戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴就發(fā)生在齊國(guó)。齊國(guó)又是個(gè)能夠和秦國(guó)抗衡的大國(guó)。所以,齊國(guó)有充分的條件推行仁政,且具有足夠的影響力帶動(dòng)天下百姓得享太平。秦國(guó)則以吏為師、以法為教,實(shí)行重農(nóng)抑商政策,以軍事化的管理為戰(zhàn)事做準(zhǔn)備。
在離開的路上,充虞問孟子,“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”意思是,您的臉色好像不太高興。可以前我聽您講過,“君子不抱怨天,不責(zé)怪人”。曰:“彼一時(shí),此一時(shí)也。五百年必有王者興,其間必有名世者。由周而來,七百有余歲矣。以其數(shù),則過矣;以其時(shí)考之,則可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也!吾何為不豫哉?”孟子說:“那是一個(gè)時(shí)候,現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。按歷史規(guī)律,每過五百年一定有位圣君興起,這期間還會(huì)有命世之才脫穎而出。從周武王以來,已經(jīng)七百多年了。論年數(shù),已過了五百;論時(shí)勢(shì),也該有圣君賢臣出來了。除非上蒼還沒想到要讓天下太平,如果上蒼想要讓天下太平,當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,除了我,又有誰呢!我為什么要不高興呢?”孟子帶著這樣堅(jiān)定的信念,退出政治舞臺(tái),回到故里,教授弟子,著書立說。
每次讀到這里,我都深有感觸。一個(gè)人,在二三十歲的年紀(jì),帶著理想步入社會(huì),往往充滿信心,說出“當(dāng)今之世,舍我其誰也”很正常。但孟子在五六十歲的年紀(jì),在受到挫折的情況下依然能充滿信念地說出“當(dāng)今之世,舍我其誰也”。這份信念,從思想源頭上看,來自孔子。但更為根本的一點(diǎn)是,孟子堅(jiān)信只有符合人性的政治才是最有前途的政治,只要遵從歷史發(fā)展規(guī)律,仁政就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
在讀《孟子》的時(shí)候,我的腦海中浮現(xiàn)的孟子是一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。在當(dāng)時(shí)人們的眼里,他是迂闊的、不切實(shí)際的,但我們今天看,孟子是偉大的。雖然孟子對(duì)人性的復(fù)雜性,尤其是惡的一面,關(guān)注度不高,對(duì)歷史的態(tài)度有時(shí)過于樂觀,但他堅(jiān)守住真正的理想,靜候仁政時(shí)代的到來。漢代,孟子的思想已經(jīng)在士人中廣為流傳,成為當(dāng)時(shí)人們批判暴政、為民請(qǐng)命的精神動(dòng)力。之后,中國(guó)社會(huì)開始普遍接受孟子的主張,《孟子》一書由“子”書轉(zhuǎn)為“經(jīng)”書。在人們的觀念中,王道戰(zhàn)勝了霸道,仁政戰(zhàn)勝了暴政。即使有殘暴的君主想借助其權(quán)力挑戰(zhàn)孟子的權(quán)威,也以失敗告終。
理想在于堅(jiān)守。只要是符合人性,順應(yīng)歷史發(fā)展的理想,即使暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn),也不必怨天尤人。“當(dāng)今之世,舍我其誰也”,兩千多年前的孟子所堅(jiān)守的理想像一座燈塔,為我們指引了前進(jìn)的方向。今天,我們也要拿出“當(dāng)今之世,舍我其誰”的氣魄,堅(jiān)守理想、不懈奮斗。
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