惡的一面，關(guān)注度不高，對歷史的態(tài)度有時過于樂觀，但他堅守住真正的理想，靜候仁政時代的到來。漢代，孟子的思想已經(jīng)在士人中廣為流傳，成為當(dāng)時人們批判暴政、為民請命的精神動力。之后，中國社會開始普遍接受孟子的主張，《孟子》一書由“子”書轉(zhuǎn)為“經(jīng)”書。在人們的觀念中，王道戰(zhàn)勝了霸道，仁政戰(zhàn)勝了暴政。即使有殘暴的君主想借助其權(quán)力挑戰(zhàn)孟子的權(quán)威，也以失敗告終。

理想在于堅守。只要是符合人性，順應(yīng)歷史發(fā)展的理想，即使暫時無法實現(xiàn)，也不必怨天尤人。“當(dāng)今之世，舍我其誰也”，兩千多年前的孟子所堅守的理想像一座燈塔，為我們指引了前進(jìn)的方向。今天，我們也要拿出“當(dāng)今之世，舍我其誰”的氣魄，堅守理想、不懈奮斗。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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